讓文章擁有奪人眼球的“亮點”

寫作是學生綜合語文素養的體現，在學生應考和生活中占據著重要的位置。讓學生的文章出現奪人眼球的“亮點”，是學生作文成功的關鍵。那么，如何才能做到這一點?我想結合命題作文“對鏡”的寫作情況來談一談自己的一些心得和建議。我曾給學生布置了這樣一個作文題：我們身邊有各種不同的“鏡子”。有人在時間的流轉中，從“它”照見了容顏的改變；有人在人生的戲局中，從“它”觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對“它”。試以“對鏡”為題，寫一篇不少于800字的文章。

從學生的作文中看來，立意上的智性選擇、結構上的氣脈貫通、語言上的文采閃硯等，是優秀作文出現“亮點”的重要表現。

立意上的智性選擇

立意就是確定文章的中心。蘇軾曾形象地作了說明：“儋州雖數萬家之聚，州人之所須，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。作文亦然。天下之亨，散在經史之中，不可徒使，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此行文之要也。”蘇軾形象地以“錢”喻“意”。“意”在這里就是文章的中心。文章的中心是材料中形成的觀點，是從生活中得到的啟示，是從現象中發掘的本質。

立意上的智性選擇，意思就是對文章題目先作一番多角度的思考，從而找到一個最適合表現自己寫作長處的角度，在立意方面作出智性選擇，從而表達出一種別出心裁的寫作妙趣。就“對鏡”這個題目而言，材料中每一句話，都值得在構思上仔細玩味。“我們身邊有各種不同的‘鏡子”’這句話中“鏡子”就有多層含義：既可以是生活中實實在在的物質層面上的鏡子，也可以是各種精神層面的另有所指的鏡子。材料中還有三句話：“有人在時間的流轉中，從‘它’照見了容顏的改變；有人在人生的戲局中，從‘它’觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對‘它’。”這三句話其實可以提示學生三種寫作思路：容顏的改變以及所帶來的感受和思考，看出真正的自我，不愿或不能“對鏡”所帶來的感受和思考。

一篇佳作是這樣開頭的：

水面平靜如鏡，一只鳥掠過，泛起一陣微波，他的倒影開始晃動，開始模糊，但他臉上那一道疤痕仍然清晰可見。

文章一開始就設置了一系列的懸念：他是誰?他的臉上為什么有一道疤痕?對著水這面“鏡子”，他又會做些什么?文章接著老練地敘述了一個發生在雙胞胎兄弟身上的感人故事。在故事中，他因車禍而毀容，于是仇恨生活，消極度日。他的兄弟幫助他走出了人生的陰影：

出現在他面前的是一張一模一樣的臉。沒錯，一模一樣，同樣的，那條疤。他愣了，以為自己在照鏡子。可“鏡”中的人上前，抱住了他。那時他看清，那是墨水的痕跡……

這篇佳作顯然在立意上作出了智性選擇，尤其是那道疤痕，文中既有湖中影的明對，也有弟弟的暗對，很為精妙。吳喬在《圍爐詩話》中說：“意猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒。”李漁也說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦，主腦非他，即作者立言之本意也。”抓住了獨到而深刻的“意”或“主腦”，文章就有底氣和韻味了。結構上的氣脈貫通

王夫之曾使用過“文脈”的概念，他說：“文脈決不能像傀儡戲中牽動的細繩，而要像人身上的經脈，藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾，到頭頂，貫穿于全身。有了這種文脈，文章就成為有機的整體。”“文脈”之所以不能只是木偶的提線而應該是人身上的經脈，是因為經脈是人的生命通道。結構上的貫通和勾連，才能確保文中具有鮮活和靈動的生命感。

比如，朱自清先生的《荷塘月色》以作者的游蹤為線索，結構纖巧精密，字里行間看似景語實為情語的句子，表達了作者抑郁迷惘和萌動著的向往追求與抗爭，作者刪汰了一切和中心毫無關系的材料，顯然，《荷塘月色》一文所描繪的景色，也絕非僅僅是一次月夜之游所獲得的印象，它吸攝了以往作者受用荷香月色的體驗與印象，在此基礎上作了高度的綜合概括，并且以“頗不寧靜”為文眼，情達意通，從而成就了不朽的名篇。

