漫話武舉

梁王聽了大喜，重新整理好了。披掛上馬，來到校場中間，卻好岳大爺才到。梁王抬起頭來，看那岳飛雄糾糾，氣昂昂，不比前番膽怯光景，心里著實有些膽怯，叫聲：“岳舉子。依著孤家好!你若肯把狀元讓與我，少不得榜眼、探花也有你的份。日后自然還有好處與你。今日何苦與孤家作對呢?”岳大爺道：“王爺聽稟。舉子十載寒窗，所為何事?自古說：學成文武藝，原是要貨與帝王家的。但愿千歲勝了舉子，舉子心悅誠服。若以威勢相逼，不要說是舉子一人，還有天下許多舉子在此，都是不肯服的!”

梁王聽了大怒，提著金背刀，照岳大爺頂梁上就是一刀。岳大爺把瀝泉槍略當一架，那梁王震得兩臂酸麻，叫聲：“不好!”……

鞠源：比文舉還早

以上摘錄的是古典章回體小說《說岳全傳》中“奪狀元槍挑小梁王，反武場放走岳鵬舉”的片段，講的是北宋末年岳飛考武狀元的故事。其實，武舉制度在宋朝之前就有了。武舉制度正式創立于唐武則天長安二年(公元702年)，清光緒二十七年(公元1901年)被廢除，歷時1200年。其考試程序與文舉基本相同，只是場地內容時間不同而已。

武舉制度與文舉制度的根本不同在于，只要有國家、階級就會有戰爭發生，所以將才的選拔顯然就比文舉來得緊——個在于創立政治制度，講究快刀斬亂麻，一個在于長治久安，要有慢的功夫。所以，武舉制度應比文舉來得早些，只是剛開始時極不規范罷了——史載隋大業三年，即公元607年，隋煬帝把選拔文官為重點的“二科舉人”擴大為文武并重的“十科舉人”，“才堪將略”，“膂力驍壯”兩科屬于選拔武勇將吏。但是，隋煬帝提出的科舉選將制度并未真正實施。

武舉制度為何在隋唐時創立?這與歷史發展進程有極大的關系。隋唐之前，春秋戰國時期，戰爭幾乎是絕對公平的競爭，貴族等級制度被無情打破后，軍隊指揮權才逐漸掌握在有真才實干的人手中，社會階層在無序中重組，優秀的將領在國家事務中舉足輕重。秦孝公時商鞅變法，鼓勵軍功，令秦國兵強馬壯，一統六國，根本原因就在于打破原有的階級。強漢的盛世，使武官很難完成從戰場到官場的角色轉變，初露端倪的文武矛盾，在魏晉南北朝時期升溫爆發了。這時，連年的戰亂給統治者提出了一個沉重的話題：在和平時期，如何處理好文武矛盾?這種情形終于推動武舉制在隋唐時創立起來。

以上是對武舉制度出現原因的考證，其實，戰國時期的兵書《六韜》中的《龍韜》中有一篇題為《選將》，就記載了姜尚選拔將領的標準。另外，孫子的“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”這些可算作中國武舉制度最早的概念雛形吧。

武舉到底考什么?

武舉考什么一直是許多人關注的問題，人們對于武舉考試的印象多是從小說、電影等文藝作品中獲得，如小說《說岳全傳》或者周星馳主演的電影《武狀元蘇乞兒》。但是真實的武舉考試，并沒有文藝作品中的精彩，歷史上的武舉考試并沒有對決比賽，實際上類似于今天的射擊、跳馬比賽，各自做好自己的就是了。而且古代武舉考試的項目雖然可以分作幾類，但武器操作類考試多系槍矛，并非十八般兵器挨個操練一遍。

唐代的武舉制度是每年一次，由地方選舉到中央兵部考試。唐代武舉偏重于技勇，所以有“力大便可做官”一說，其重點是馬上槍法和騎射，當時的武舉制度還不夠完善，只能算是武舉的創制時期。

從唐代的行政法典《大唐六典》規定的考試內容基本可以看出，“武舉”是多項內容的綜合測試，要考的內容包括“長跺”、“騎射”、“馬槍”、“步射”、“才貌”、“言語”、“舉重”等。

“長跺”考察學生射箭的準確性，是考察在規定距離內射箭的水平，考“長跺”時，有幾個固定射擊點，學生必須快速移動，每至一點方可射箭，所以不光考察是否準確，也考察了快速反應能力；“騎射”又稱“馬射”，既考察了移動射箭的準確性，又考察了馬上功夫；“馬槍”的考察方法是矮墻上立四個木人，木人頭頂上放木板，考生策馬前來，須將木板扎落(可多次)，但木人不能跌倒；“步射”不僅看命中率，還要求射箭動作的規范；“才貌”絕非我們現在理解的才貌，主要是要求身高，“以六尺以上者為佳，以下為次”，唐代的“六尺”約合現在的1.8米，要求顯然不低；“言語”以有神采、堪統領者為佳，“神采”的有無，則主要憑考官們的感覺了；“舉重”和今天的舉重差不多，是對膂力的考察，不過顯然不是現代的舉重辦法，麗是舉石硬，很類似于今天某些選拔大力士的比賽，雙手抱石塊在懷，抱起的重量不一樣，也分等級。

