高校德育社會(huì)化發(fā)展的理論支撐

摘要：高校德育社會(huì)化是近年來(lái)德育界關(guān)注的前沿問(wèn)題，也是高校德育發(fā)展的必然趨勢(shì)。高校德育社會(huì)化的發(fā)展，要以正確的理論為指導(dǎo)。馬克思主義人的全面發(fā)展理論、世界歷史理論和社會(huì)有機(jī)體理論是高校德育社會(huì)化發(fā)展的三大理論支撐，對(duì)當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)化；全面發(fā)展；世界歷史

中圖分類(lèi)號(hào)：G40—012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-125-02

高校德育社會(huì)化，是指高校德育為了發(fā)揮塑造學(xué)生和服務(wù)社會(huì)的功能，借助全社會(huì)的資源和力量，構(gòu)建以學(xué)校為主導(dǎo)的社會(huì)系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)不斷完善自身和適應(yīng)、改造與發(fā)展社會(huì)的過(guò)程。它與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義密切相關(guān)，它既是和諧社會(huì)的客觀(guān)要求，又是高校德育發(fā)展的主觀(guān)訴求，高校德育社會(huì)化的發(fā)展，要以正確的理論為指導(dǎo)。本文主要探討高校德育社會(huì)化發(fā)展的理論支撐。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論與高校德育社會(huì)化的發(fā)展

1 高校德育社會(huì)化要堅(jiān)持“以人為本”。高校德育社會(huì)化要遵循人的全面發(fā)展理論，首先就是要堅(jiān)持“以人為本”，引導(dǎo)大學(xué)生的成才，從而促進(jìn)其德育的完善和思想道德素質(zhì)的提高。高校德育社會(huì)化堅(jiān)持“以人為本”就是要以教育者為本，尤其要以受教育者為本，“德育作為主要關(guān)注學(xué)生思想、政治、道德素質(zhì)的全面提升和塑造的專(zhuān)門(mén)的教育領(lǐng)域，其教育成效的體現(xiàn)就是學(xué)生人格的全面提升與素質(zhì)的全面完善，而其教育成效取得的關(guān)鍵則在于德育本身的人本發(fā)展，也即堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性和內(nèi)在潛能。以學(xué)生的實(shí)際為教育的出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的根本目的”。高校德育要把學(xué)生的根本利益作為高校德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生的需要同以往相比有了很大的不同，呈現(xiàn)出多元化的需求，但同時(shí)也良莠不齊。針對(duì)情況的不同，高校德育教育者在研究學(xué)生的不同需要過(guò)程中可借鑒馬斯洛的“需要層次理論”，即根據(jù)生理、安全、歸屬、愛(ài)和自我實(shí)現(xiàn)的需要的不同來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需要，從而逐步引導(dǎo)其更高層次的需要。在需要和滿(mǎn)足的循環(huán)往復(fù)中培養(yǎng)學(xué)生的理想。

2 高校德育社會(huì)化要促進(jìn)學(xué)生的共性和個(gè)性充分發(fā)展。高校德育既要承認(rèn)學(xué)生是能動(dòng)和受動(dòng)的辯證統(tǒng)一體，也要正確處理好共性和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。電就是要促進(jìn)大學(xué)生和集體的和諧發(fā)展、大學(xué)生和他人的和諧發(fā)展以及大學(xué)生自身的和諧發(fā)展。一方面，在各種集體活動(dòng)中，每個(gè)大學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)歷和感受，都會(huì)積累共同生活的經(jīng)驗(yàn)，掌握豐富的道德規(guī)范和與人相處的學(xué)問(wèn)與技巧，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化；另一方面，每個(gè)大學(xué)生都能找到適合于自己的活動(dòng)、工作和角色，不斷發(fā)展自己的志趣和愛(ài)好，更加個(gè)性化。大學(xué)生和他人的和諧發(fā)展主要是指生生的水平交往和師生的垂直交往搭建人格平等、教師首席、學(xué)生主動(dòng)參與的交往網(wǎng)絡(luò)，尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的匿名交往，心靈的溝通是主旋律。大學(xué)生自身的和諧發(fā)展指的是高校德育在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力發(fā)展的同時(shí)，也要尊重學(xué)生的個(gè)性，做到因材施教，有的放矢地進(jìn)行正面引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個(gè)性人格。

