山石屋談藝(一)

米芾的書(shū)法藝術(shù)

(一)

對(duì)于米芾的藝術(shù)成就，清王文治說(shuō)道：“天姿凌轢未須夸，集古終能自立家。一掃二王非妄語(yǔ)，只應(yīng)釀蜜不留花。”可見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)的追求，不能憑空地想象，需要不懈地努力。

在宋代，因?yàn)閲?guó)力的慚弱，時(shí)代的特征使書(shū)法藝術(shù)難以形成整體的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的追隨亦是個(gè)性化的體現(xiàn)。也正是在這樣一種社會(huì)的影響下，從米芾的家庭出生以及從事的職業(yè)，對(duì)其性格的形成，而顯得明顯的怪異，“他在許多地方表現(xiàn)出雙重人格，忽而出奇的狂傲，忽而無(wú)端的謙卑，有時(shí)莫名的慷慨，有時(shí)異常的吝嗇……不能說(shuō)沒(méi)有心里創(chuàng)傷的巨大影響存在。”

破解人的心靈，米芾的一生貫穿始終的即是官場(chǎng)間的政治斗爭(zhēng)，青年至中年是變法并延續(xù)為黨禍，晚年則是曾蔡傾軋。米芾是小人物，他自稱(chēng)“不入黨與”，與其說(shuō)是不感興趣，還不如說(shuō)是無(wú)力參與。米芾這種心態(tài)，多用書(shū)畫(huà)作敲門(mén)磚，是深識(shí)化不利因素為有利因素。

人的性格特征隨世俗的變化而受影響，但一半始終難以避開(kāi)天性的形成，米芾同樣有正常人的真情實(shí)感和正直人的古道熱腸。米芾的佯狂，在有權(quán)有勢(shì)者眼里即使出格過(guò)火，也是無(wú)聊生活中最為需要的。

米芾在特殊的社會(huì)環(huán)境里鑄造的性格特征，為其學(xué)習(xí)和研究書(shū)法藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在生活中，美是人追求和向往的，是個(gè)人思想和行為的表現(xiàn)。美并不等于善，更不一定為真。人的審美情趣是個(gè)性化的，藝術(shù)就是美好的創(chuàng)造，例如比例協(xié)調(diào)，變化統(tǒng)一，虛實(shí)平衡。創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，但創(chuàng)造若太超越了時(shí)代的審美心理，人們將無(wú)法接受，創(chuàng)造便失去了創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)創(chuàng)造在于似與不似之中，在于似傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、似繼承與非繼承的裂縫之中。因此，米芾的書(shū)法藝術(shù)的形成和發(fā)展，為自己也為歷史寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。

(二)

米芾學(xué)書(shū)起步，沒(méi)有名師的傳授。學(xué)童學(xué)書(shū)起手顏柳，米芾自言：“余初學(xué)顏，七八歲也。字至大一幅，寫(xiě)簡(jiǎn)不成。見(jiàn)柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算。乃慕褚而學(xué)最久。”米芾在學(xué)書(shū)的過(guò)程中，可以說(shuō)是按常人的基本方法入門(mén)的，只是在學(xué)書(shū)的過(guò)程之中，其取舍和發(fā)揮顯示其天賦。

米芾在學(xué)習(xí)中取舍，在取舍中揚(yáng)棄，是他學(xué)與練上的集中反映，有時(shí)的觀點(diǎn)讓人難以接受，但事實(shí)上他又是成功者。當(dāng)今書(shū)壇學(xué)習(xí)，不提倡從唐楷入門(mén)，若從唐楷入門(mén)，宜學(xué)習(xí)褚遂良，這一觀點(diǎn)應(yīng)該是從米芾的總結(jié)中獲取的。但是，這種相對(duì)的概念，只能作為方法論。米芾從唐楷入門(mén)，學(xué)顏楷得寬博正大的體勢(shì)。學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)中宮緊結(jié)、外形竦削的體勢(shì)，刻意摹擬的用功度很大，并且在很多的用筆特點(diǎn)上保持了歐體的特征。米芾學(xué)沈傳師，說(shuō)小字好而大不可取。米芾學(xué)段季展，用“轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全”贊之。最讓米芾影響深遠(yuǎn)者當(dāng)屬褚遂良，用筆最富變化，結(jié)體也極為生動(dòng)，故而大合米芾的脾胃。