隸楷蛻變書刻融合

洛陽龍門石窟造像題記與北魏（包括東魏、西魏、北齊、北周）各類碑石、墓志、摩崖石刻四類鐫刻字體，統(tǒng)稱為魏碑體。在遍布各地、風格多樣的魏體中，龍門造像題記諸品時代早，集中于一處，有著名的四品、二十品等。清代中葉，北魏碑風行書壇。金石家黃易親臨龍門，拓得四品，以后尊碑派阮元極力倡導，包世臣著述推崇，康有為著《廣藝舟雙楫》概括魏碑“十美”，言辭激越，影響深遠，但失之偏頗。梁啟超云：“龍門造像多出尋常百姓手，非書家之書，謂其別有風味，取備一格則可，謂必如此然后高古，非篤論矣”（《鞠彥云墓志·跋》），就有所指，評說也頗中允。近一個世紀過去了，當今書壇持魏碑體“十美”說與“取備一格則可”說的論爭仍在繼續(xù)，本文僅就龍門造像題記的書法特征作一淺析。

一、隸楷蛻變，跡未盡化。

魏碑書體是隸書向楷書演變進程中的新書體。康有為云：“北碑當魏世，隸、楷錯變，無體不有”（《廣藝舟雙楫》）。梁啟超云：“造像記石刻傳世者，莫先于龍門之《始平公》，蓋太和十二年（488年）也（也有學者持二十二年說）。……北朝一切文物皆以太和間（477-499年）為全盛，其書由八分蛻入今楷，痕跡盡化而神理固在”（《元景造像記·跋》）。或又云：“魏墓志次第出土已逾百石，其太和作品……筆法純從漢分出，蛻而未化”（《韓顯宗墓志·跋》）。所謂“八分蛻入今楷”、“蛻而未化”是指隸書蛻變到楷書時的初期，仍保留有隸書特征的痕跡。為了了解這一蛻變過程中的石刻書法，以下選取龍門諸品中有代表性的《始平公》（圖1）、《牛橛》（太和十九年，495年）（圖2）、《孫秋生》（景明三年，502年）（圖3）、《楊大眼》（正始三年，506年）（圖4）、《魏靈藏》（正始三年，506年）（圖5）等五品造像題記拓片（以下依次簡稱為《始》《牛》《孫》《楊》《魏》），分析其在“痕跡盡化”或“蛻而未化”時結體和用筆的特征。

結體。一是形態(tài)方扁，上窄下闊，重心降低，樸拙沉穩(wěn)。沙孟海云：“北碑結體大致可分‘斜畫緊結’與‘平畫寬結’兩個類型……《張猛龍》、《根法師》、龍門各造像是前者的代表”（《略論兩晉南北朝隋代的書法》）。“斜畫”指向右上斜寫橫畫，“緊結”指筆畫之間緊湊，這樣字形結構呈左低右高的斜勢。《始》、《楊》等五例大體都呈“斜畫緊結”的扁方形（《始》、《孫》、《牛》等的棋子格也呈稍扁的方形），或者更像直角梯形，上底窄或偏右上斜，下底平而闊。如《楊》里的“云”字，上半部“雨”筆畫多卻窄而小，下半部“云”筆畫少反而又闊又大。《魏》里的“槐”字的底部在一水平線上，左邊的撇與右邊的豎彎勾張得很開。《始》里的“石”字的“口”很低，“道”的走之短而平，《魏》里的“葉”、《楊》里的“眼”等都重心下移，貌似笨拙，實為古樸穩(wěn)健。

二是破體求變，化險為奇，天骨開張，氣度渾穆。獨體字：《楊》里的“年”字有四條呈斜勢的橫畫，長短不一，參差錯落。上下結構的字：下半部分向右移，形成左傾之勢，但都有一兩筆畫化解，如《始》、《魏》里的兩個“資”字的“貝”移靠右側，空出的底下一橫、一撇都加長加重，在險中出奇。也有少數(shù)字下部分向左移，如《始》里的“尋”字的結構有三層，從上到下次第向左移，“寸”的一橫向左伸，幾乎是個直角三角形態(tài)，豎勾的豎粗而短，勾長且平，整個字奇峭而安穩(wěn)，像個壯士當關，傲然屹立。左右結構的字：上移右邊部分與斜畫協(xié)調。《楊》里的“紛”字除末畫外，都呈向右斜勢，最后一捺重重下按，破體新穎又整體平衡。《魏》里的“紹、照”和《楊》里的“超”三個字的“召”撇畫長且偏豎直，強化了向左傾的斜勢。以上數(shù)例都是力圖改變隸書四平八穩(wěn)的結構，以不合常規(guī)布白，求新求奇使整個字的精神飛動起來。