二、世界歷史理論與高校德育社會(huì)化的發(fā)展

世界歷史理論是馬克思主義整個(gè)理論體系的一個(gè)組成部分。之所以重要就在于馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的分析，論證了資本主義一定滅亡、共產(chǎn)主義一定勝利的必然性?！笆澜鐨v史”不是一個(gè)地理性概念，也不是指有人類(lèi)以來(lái)的歷史，而是指各民族、國(guó)家通過(guò)普遍交往、進(jìn)入全面相互影響、相互滲透、相互制約、相互依存狀態(tài)，是世界整體化以來(lái)的歷史。全球化時(shí)代的到來(lái)彰顯了馬克思世界歷史理論的價(jià)值和意義。當(dāng)世界歷史理論作為一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)已不可阻擋。它涉及社會(huì)生活的方方面面，對(duì)高校德育社會(huì)化也具有不可小覷的影響。世界歷史理論不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)命題，也是政治實(shí)踐命題，更是思想文化命題。在思想文化領(lǐng)域內(nèi)，世界歷史理論和高校德育社會(huì)化是雙向互動(dòng)過(guò)程，世界歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是由外而內(nèi)，從整體到部分對(duì)高校德育社會(huì)化產(chǎn)生影響，而高校德育社會(huì)化是由內(nèi)而外，從部分到整體回應(yīng)世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)。高校德育社會(huì)化就是將高校德育“‘?dāng)U展到世界范圍’，‘上升到世界水平’，‘在世界范圍內(nèi)組成一個(gè)整體’，‘著眼于世界范圍進(jìn)行思考’，‘在世界范圍內(nèi)采取行動(dòng)’”。高校德育社會(huì)化將世界歷史引向深入，直達(dá)人心，世界歷史將高校德育社會(huì)化推向世界，在溝通和交流中提升和發(fā)展。

1 世界歷史擴(kuò)大了高校德育社會(huì)化的交往范圍?；谑澜缡袌?chǎng)普遍交往的世界歷史拓寬了高校德育社會(huì)化的發(fā)展空間。信息資源共享，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的國(guó)際交流與合作打開(kāi)了高校德育的視野，充分利用人類(lèi)文明成果來(lái)發(fā)展自己。世界性的普遍交往是高校德育廣泛參與世界性的文化生產(chǎn)與消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)文明共享，從而使自己得到豐富。世界歷史有利于高校德育主體成為類(lèi)存在和個(gè)性存在的主體。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，一方面是人的自由個(gè)性日益生成，超越了狹隘的地域性存在，另一方面是人與人之間關(guān)系的共通性日益凸顯，人本意識(shí)、類(lèi)意識(shí)、人類(lèi)的共同利益日益受到廣泛關(guān)注，尤其是應(yīng)對(duì)全球性的道德問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等。世界歷史有利于增強(qiáng)高校德育與世界之間的全面依存關(guān)系，達(dá)到相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。高校德育在堅(jiān)持民族性和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的前提下，培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，也能為世界的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

2 世界歷史理論明確了高校德育社會(huì)化的時(shí)代使命。高校德育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。在世界歷史時(shí)代，高校德育社會(huì)化將“社會(huì)”延伸至世界。也就是說(shuō)，它不但要服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，還要維護(hù)世界和平與發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)一體化絕不等同于政治、思想和文化的一體化。我國(guó)在推進(jìn)世界歷史進(jìn)程的同時(shí)，必須堅(jiān)守自己的民族特性和文化特性，而這也是高校德育義不容辭的使命和責(zé)任。堅(jiān)守中華民族的文化特性和意識(shí)形態(tài)性就是在增強(qiáng)民族凝聚力，為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供精神保障和智力支持。高校德育面對(duì)世界歷史，既要培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)公民，也要培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗的合格建設(shè)者和可靠接班人。簡(jiǎn)言之，高校德育社會(huì)化將世界歷史引向深入就是在國(guó)內(nèi)為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力，在國(guó)際上致力于構(gòu)建和諧世界。