在唐代的武舉考試中，射箭和膂力是最受重視的科目。這直接影響了后人對那個時代英雄形象的塑造——《隋唐演義》中，對膂力尤其看重，譬如李元霸、宇文成都、裴元慶、雄闊海等人，都是膂力驚人的狠主兒。“力大”成了小說家常用的贊美之辭。

宋繼唐之后，也實行武舉制度，只不過成了三年一次。考試科目稍有變化，包括：步射、馬射、馬上武藝，沒有舉重負重等項目，對武藝與體力的要求較唐代為低。但是，宋代武舉要考軍事知識、財務、邊防、法律條令乃至計算錢谷文書。宋代重視提高武將的才略，待遇也很高，可能是整個封建社會中官員“工資”最高的一個王朝，此時武舉制度日臻于完善。不過，相對唐代的武舉，日臻完善的制度反倒失去活力，這又不能不說是一種遺憾。所以，元代時，蒙古人很鄙視無用的宋制，科舉制度一度被廢除。

明朝的武舉制度有過變動，但變化不大。惟一值得大書一筆的是，萬歷末年，明朝曾有過一次實行改革的議論，當時有朝廷大臣主張設“將才武科”，考試共分三場，初試考武藝，內容包括馬、步、箭以及槍、刀、劍、戟、拳搏、擊刺等；二場考營制、地雷、火藥、戰車等陣法；三場試其兵法、天文、地理等方面的知識。這個要求不但能上知天文下知地理，還要擅長戰略、戰術和個人武藝并考察應試者的帶兵、用兵甚至火器的應用水平。顯而易見，這是一個具有卓識遠見的提議，可惜要求過高，多數應試者對火器使用不甚熟悉，該科考試未能實現，否則將會產生極為深遠的影響——明代前期是我國銃類火器制造和使用的鼎盛時期，對明代前期軍事領域產生了巨大影響。

明代武舉，有一人不得不提，那就是明末名臣熊廷弼，他是一位難得的文武通材。《明史》本傳說他“身長七尺，有膽知兵，善左右射”。據清人王應奎說，熊廷弼先中萬歷某科湖廣武鄉試第一名，后棄武就文，又中萬歷丁酉二十五年(1597年)湖廣鄉試第一名。明年登進士。“于是榜其堂曰：三元天下有，兩解世間無。”明代武舉初期因衛所制新建，制度良好，武舉對提高明軍素質有一定積極作用。到了明朝后期，兵制敗壞，雖重武舉，但于事無補了。

清代統治者是馬上民族，為鞏固自己的軍事統治，教育內容是文武并重，在所設的宗學、覺羅學和八旗官學等滿族人的學校中，教育的內容是文武并重，既學文，又學武。“王、公、將軍及閑散子弟18以下，入學分習清、漢書，兼騎射。”清康熙和乾隆都曾強調文武兼習的重要性。康熙28年(1689年)下旨說：“滿洲以騎射為本，學習騎射原不妨礙讀書，考試舉人進士，亦令騎射，倘不堪中取，監察官及中式人一并以重治罪。”所以，滿族人考文舉時，“鄉、會試馬步箭，騎射合格，乃應制舉。庶文事不妨武備，遂為家制”。意思是說滿族人參加文舉考試，都必須先考騎射，合格后才能考文舉。

清朝的武舉比前朝更加繁瑣，對舉子的騎射技能和體力要求很高，而且也十分注重考察策略。總之。在清代。武舉制度已經十分完善，形成了一套體系，絲毫不亞于今天的高考制度。但是，乾隆以后，政治腐敗，軍備廢弛，這種文武合一的教育制度逐漸松弛。清代的武舉，體力和軍事技能并重，也要考策文，文武兼顧。武舉分為鄉試、會試、殿試三科。殿試和文科舉一樣，前三名稱為狀元、榜眼、探花。

窮文富武

中國的科舉制度歷來分作文舉和武舉(文科與武科)。但是，中國的科舉制度歷來是重視文科，文科一直占據科舉的統治地位，武舉顯得單薄許多。統治者重文輕武，完全是為了維護社會的穩定，因為在和平年代，只需文官治國，武官戍邊，此時，若不給社會中有非常武功之人以一定職位，勢必會增加社會動亂因素，而在戰爭年代，時勢造英雄，無須繁瑣的武舉制度。