用筆。從時間和地點兩方面考查，龍門諸品最接近的隸書碑刻應是西晉洛陽《皇帝三臨辟雍碑》（咸寧四年，278年）（圖6）。此碑隸書特征是橫畫側鋒起筆，“蠶頭”改為刀切樣的“方角頭”，長撇收筆也有相同的特征。龍門諸品從《辟雍碑》一類的隸書脫胎而出，形成筆畫粗壯，橫豎勻稱，點橫撇捺，筆畫多樣，有厚重、剛勁的力量感。具體筆畫特征是：

點畫：均寫作斜三角形，棱角銳利，如《楊》里的“池、紛”及《魏》里的“照”。有的字將其他筆畫寫成點，如《楊》里的“勇”和《魏》里的“孤”、“流”，都簡潔、剛勁。

橫畫：“蠶頭雁尾”是漢隸的典型特征，魏晉《王基殘碑》（圖7）、《辟雍碑》已改為“方角頭”，仍保留“雁尾”。龍門諸品起筆延續(xù)“方角頭”，收筆已有所不同，魏晉隸書先下按再筆肚圓轉收筆，筆畫下端為圓弧狀；魏碑稍頓筆鋒上挑收筆，下端為弧線、平角、棱角分明。如《魏》里的“一”、“不”、“夫”、“靈”、“所”、“五”和《楊》里的“萬”、“軍”的橫畫平底、兩頭翹起似小舟狀。隸書的一個字不論多少橫畫，只寫一個“蠶頭雁尾”，所謂“雁不雙飛，蠶不兩設”；而龍門諸品上常常出現(xiàn)多個“小舟”形，如《楊》里的“云”、“震”、“三”、“天”，《魏》、《牛》里的“三”、“生”等，都是對隸書嚴格規(guī)則的破壞。

豎畫：延續(xù)《辟雍碑》的筆法，起筆呈平角或斜角形，如《始》里的“世”、“十”，《魏》里的“神”，《孫》里的“生”等。收筆有兩種。一是順起筆之側鋒收，呈斜切尖平，如《始》里的“十”、“下”；二是呈“懸針”狀，如《始》里的“神”、“千”，《楊》里的“軍”、“年”等。有些短豎畫寫成三角形點狀，如《始》里的“始”、“答”、“石”，《孫》里的“神”、“咸”、“同”等。有的豎畫收筆勾起，如《始》里的“斯”，《孫》里“新”字的“斤”，豎鉤增加收筆力量。

撇畫：隸書的長撇大都先稍偏向豎撇下，再帶孤度向左著力平彎，回鋒急收呈“鵝頭”狀。《辟雍碑》屬末端上挑平切方角狀。龍門諸品長撇斜狀，用筆逐漸著力下按至最低處，收筆緩提起順勢撇出呈“彎刀”狀，如《始》里的“答”、“父”、“石”、“眷”，《楊》里的“大”、“震”，《魏》里的“光”、“及”、“眾”、“命”、“屬”等，長而重，挺而秀。短撇多為三角形，如《魏》里的“形”字。

捺畫：《辟雍碑》捺畫收筆與橫畫的“雁尾”相似。龍門諸品捺畫收筆著力向右平拖緩起，捺腳長，末端鋒銳，如《楊》里的“大”、“夫”、“紛”、“震”，《始》里的“父”、“使”、“洛”，《魏》里的“東”、“命”等。走之的捺畫與此同，見于《始》里的“遺”、“道”，《楊》里的“超”、“是”，《魏》里的“之”。有的短捺呈鈍角三角形，如《楊》里的“大”、“天”。

鉤畫：豎（向左）鉤，隸書的豎鉤一般是平穩(wěn)向左方著力逆鋒收筆，龍門諸品都是向左上方露鋒挑起，鉤畫粗長而尖銳，如《楊》里的“弱”、“掌”、“楊”，《魏》里的“孤”、“刊”，《孫》里的“身”，《始》里的“躬”等。豎（向右）彎鉤，隸書的豎彎鉤的鉤法與捺畫相似，為斜向右上方。龍門諸品向上或偏左上方，末端鋒銳，如《楊》里的“仇”、“池”，《牛》里的“無”、“脫”、“境”，《魏》里的“槐”，《始》里的“九”等。戈鉤，大都較直，粗壯有力，如《魏》里的“藏”、“茂”，《始》里的“誠”等。

橫折豎畫及其他：運筆在轉折處都作一頓挫，改變橫畫上斜的筆勢，按出一短筆畫后再側鋒豎畫，這是《楊》《魏》《孫》《牛》等的典型特征，如《楊》里的“國”、“楊”、“眼”、“則”、“界”，《孫》里的“同”、“母”、“歸”，《牛》里的“和”、“月”、“因”等，《始》則沒有這一特征。“口”、“田”等字第一、第二兩筆粘合密封成棱角，如《魏》里的“區(qū)”、“靈”各有三個口皆封，《楊》里“明”字的“目”、“月”皆封。

《楊》《始》等五品用筆有以下要點：點，露鋒起筆，頓挫收筆。橫畫，側鋒豎下起筆，順勢側鋒運筆，著力上挑收筆。豎畫，側鋒橫下起筆，露鋒收筆。撇畫，側鋒橫下，著力處順勢收筆。捺畫，側鋒重按后順勢收筆。鉤畫，改變運筆方向后著力上挑。橫折豎畫，轉折處有一頓按的短畫，再側鋒運筆。