三、社會(huì)有機(jī)體理論與高校德育社會(huì)化的發(fā)展

馬克思在1847年《哲學(xué)的貧困》中明確提出了“社會(huì)有機(jī)體”這一范疇。他正式向世人闡明了社會(huì)有機(jī)體理論，社會(huì)就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又相互依存的社會(huì)機(jī)體”，“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”。此后，馬克思在《資本論》的研究和寫(xiě)作中又指出：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體?！蓖ㄟ^(guò)這些論述，我們能夠清楚地了解到馬克思所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)由各部分、各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、相互作用而構(gòu)成的不斷變化發(fā)展過(guò)程中的有機(jī)整體，是一個(gè)囊括了全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體范疇。高校德育社會(huì)化就是要以學(xué)校為主導(dǎo)把德育推向整個(gè)社會(huì)，借助全社會(huì)的資源和力量來(lái)共同完成德育。從其內(nèi)涵的表述，不難看出德育一開(kāi)始就應(yīng)該是全社會(huì)的事業(yè)，是一項(xiàng)全社會(huì)的系統(tǒng)工程。盡管高校德育要以學(xué)校為主導(dǎo)，但僅憑學(xué)?；蚣彝サ牧α縼?lái)實(shí)現(xiàn)德育社會(huì)化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以只有爭(zhēng)取全社會(huì)的力量，借助于社會(huì)環(huán)境和社會(huì)教育才能實(shí)現(xiàn)德育的育人功能，

1 高校德育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)是全社會(huì)的系統(tǒng)工程。傳統(tǒng)的高校德育過(guò)分夸大學(xué)校教育的功能，大包大攬，偏重理論教化，是一種與社會(huì)脫節(jié)的封閉式教育，這種教育不善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，也不能協(xié)調(diào)各種德育力量來(lái)解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此導(dǎo)致德育的針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)效性不高。為了解決以上問(wèn)題并及早實(shí)現(xiàn)高校德育社會(huì)化，理應(yīng)樹(shù)立德育系統(tǒng)工程的理念，把德育看成是全社會(huì)的共同任務(wù)，集中全社會(huì)的資源及力量形成多渠道、多層次、全方位、分工明確但又緊密結(jié)合的德育工作體系。同時(shí)處于主導(dǎo)地位的學(xué)校，不但要注重理論教化，更要注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育，應(yīng)與社會(huì)聯(lián)合開(kāi)放辦學(xué)，讓社會(huì)參與到學(xué)校的辦學(xué)工作過(guò)程中，不斷拓寬社會(huì)德育渠道，引導(dǎo)社會(huì)、家庭、大眾媒體等積極參與到學(xué)校的德育工作中來(lái)，逐步營(yíng)造一種社會(huì)關(guān)注德育，學(xué)校關(guān)注社會(huì)，同心協(xié)力，共同育人的良好的工作氛圍。為此，高校要主動(dòng)向社會(huì)滲透，德育工作者應(yīng)走下講臺(tái)，走出學(xué)校，走向社會(huì)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向時(shí)代學(xué)習(xí)，只有樹(shù)立德育是全社會(huì)系統(tǒng)工程的理念，才能實(shí)現(xiàn)高校德育社會(huì)化。

2 高校德育社會(huì)化要求我們不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論指出。社會(huì)是個(gè)特別復(fù)雜的系統(tǒng)，是人類(lèi)生存的大環(huán)境。高?？偸翘幱谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境之中并與社會(huì)環(huán)境發(fā)生著重要的交互作用，大學(xué)生的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反映著社會(huì)環(huán)境的變化，折射著社會(huì)環(huán)境的影響。所以，高校德育社會(huì)化就要求我們不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境在高校德育中的育人功能。首先，優(yōu)化傳媒環(huán)境，為高校德育社會(huì)化創(chuàng)造良好的輿論氛圍。在信息化時(shí)代來(lái)臨的大前提下，傳媒輸送的海量的、良莠不齊的信息給高校德育帶來(lái)了很大的沖擊，導(dǎo)致教育性傳媒內(nèi)容受到?jīng)_擊。大眾傳媒要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。其次，優(yōu)化學(xué)校周邊的社區(qū)環(huán)境，為高校德育社會(huì)化提供有力保障。要依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂(lè)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營(yíng)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)場(chǎng)所。最后，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，為高校德育社會(huì)化提供良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)風(fēng)氣是影響德育環(huán)境的重要因素，其優(yōu)良與否直接關(guān)系到德育社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)程度。因此，掃除社會(huì)丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，并積極有效地發(fā)揮其正面功用，是實(shí)現(xiàn)高校德育社會(huì)化不可缺少的任務(wù)。

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[于 冰：哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士研究生，主要從事思想政治教育研究。劉忠孝：哈爾濱師范大學(xué)研究生學(xué)院黨委書(shū)記，博士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究]