入夏養生 先要“養心”

時令已進入夏天。整個夏季將包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑這六個節氣。《黃帝內經》說：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病?！边@對我們整個夏季的養生很有指導意義。

首先要明白的是，天地萬物都有個“春生、夏長、秋收、冬藏”的運動和變化的規律。人們想健康長壽就應該很自然地“應天順時”，遵循這個規律。要不要爭取“天人和諧”，這是個觀念問題。如果不接受這個觀念，硬要與大自然“擰”著干，逞“英雄”是不行的。因為人不管有多大本事，都無法改變人體的“自然屬性”。組成人體的60兆生命細胞從600萬年前由“猿”變成“人”的時候，就和萬物一樣也有個“春生、夏長、秋收、冬藏”的運動和變化的規律。盡管現代科技十分發達，可以局部改變人體的新陳代謝，但仍然沒有可能改變人的生命法則。

“春生”和“夏長”既有區別，又緊密關聯。人們在春天里，體內的生命細胞因天氣的溫和而開始活躍;三個月以后，自然界的陽氣已漸漸達到十分旺盛的地步。一方面是天陽下逼，另一方面是地熱上騰，這樣的天地之氣相交合，大大促進了萬物的“蕃秀”和“華實”。在夏三月中，人體的新陳代謝也顯得非常旺盛。這本是好事，但如忽略了夏季養生要領，就可能變成壞事。夏天里人的陽氣雖足，卻容易外泄;夏天晝長夜短，容易睡眠不足;夏天人們出汗多，容易脫液;夏天太熱，容易影響人的食欲;人們在夏天也容易因貪涼而染病。

夏季染病，大都當即發作，故有“六月債，還得快”之說。但有一種病是有所潛伏，到秋季才發作，如延至冬季就很嚴重了。這就是“心病”。也即《黃帝內經》所說的“此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，冬至重病”。但必須說明的是這里說的“心病”，并非是指現代醫學上的“心血管病”，而是指精神方面的有關“神志、情志”的病(古書上所提及的“心”，實際上是相當于今天人們常說的“精神”)。按中醫的“五行”說，夏季是“火旺(夏主心，夏天心火很旺)、土相(脾胃處于‘盛’的地位)、木休(肝處于相對的‘休養’狀態)、水囚(腎易‘虧’)、金死(肺易‘虛’)”。心“火”一“旺”，“火克金”，所以容易造成“肺(金)虛”;本是“腎水”克“心火”，而“心火”很“旺”時，就容易出現“心火”對“腎水”的“反侮”現象，故“腎水”易“虧”。對于一般人來說，在夏天，防止“肺虛腎虧”很容易接受，而對于正處于很“旺”地位的“心”是否要重點保養，就往往掉以輕心了。

古代沒有空調設備，到了夏天酷熱難當時，心情就特別煩躁;現代的人到了夏天，雖有條件使用空調，但在驕陽似火的日子里，也容易心神不安。更何況，空調并非萬能用品，只有學會自我調節才是上策。

那么應怎樣進行自我調節呢?《黃帝內經》說得好“夜臥早起(稍晚一點睡覺，是為了順應自然陰氣的不足;早些起床，是為了順應陽氣的充盛。夜間睡眠不足可適當午睡)，無厭于日，使志無怒(切勿因厭惡長日而心情煩躁，濫發脾氣)，使華英成秀，使氣得泄(要精神飽滿，成就夏季應有的秀美，并充分宣泄)，若所愛在外(就像你面對所愛的對象，情志應充分外露而不需內藏)，此夏氣之應，養長之道也(這才是適應夏天的氣候，保護長養之氣的方法)”。妙就妙在：通篇講的是“氣”。夏季養生的關鍵是使人“無怒”，“氣旺”可充分地、正常地“宣泄”，但不能“亂”。心情煩躁就是“亂”，就是“逆”，就會使“神志”受傷，如秋天生瘧疾即由此而來。

現代人的生活條件大大改善了。到了夏天，一方面可在客觀上利用飲食起居的調攝而保健，另一方面則不可忽視主觀上的調息靜心。到了夏天，不妨有意做一些可以使人心曠神怡的活動：適當地晨練，適當地娛樂，適當地避暑休養，適當地男歡女愛……總之，入夏之時，養“心”為上，養“心”為先。謹記馬克思所說：“一份愉快的心情勝過十劑良藥!”