綜上所述，本文舉例的龍門五品的結體“斜畫緊結”的方扁形態(tài)，重心沉穩(wěn)。蛻變的基本要領是側鋒運筆，筆畫收筆前著力最重，轉折的頓挫特征鮮明，橫畫有“雁尾”形是其“蛻而未化”之處。此五品是隸楷書體蛻變過程中形成的早期魏碑體的典型代表。

二、書刻融合，粗豪方峻。

我們知道，任何精工的刻石都無法表現(xiàn)墨跡中的氣韻，一切石刻與原寫墨跡都有不同程度的區(qū)別。沙孟海《略論兩晉南北朝隋代的書法》還說，碑版文字寫手有優(yōu)劣，刻手也有優(yōu)劣，《張猛龍》《根法師》寫刻都好；《龍顏》寫得好，刻得不好；《鄭長猷》（龍門二十品之一）寫刻都不好。康有為將《鄭長猷》提得很高，就有偏見，而筆者贊同沙氏的看法。本文列舉的龍門五品與書丹的出入如何呢？現(xiàn)在我們無法找到龍門造像題記書丹的痕跡，但是將龍門諸品與同時期的墨跡比照，可以看出書與刻的關系。

《北魏寫本佛經(jīng)殘卷》（圖8，以下簡稱《經(jīng)》，吉林省博物館藏）的結體方扁、斜勢，用筆側鋒、平角，收筆前重按，許多字有多個“雁尾”，與龍門諸品比較，如“大”、“不”、“世”、“界”、“子”、“智”、“眾”都十分相似。英國斯坦因996號《雜阿毗曇心經(jīng)卷第六》（圖9），卷末題跋：“大代太和三年（479年）歲次己未十月己巳二十八日丙申，于洛州所書寫訖。”是為使持節(jié)侍中、駙馬都尉抄寫的佛經(jīng)，寫于洛陽流入敦煌。此卷與前卷書法結體用筆相近，都是當時善書者墨跡。《魏書·劉芳傳》云：“劉芳，字伯文，彭城人也……芳雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固，聰敏過人，篤志典。晝則書，以自資給。芳常為諸僧寫經(jīng)論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百余匹，如此十數(shù)年，賴以頗振。”南朝士族劉芳（453-513年）徙居平城寫經(jīng)十數(shù)年，“筆跡稱善”。《魏書·蔣少游傳》還記載“蔣少游，樂安博昌人也……遂留寄平城，以寫書為業(yè)，而名猶在鎮(zhèn)，后被召為中書寫書生。”洛陽龍門石窟是繼大同云岡石窟之后開鑿的，年代大約在太和十七年（493年）孝文帝麾師南下進駐洛陽前后，當時兩城宗教文化往來應是十分頻繁的，平城（山西大同）的善書者也應與龍門石刻題記有一定關系。

2010年10月筆者再度考察龍門石窟，在古陽洞頂禮結跏趺坐的釋迦牟尼主像，環(huán)視數(shù)百個雕飾精美的大小列龕，遙想一千五百多年前開鑿這個石灰?guī)r巖洞的情景（圖10，洞口；圖11，洞內(nèi)），龍門二十品中的十九品都集中在這里。古陽洞（原名“石窟寺”，后更名）是北魏皇室貴族、官吏將帥等發(fā)愿造像最集中的洞窟，進深約13.5米，寬6.9米，高11.1米。如圖12，南北兩壁滿刻造像題記，規(guī)模宏偉，雕飾豐富華美。《楊》《魏》《始》等刻在北壁明顯位置，《鄭長猷》刻在南壁洞頂高處。我們必須充分認識到龍門二十品與《經(jīng)》的書寫載體、環(huán)境、書者書寫的姿態(tài)都不同，前者又經(jīng)過鐫刻加工，刀刻簡化了筆畫細致的痕跡，昂藏郁拔，其中《始》尤為粗獷方峻。如果說鐫刻龍門造像記書丹這類粗豪之作，能在體現(xiàn)書丹的結體和用筆特征的前提下，允許刀痕與筆畫細微的差別，憑借刀鋒領會到筆鋒，那么，龍門五品就基本能表現(xiàn)出書丹的藝術特征，可以代表隸楷蛻變時期早期魏碑體的風貌。除這五品外，二十品中的《元詳》（圖13）、《高樹》（圖14）和《元佑》（圖15）等都是寫刻俱佳的造像記。不過，列入二十品中的如《慈香》（圖16）、《鄭長猷》（圖17）等就顯得幼稚、粗拙，根本不能與以上舉例之諸品相提并論、同列為北魏體佳作。本文是從龍門諸品的拓本討論其書藝，至于這一類造像記（包括其他類別的碑石、墓志）書丹者的書法本來面目還要細心推究了。（責編：李禹默）