歷史上武舉不舉，除了政治原因，還有一個重要但很簡單的原因，那就是武舉需要花費大量的“銀子”，非一般人所能承受，故武舉多限制在小的范圍內。試舉一例，《說岳全傳》中有岳飛參加鄉試時，已苦練多年的他居然向義父推脫說來年再考，原因竟是“三個兄弟(岳飛的結義兄弟)俱是富豪之家，俱去備辦弓馬衣服。你看孩兒身上這般襤樓，哪有錢來買馬?”所以岳飛最終參加鄉試所穿衣服，居然是用他義父周侗的舊衣改裁而成，胯下之馬也是借用義父的。而參加武舉時，岳飛的寶馬居然是岳丈所贈，手中所持瀝泉槍系神蛇幻化而來，岳飛所配寶劍系造劍師周三畏遵祖訓所贈，乃越國造劍名匠歐陽冶善所造之“湛盧”寶劍。就此，加上三位義弟的銀兩幫襯，岳飛才能赴京趕考，但岳飛之穿著仍嫌寒酸，故在拜訪留守宗澤時，竟不得不與義弟張顯換衣甲，然后才去求見。況且，岳飛的武藝文采全系義父周侗所傳，周侗系當時聞名全國的武師，倘若岳飛如同三位義弟般付梓求學，如何能擔負得起。另外，武舉子們常年練武，難保在飲食方面不比常人花費多(文弱書生顯然有吃的就能對付，但天天苦練武功又吃不好，時間肯定無法長久)，而這對于一般人來講，也是一筆不小的開銷，試想一般家境稍差之人，誰能考得起武舉。《說岳全傳》中多怪誕虛妄之筆，但關于岳飛之窮酸卻是處處落實。況且《說岳全傳》系清代人所作，武舉一套斷不似今人由于無法親見而描述諸般不符合真實。再說文舉，古代考文舉的，學生即使家境貧寒，也能買得起幾本破書，再不濟，旁聽先生之書，也可成才，古書中多載窮書生中舉之事，卻罕有窮人中武舉之描述，這也不是沒有道理的。

武舉人能做什么官

通過與文舉形式完全一樣的院試(童生試)、鄉試、會試與殿試等層層選拔考試，習武之人終于一朝高中進士，但考中武狀元后又能做什么官呢?其實考上武狀元并不等于做官，這可從宋、清兩代的武舉政策中看出：

公元1180年，宋朝第一個將武舉授官與軍隊建設聯系在一起的法規《補官差注格法》正式誕生。新的補官辦法首先大幅度提高了武進士的授官階秩，同時規定：武狀元從軍任“同正將”，待遇與正將相同。南宋的正規軍稱“屯駐大軍”，屯駐大軍下設軍、將等編制，軍設統制、副統制，將設正將、副將、準備將。正將是將的統兵官，一將統兵在千人左右。“同正將”的“同”字有見習之意。

武狀元在軍隊中任職達五年，遇到正將職位出缺，即予以轉正；如屆時正將職位沒有空缺，狀元本人愿意離開軍職系統，可以改任諸軍計議官，大概相當于現代軍中的參謀，在南宋屬于屯駐大軍中的“文職干部”。武進士任巡檢等官的升遷年限是六年，從軍五年即遷，待遇可謂優厚。

至于狀元以外的其他進士如何從軍，如何授官待遇，《補官差注格法》為保證進入軍中的都是真正優秀的武進士，規定必須是名列前茅的武進士才有資格從軍。

清初武舉，狀元最高授官為副將，第二名授予參將，第三名授游擊將軍，其余進士授守備、代理守備。副將、參將、游擊將軍分別為從二品、正三品和從三品，守備為正五品。清朝漢族軍官所能達到的最高職位是從一品的提督。武舉進士直授副將、參將、游擊，一登龍門，便躍升到綠營軍職的中層，其待遇優厚有加。

公元1727年，清政府修改了武舉授官的辦法，名列前茅的武進士不再直授軍職，而是要先在皇帝身邊充當侍衛，服役期滿，才能正式出任軍職。一甲第一名，即狀元，授一等侍衛；一甲第二和第三授二等侍衛。

武舉制的成功之處

武舉制創立后，培養了許多能臣良將，如武舉制創立初年的郭子儀，其于18歲考中武舉后，因為功大，一路升遷，直至救唐王朝于末路，敕封汾陽王，成就一代名將。再比如北宋末年的武狀元楊友，一生積極抗金，在徽欽二帝及宮室三千人被俘時，楊友也陷其中，金人聞楊友之義，欲誘降，楊友竟然絕食而死。

