中老年性愛與養生

《易·系辭下》云：“天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。”將男女性愛看成與天地同樣重要，是萬物化生的基礎。《禮·禮運》云：“飲食男女，人之大欲存焉。”孟子亦云：“食、色，性也。”明確地指出“性”是人類的自然生理本能。那么，人到中老年，特別是到老年，是否已無性愛可談呢？非也。物質生活、精神活動、性愛生活，是人類繁衍、生存、健康長壽的基礎，有人說性愛在人的一生中只有打不完的逗號，而沒有句號，這是無可否認的。毋庸置疑，中老年只要能掌握性愛養生之術，性愛生活仍可青春常在。

在舊的傳統觀念中，中老年夫妻只是生活上的伴侶，有相當一部分中老年人子女成家有了孫輩后，就羞于談性愛，甚至放棄了性愛的享受和追求，即使有較強欲望也感到難于啟齒，久之不但有損于身心健康，而且還會影響夫妻之間的感情。有的中老年人喪偶后，生活孤獨寂寞，想再次成婚，又顧慮重重只留抑郁于胸，逐漸沒有了性愛的興趣，性功能也隨之減弱，無疑會影響生活質量和身心健康。殊不知順陰陽之理，亦為養生之道。性愛對人體健康是非常有益的，對中老年人來說，保持有規律的適度而和諧的性愛活動，無論對心理還是對生理都有著很好的健康促進作用，更有利于夫婦雙方的身心健康和有益于長壽。對此，古代房事養生學多有論說。《黃帝內經》曰：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽則為嫉……兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為圣度。”晉代葛洪《抱樸子·內篇》中指出：“人不可絕陰陽，否則幽閉怨曠，多病而不壽也。”又說“人不可以陰陽不交，坐致疾患。”孫思邈是唐代著名醫藥學家，年高百余歲，是對養生學研究取得成效的典范，在《房中補益篇》中指出：“凡人自有氣力強盛過人者，亦不可抑忍……久而不泄，致生癰疽。”中老年性愛生活亦然。隨著社會的文明進步和人類生活水平的提高，人類的健康狀況也隨之提高，科學家認為，男性老人在70歲左右，睪丸仍具有產生精子和睪丸酮的能力，相當比例的高齡老人仍有性愛要求甚至生育功能。齊白石在其子命冊上批道：“號以耋根也，八十為耋，吾年八十，尚留此根苗也。”此為一例。另外，性學研究還證明，性愛活動是有氧運動，和諧的性愛活動能調整免疫功能，緩解心理壓力。因此，中老年人只要消除性心理障礙，仍保持良好的性心理和健康的狀態，增強自己的活力，就能做到“老當益壯，不墜青云之志”。

對中老年人來說，性愛活動至關重要的是適度。葛洪在《抱樸子·內篇》中說，夫婦交合之道，關鍵在于節制，“若縱情恣欲，不能節宣，則伐年命”。南北朝陶弘景在《養性延命錄》中也指出：“房中之事，能生人，能殺人，辟之水火，知用之者，可以養生，不能用之者，立可死矣。”孫思邈認為房中事養生是一門科學，如果“貪心未止，兼餌藥補，倍力行房，不及半年，精髓枯竭，惟向死近”。“節宣之和，可以不損”。中老年性愛交合的頻度，當隨年齡的增長而節減，注重情意交融的“接觸欲”性行為，比之“排泄欲”性行為更有利于雙方的身心健康。隨著人們對性生理理解的加深，不少中老年人開始注重性愛活動，有些老年人為了恢復性能力，常使用激素類的“春藥”，雖然能暫時出現一些效果，但那只是短暫的，長期使用“春藥”有害于健康。對中老年人來說，性愛活動最有效的是夫妻之間的情感，對新生活的追求和相互之間的情深意切。古人認為年過60歲，性愛行為次數要逐年減少，同時要“動而少泄”或“閉而不泄”，這無疑有益于健康與長壽。古人還認為，不在醉后入房，不在飽食勞倦入房，不在情志過極時入房，不在既病及初愈入房，講究順應時令等等，這些夫婦性愛活動合陰陽之則，中老年人不可不明，性愛養生為天下至道，中老年人不可不察。

從上述有關探討性早衰機理和防治對策的言論中，人們不難看出古今中外的有關認識是有同有異的。這提示認識這一問題不能只看到性活動與生理器質的關系，而忽視心理和社會的作用。文明的發展，不但解釋了人的生物性，同時也將不斷地解釋人的社會性和心理性。當前的有關探索，既已在對人類從出生到死亡的生命全過程中的性活動作出了積極的評價，同時也發現了老年人在“性”方面的活動潛力，故如何把中外古今的有關性早衰的學術思想有機地結合起來，在實踐中進一步予以驗證，應是今后世界性學研究中值得注意的一個重大課題。但就個人和學術探索認識而言，上述有關我國古代養生家對性早衰的認識和提出的防治對策，是值得重視和實踐驗證的。

隨著社會文明的進步和人們健康條件的改善，人們越來越看重性愛生活壽命的延長，不少中老年人在學習和培養長壽與性愛的意志，中老年人只要懂得性愛養生的原則，學會在性愛活動中養生，性愛生活一定會變得更加甜美和愉快。