讓詩歌欣賞走進(jìn)思想政治課堂

詩歌欣賞是詩歌讀者對(duì)詩歌作品的審美感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它作為一種審美載體，與思想政治課一脈相承，殊途同歸。因此，讓詩歌欣賞走進(jìn)思想政治課課堂，不失為創(chuàng)新課堂教學(xué)方法的有益嘗試。

一、以強(qiáng)烈的情感釋放激活沉悶的課堂氣氛

杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩中，作者如醉如狂、難以自禁的欣喜今天讀來還讓人感奮不已：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱灑，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”整首詩喜情噴發(fā)，酣暢淋漓，蘊(yùn)含其中的強(qiáng)烈的愛國(guó)思想感染了千百年來的無數(shù)讀者。可見，詩歌是詩人情感積累到一定程度的釋放，或豪邁，或沉郁，或哀婉，或激昂，它通過語言打動(dòng)人的心靈，作用于人的情感世界，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而能激活課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的情感體驗(yàn)。

二、以愉悅的心靈交流消除僵化的“教”“學(xué)”隔閡

思想政治課容易上成“說教課”， “教”是一廂情愿，“學(xué)”是枯燥無味，如果我們把思想政治課當(dāng)作是人與人之間的一個(gè)交流機(jī)會(huì)，讓課堂成為學(xué)生心靈交流的“場(chǎng)所”，那么，詩歌欣賞只是交流的一個(gè)媒介，完成欣賞不是目的，交流、溝通、理解才是真正的目的。通過詩歌欣賞提供的一個(gè)話題，大家彼此愉快地交流思想，達(dá)到“共識(shí)”，即達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中的認(rèn)知與行為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一。

“生當(dāng)作人杰， 死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”李清照的這首《夏日絕句》，起調(diào)高亢，慷慨激昂。面對(duì)大好河山淪入金人之手、南宋統(tǒng)治者茍且偷生偏安一方的現(xiàn)狀，女詞人在這首小詩中，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。這是女詞人的人生宣言，的確有振聾發(fā)聵、警醒世人的作用。通過課堂交流，了解女詞人生活的時(shí)代背景以及坎坷的人生歷程，探究女詞人豐富的內(nèi)心世界，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”這一道理的普遍認(rèn)同。

三、以具體的審美評(píng)價(jià)替代抽象的理論灌輸

有的詩歌意境廣博，幽遠(yuǎn)深邃，給人以美的享受。我們常常評(píng)價(jià)一首詩說有“詩情畫意”，當(dāng)外在的自然景物與內(nèi)在的心靈相互疊印時(shí)，就能產(chǎn)生“含不盡之意于言外”的意境，讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，喚起強(qiáng)烈的審美欲望和審美評(píng)價(jià)，與詩人的思想情感產(chǎn)生共鳴，獲得對(duì)宇宙和人生的新的理解和感悟。

王國(guó)維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。 這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩句由愛情領(lǐng)域演繹到治學(xué)領(lǐng)域乃至人生哲理，賦予了深刻的內(nèi)涵，令人拍案叫絕。

誠(chéng)然，教師對(duì)作品的審美評(píng)價(jià)總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種“灌輸性”，但任何評(píng)價(jià)都是對(duì)客體價(jià)值的主觀選擇和解釋。比起純粹的理論灌輸，從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道，是學(xué)生主體的一種自我選擇的心靈自由。

四、以無意識(shí)的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的教育目標(biāo)

弗洛伊德主義“無意識(shí)論”認(rèn)為，“無意識(shí)”是人的心理活動(dòng)的基本動(dòng)力，它能決定著人的全部有意識(shí)的生活。“無意識(shí)論”雖然有夸大之詞，但也有其合理之處。由此衍生出來的“無意識(shí)教育”作為一種教育新方法備受人們關(guān)注，它就是教育者利用人的無意識(shí)心理，將教育內(nèi)容寓于一定的生活環(huán)境、組織活動(dòng)與文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體驗(yàn)，使他們?cè)跐撘颇惺艿浇逃瑥亩_(dá)到教育目的。讓詩歌欣賞走進(jìn)思想政治課堂，也是對(duì)弗洛伊德主義“無意識(shí)論” 的一種有效運(yùn)用，構(gòu)建詩歌審美意境，避開生硬的理論教條，使學(xué)生在輕松愉快、不需要意志努力的情景中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智慧、開拓思維、產(chǎn)生頓悟，進(jìn)而得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪。把詩歌欣賞引入政治課堂，目的就是把“有意識(shí)教育”轉(zhuǎn)變成“無意識(shí)教育”，把學(xué)生良好的思想品德的主觀努力轉(zhuǎn)變成自覺行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教育目標(biāo)。

詩歌欣賞和思想政治教育雖然同屬美育范疇，但兩者畢竟還存在著很大的差異。這就需要教育者不僅熟悉思想政治理論知識(shí)，還應(yīng)具備較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，根據(jù)教育對(duì)象的年齡、心理及知識(shí)結(jié)構(gòu)等實(shí)際情況，適時(shí)、適地、適度地創(chuàng)新教法，才能達(dá)到活躍課堂氣氛，增強(qiáng)德育的吸引力，提高學(xué)生的審美情趣的目的。◆(作者單位：江西省鄱陽縣職教中心)

責(zé)任編輯：曾維平