武舉不但保家衛國，而且也促使了傳統武術的發展，像康熙三十年甲戌科進士曹日瑋。據傳就是著名拳術心意拳的創立者(其人身份迷離，據紅學家考證系曹雪芹之族叔)。

武舉制是一個十分先進的培養人才的制度，這在其他國家幾乎是沒有的，它能舉全國之力，將各地的人才搜羅到中央為政府服務，充實了軍事基層組織，使野無遺“賢”。武舉實行了1000余年，培養了許多忠誠之士及各級武職官吏，有效地維護了國家統治，抵御了外來入侵。

同時，有一點也不得不提及，那就是在儒家文化圈內，像朝鮮、韓國、越南等國歷史上都引進了中國創立的武舉制度，并且都產生了積極的影響，培養出了棟梁之才，如朝鮮歷史上著名的愛國英雄，“龜船”的發揚光大者李舜臣就是武舉出身，而其考武舉時因為摔下馬而斷一腿，為了繼續考試，居然用柳木護骨，最終高中的故事今天仍然為朝韓人稱道。

武舉制的弊端

唐代文武兩科分裂的矛盾，在唐朝末年由中央和地方，統一和割據等現象表達出來，安史之亂的社會大動蕩，轉而五代十國的大分裂，武人成為社會的主宰，武人勢力畸形膨脹，凌駕于國家制度秩序之上，飛揚跋扈，狂躁中敗壞了破壞了春秋戰國秦漢以來樹立的武人“國之棟梁”的形象。而宋朝建國后，統治者對武力的危害感同身受(黃袍加身，杯酒釋兵權)，宋太祖既要維護武人的利益，又要把武人的權力削減在可控范圍，就產生了“以文治武”的制度。

但是，這一制度又造成了另外一種不合理的現象，即對武舉的文化課要求越來越高，武舉的整體素質也隨之越來越高，但同時軍事素質反而不斷降低。北宋詩人陳師道所做《擬武舉殿試策》完整地記錄了當時對武舉的文化課模擬考試的內容。這套模擬考試題一共有七個問題：商湯滅夏是否運用了陰謀詭計?周武王伐紂是否符合天命?晉文公為何稱“伯”而不是稱“王”?上古出兵之前，多以“刑”告誡將士，“刑”的含義有何變化?《司馬法》提出的原則，為什么后世難以遵用?墨子主張“非攻”，反對戰爭；諸葛亮對孟獲七擒七縱，其智謀何在?兩漢都有羌人叛亂，西漢用安撫的方法，東漢用武力的方法，都平定了叛亂，其原因何在?

這七個看似毫不相干的問題，答案卻驚人的相似——“仁”是治亂的根本，有德有能的君主應當學會“偃武修文”，以德服人。而武力只是一種象征，不到萬不得已的時候不用。這套理論很容易讓我們聯系到一個談論宋朝常用的詞：暗弱，過度重視“以文治武”，使得武失去了漢唐雄風的本色。雖然中國古代談戰將多有“謀略”一詞，但只有謀略沒有血性的戰將，絕對成不了一代名將。

況且，中國史載的歷代名將，大多并非武舉出身，而以行伍出身居多，因為功大而成為一方諸侯，或者一門忠烈，世蔭承襲父職，比如秦代李信，其后人李廣、李敢、李陵俱是名將，再比如馬援、馬超為世代名將，抗金名將吳玠、吳磷兄弟俱出身武官世家。而中國歷史上有名有姓的武狀元有281名，立赫赫戰功者并不多，因此可以說，這一制度的貢獻有限。

結語

武舉制度有其合理之處，畢竟建立了一套選拔人才的標準，的確培養了許多國之棟梁。但武舉制度雖然十分先進，由于是制定執行在封建制度下，所以不但效率底下，而且其具體表現也差強人意。尤其是鴉片戰爭以后，頻繁的御侮戰爭完全暴露了武舉人才不能適應新的戰爭，除了大刀長矛與堅船利炮的差距外，重要的還有基本軍事素質與軍事思想的差距。所以，在火器的喧囂聲中，這一制度于清光緒27年(1901年)被廢除，歷時1200年。

“半截魚雷”成了“救命稻草”

云飛

中途島海戰期間，日軍航母“加賀”號遭到美軍轟炸機的猛烈攻擊，身中數彈后，整個艦橋和甲板起火，日軍水兵紛紛跳海逃生。這時，美軍一艘潛艇向“加賀”號最終補射了3枚魚雷，其中1枚擊中艦體。可令人驚詫的是，這枚擊中的魚雷沒有爆炸，而是斷成兩截。前半截很快便沉沒了，而帶著發動機的后半截卻漂浮在水上。那些在海水中掙扎的日軍水兵看到這根“救命稻草”，爭先恐后爬了上去，因此保得一命。