走進真實的道德活動空間

【內容摘要】課程是學生的全部的生活經驗，應該把課內課外看做是一個整體，不能相互脫離。除了在課堂上注重“生活化”元素的融合，對學生道德踐行能力的培養也必須達成歸宿性回歸。筆者通過教學實踐發現，品德教學通過借助課外踐行的延伸，加強道德實踐訓練，使課中所學、所得、所感、所悟，真正轉變為課后所用、所做、所行、所為，使課堂教學中業已內化的知、情，意、行等品德因素能夠在課外生活世界中得以踐履和彰顯。

【關鍵詞】教學時空 教學內容 教學評價 歸宿性回歸

新一輪課程改革給德育吹來了回歸生活之風。不少教師將教學研究的目光聚焦于課堂，對課堂教學的目標和設計深鉆細研，在課堂上也注重了“生活化”元素的融合。然而，這種“生活化”對學生道德踐行能力的培養仍然缺少了應有的重視，忽視了在實際生活中的品德提升。長此以往，學生的道德行為得不到強化，容易形成知行脫節，嚴重者會使部分學生形成品德的兩面性，從而使品德教育歸于失敗，要充分發揮品德課程的德育功能也只能是紙上談兵了。

魯潔教授在《再論“品德與生活”、“品德與社會”向生活世界回歸》一文中的“回歸生活”理論認為，課程是學生的全部的生活經驗，應該把課內課外看做是一個整體，不能相互脫離。在課堂教學中回歸生活這只是第一次的回歸，只是為回歸生活提供了可能性。但要使可能性轉化為真實性，需要有第二次的回歸即“歸宿性”回歸，也就是指學生通過教材、教學所學到的一切，能返回到他們自己的生活中去，用以解決生活中的問題，改變他們的生活方式，提升對生活的認識、態度與價值觀等。第一次回歸的載體是課程，第二次回歸的載體是兒童的生活。第一次是物化的東西，第二次要轉化人的心靈，這是一個人化的過程。

由此得出，“歸宿性”回歸在“回歸生活”理念中顯得尤為重要，更具目的性和本質意義。筆者通過教學實踐發現，品德教學必須遵循教育的知行統一原則，遵循教育的實踐性原則，通過借助課外踐行的延伸，加強道德實踐訓練，使課中所學、所得、所感、所悟，真正轉變為課后所用、所做、所行、所為，使課堂教學中業已內化的知、情，意、行等品德因素能夠在課外生活世界中得以踐履和彰顯。

一從課堂到課外，完成教學時空的回歸

法國的教育家埃米爾·涂爾干說：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時；它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。”的確，一節課短短幾十分鐘，除去認知教學過程，余下的時間還有多少能讓學生真正去實現自己的行為呢？即使匆忙地讓學生進行了行為的實踐，這也只不過是經歷了一個過程，是學生在情感被激勵狀態下將認知化為行動的倉促演練，只是在課堂所營造的情境中進行的一種假想的行為方式。下課鈴響了，思想品德課也結束了。這樣的德育局限于課堂之內，游離于生活之外。

我們應該努力回歸德育的社會性與開放性，到廣闊的天地中去汲取更多直接的、鮮活的養料，巧妙地引導學生把課堂上的學習熱情向課外擴展延伸。

1.學校是傳遞文化和育人的基地，校園是學生學習的主要陣地，也是學生實踐的主要場所。學生長期在優美的校園環境、健康的文化活動、良好的校風等環境中才能受到高尚情操的熏陶，學生良好的道德行為才能得到充分展現。

2.家庭是課堂教學效果得以真正體現的一個場所，也是很好的品德實踐場所。在這個活動環境中，我們可以設計尊敬長輩、勤儉節約、環境保護、崇尚科學、勞動光榮等道德實踐的課外延伸。

3.社會大環境就是生活給學生品德課外作業提供的組織保障和物質保證。走出校門、走出家門才是道德實踐最廣闊的天地。教師要善于把思想品德的觀點化為社會實踐的內容，充分利用社區教育資源，鼓勵和組織學生積極參加社區活動。通過開展社會調查、社會宣傳、社會服務等方式，把課堂的知識向社會延伸，讓學生在現實社會中進行鍛煉，得法于課內，得益于課外，學得靈活，學得扎實，從而樹立正確的道德觀念，培養良好的道德品質，養成良好的道德行為習慣。

4.大自然是學生最親近、最愿意投入的課堂。學生情操的陶冶不僅在于原生態的自然環境，更在于有了人類活動的絢麗多彩的自然環境。所以，品德課外作業要投其所好，讓孩子們在親近自然的同時陶冶自己的情操。

二從教材到整合，完成教學內容的回歸

陶行知先生曾打過這樣一個比方：把社會上、生活中的東西搬一些到學校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用。作為一門新興的綜合學科，品德學科所呈現的教材不只是關注生活，更關注兒童，關注兒童的發展。教材更重要的功能是引起學生在生活中進行思想活動，自我建構。只是給我們提供一個可資借鑒的學生德育文本資料，而且是活頁的、可讓教師和學生隨機取用的教育素材和話題。因此，我們需要將具有內在邏輯或價值聯系的分科學科整合在一起。走出教材，及時捕捉校內有利于學生實踐的契機，將品德實踐活動與其他學科的實踐活動相結合，與學校德育活動、少先隊教育活動相結合，再重組教學內容，進行品德教育課外實踐，目的是消除各類知識之間的界限，使學生形成整體思維的意識，并運用知識綜合信息解決現實問題。同時，充分發揮品德課老師兼職的性質，根據學生的特點，結合日常行為規范，抓住品德課與課外活動、雛鷹爭章活動、少先隊活動、班隊課等機會對學生進行教育，培養學生良好的道德品質。