有篇佳作“起得漂亮”：

天空以海為鏡，于是上下天光，一碧萬頃；柳以湖為鏡，于是春光乍泄，滿地綠意。自古有官府堂前“明鏡高懸…‘虛渺空中照妖一鏡”。我非圣人，更需明鏡數把，以省吾身。

文章接著說：“對鏡自照，需要一面不歪不曲的明鏡。……在鏡中唐太宗撥開了眼前的浮云，知興替，明得失，正衣冠。”“對鏡自照，我需要一面哈哈鏡。人世浮沉，難免失意，與其飲酒以求醉后忘憂，不如照照哈哈鏡，尋找心中的平衡。”“對鏡自照，我需要一面放大鏡。把細節放大，讓一切可能的錯誤無處逃遁。”這些見解如成串的珍珠和貝殼散落在文中的各個段落中，形成了充滿生命感的邏輯力量。

文章的結尾就顯得水到渠成、簡潔有力了：

李清照得銅鏡于妝臺，留下了“人比黃花瘦”的千古名句，而我卻認為對鏡自照不是尋找憂傷的由頭，而是尋找掌控方向的舵盤。明鏡、哈哈鏡、放大鏡，我如手擎三寶，不管迎接的是利劍穿心還是陽光萬束，我都甘之如飴。

活躍的思想和充沛的情感，讓整篇文章擁有了一種運動著的、把其中所有的要素連接起來的精神之流，從而產生極大的藝術感染力，真正做到了宋代戴復古所說的：“議論波瀾闊，文章氣脈長。”

語言上的文采閃現

語言是文學的精靈。文采閃現是文章中一種多么讓人心馳神往的感覺，這需要慧心，也需要妙筆。正像唐代韓愈說的，文氣是水，語詞、句子是水上的浮物，文氣可以驅使、駕馭言辭；文氣強盛，句子的長短、聲調的高低可以自如地隨之變化。有了立意上的智性選擇和結構上的氣脈貫通。那么作為“水上浮物”的語詞和句子，若能加以認真地鑄煉和細心地經營，獲取一篇文質兼美的佳作就不再是一個遙不可及的夢了。

我們先來品讀一下一篇佳作中的幾段精彩的語言：

每個人一出生都能擁有一雙這般的眼，他可以透過人的骨肉看清內里的靈魂：是什么樣的少女抱一顆大漢的蓬勃的心；是什么樣的老人心中永存一個不朽的孩童；是什么樣美好的女子棲在那街角男子的心間；又是什么樣的猛獸吞噬了一群又一群無心人的魂。

記憶是一種神奇的東西。早在孩童時代，每個人便可用一雙洞察末日的坦蕩的眸眼去面對每一顆心，然而隨著時光紛揚的塵埃，一扇一扇的心窗被關閉——當所有人垂垂老矣，終有勇氣任陽光再掃遍心間的角落，于是終要心懷一面明鏡如孩童一般好眠于大地。

有無勇氣，現在就掀開心內的明鏡?仔細端詳自己與最初的夢想又遠離了多少個十萬八千里。然后將心內的塵埃掃盡，迎來一片光明，養一個不知天高地厚的頑固孩童，背心面海，掃出一片潔凈的天地。

這些精彩的語句擁有多么獨特的想象和多么新奇的比喻!

一個學生在談論如何在人生的戲局中從“鏡”中看出真正的自我時，恰當地引用了冰心老人的一段精美的話：

愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼!

對鏡見人，見一個真正的自我：就是做一個有愛、有情的人。“意”與“言”走向了一個高度的和諧。

另一篇以“雪”喻鏡的文章，靈動美妙，如同一支圓舞曲。充滿情感的精彩語句時時閃現：“或許此刻是雪最青春的年齡，是天空的眼淚，是快樂、痛苦、愛的交織，化為這時無言的交心。”“漸漸地，陽光照射，草坪上漸漸露出黃綠色，樹葉上散發著瑩瑩的光亮，是雪離開人世的暗示，離別的時刻………‘我們應該像雪一樣純粹地活著，在短暫的生命中完成自己的使命，以最憔悴而無憾的面容迎接陽光的到來。”這些直接從心田中汩汩流淌出來的語句，或直觀，或感性，或靈動，或搖曳多姿，或長短有致，或修飾妥帖，具有無可爭議的文采之美。

我想，一篇文章若能擁有上述的一個或幾個“亮點”，就足以鶴立于那些庸常的泛泛之作中了。