如教學四年級上的《集體處處有規則》后，我結合最近班級紀律有所松懈的現狀，又利用班隊課開展“我愛我們的班集體”班隊主題活動，讓學生分成若干小組，針對班級實際情況一起定個班級公約。我先讓學生討論本班需要哪些方面的班級規則，然后大家制訂具體條目。由學生共同為班級制訂班級公約，人人參與，都有發言權，并且通過舉手表決，充分發揚民主，深受學生歡迎。學生在討論、交流、制定公約的過程中，他們再一次深刻地認識到自己制定的規則一定要遵守，這樣既能使學生的自身行為得到正確引導，感悟自覺遵守班級公約的重要性，也激發學生對班集體的熱愛。又如教完《大師成才的故事》一課后，可以讓學生搜集古今中外名人、偉人熱愛學習，不斷創新的故事，組織一次故事會。

品德課老師應就地取材，充分利用各種便利條件對學生進行環境保護的教育。比如每年的植樹節、四月的愛鳥周、環境日、九月的科普教育周時，可結合黑板報、宣傳櫥窗、主題班會、國旗下講話等場合，開展綠色行動，綠化校園，爭做環保小衛士，隨手關燈省電，珍惜紙張，舊物巧利用等。既能增強學生的環境意識，又能促進學生健全人格的形成和發展。此外，學校的晨會課、心育課、隊活動等等也是對學生進行道德品質教育的最佳時間，我們應該緊密結合品德教材內容的某個話題，與這些活動課相結合，捕捉教育的最佳時機進行品德教育課外踐行，充分發揮它們的效用。

三從單一到多元，完成教學評價的回歸

品德教學的合理評價對于小學生品德信念水平的提高具有顯著的促進作用。在實施課外延伸時，我們要建立合理有效的評價機制，促進學生品德的發展，良好習慣的培養。

1.評價角度的多元

教學評價要關注學生學習的結果，更要關注他們學習的過程，要關注他們品德學習的水平，更要關注他們在品德實踐活動中所表現出來的情感與態度。這種把“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三個方面有機地整合起的評價才能反應學生真實水平，對學生良好品德的形成起到積極的推動作用。

如學完《做班級的小主人》一課后，我組織學生在自己的班級中尋找一個為班級服務的崗位。在教學過程中，我細心觀察每個學生的勞動態度，將感人畫面用相機拍攝下來，然后制作成演示文稿，在定期總結時評出了崗位星。類似這樣的評價關注更多的是學生能力的提高，情感態度與價值觀方面的發展變化。科學、全面地對作業進行評價，充分調動不同層次學生學習的積極性，重在幫助學生發現與發展潛能、認識自我、展示自我、促進學生生命整體的發展。

2.評價主體的多元

品德課的課外延伸基本上是結合學生的日常生活而展開，涉及到的人也不僅僅是教師和學生了。因此除了在評價中要做到及時、合理之外，我們要更新觀念，放下架子，把評價的權利放開。拿出我們的真誠，熱情地讓學生、家長以及校外輔導員等其他相關的人員多個主體一起參與評價，可以開展師評、自評，互評等方式，做到多元化評價。

如學完了《謝謝你們，我的父母》后有個課外作業“給家里買一次菜”。這個作業的評價主體就可以是多元的：自己寫寫“當家的滋味”；父母評議買的菜是否考慮周全，價格是否合理；也可以讓菜場的攤主評價孩子們選擇商品的能力，和與人交往的能力。通過公開公平、和諧的評價與交流，讓學生取長補短，促進每個人的發展。

3.評價方式的多元

我們要積極地誘發學生參加課外實踐的道德潛能，努力地讓他們在實踐中體驗成功的快樂。特別是對學習比較滯后作業效果不佳的學生，更要以真摯的激勵為主，讓學生體驗到成功的快樂。一方面可采用激勵性語言肯定學生自我踐履的收獲，表彰他們的進步與發展，讓學生感悟到過有道德生活的快樂。另一方面，可采用成果展示學生的課外延伸作品，以此來激勵學生，充分發揮學生的個性和潛能。也可以將家長、鄰里、社會有關人士的“評價卡”加以展示，用這些助人為樂獎、勞動獎、勤奮獎、宣傳獎等課外實踐標兵來培養學生的成就感，同時樹立努力目標。

品德的本質是生活實踐。要使學生真正學會做人，必須回到生活中，在生活中檢驗，在生活中完善。因此，我們要為學生提供一個“真實的道德活動空間”，課堂上一個個品德的理念在這里經過學生的實踐后，才能真正促進他們自我發展。這才是本質意義上的真正回歸生活。

（作者單位：浙江省余姚市泗門鎮中心小學浙江省慈溪市周巷鎮金穗小學）

責任編輯：余 華