文懷沙為我開書目

拙文《文懷沙先生教我學習古文》 在《書法導報》發表以來，不斷有朋友來信詢問，并索要文懷沙先生開列的46篇古文篇目，以期自學有成。

《古文觀止》一書，是清代康熙年間文人吳楚材、吳調侯為當時的學童和其他讀書人編纂的一部啟蒙讀物，共選錄自先秦到明朝末年的古文222篇。這些篇章，在中國文學史上大都具有較高價值，是古文中的精華，所以取名“觀止”。當年，文懷沙先生為了教授我學習古文，又在此中精選出了46篇思想性、藝術性比較高的名篇佳作，應當說是精華中的精華，要求我“精讀并能背誦”。文老在我的《古文觀止》一書扉頁上題寫了一段話：

從實際出發，估計你不可能以大量時間閱讀浩如煙海的中國古典文學書籍。建議你選讀這冊書中四十六篇古文，精讀并能背誦，對于豐富你的語文修養必將起到良好作用。（我所列選目上俱有√號，供參酌）

一九九九年十一月一日星期一于石門。

祝廣迎精進不已。燕翁文懷沙識。

中國傳統國學博大精深，經史子集四部全書浩如煙海，讀者若想在短期內鉤玄提要，亦是不能。時下愛好傳統國學和古文學的朋友越來越多，有關國學普及之類的書籍版本繁多，苦于無處下手，亟需一種提綱挈領的國學入門書籍，而不同的學者觀點各異，讓讀者如入五里霧中。上世紀二十年代，胡適博士曾經有《一個最低限度的國學書目》，列書190種，僅是裒集所列書籍就是一項不小的工程，讓許多讀者無從下手，乃至望而卻步。梁任公為糾正胡適之之偏，列出過一個《實在的最低限度的書目》，列書25種。而文懷沙先生開列的卻是一個從古文學入手的極其簡明扼要的文章篇目。

我體會，通過閱讀這46篇古文，可以初步建立起對于古文學的興趣，從一個側面大致了解中國文學史的走向，起到“滴水見太陽”的作用。并由此擴展開來，達到系統研究國學經典的目的。

我學得不好，至今尚未達到文老所要求的“精讀且能背誦”的要求，實在汗顏。但學習古文，有一點是繞不過的，即“讀”。一是多讀、熟讀。“讀書百遍，其義自見”，蘇東坡所謂“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”是也。二是放聲的讀，而不是默誦。即桐城派所謂“因聲求氣”，“讀其音以通其意”，“要從聲音證入，不知聲音，終為門外漢” 。

現依據當年文懷沙先生在我的《古文觀止》目錄頁上所作標記，將46篇古文目錄抄列如下：

一、周文６篇：

1、鄭伯克段于鄢

2、周鄭交質

3、石碏（que）諫寵州吁

4、曹劌論戰

5、介之推不言祿

6、子產論政寬猛

二、秦文６篇

1、鄒忌諷齊王納諫

2、顏斶(chu)說齊王

3、馮諼客孟嘗君

4、觸龍說趙太后

5、李斯諫逐客書

6、宋玉對楚王問

三、漢文６篇

1、報任少卿書

2、賈誼過秦論

3、李陵答蘇武書

4、馬援誡兄子嚴敦書

5、諸葛亮前出師表

6、諸葛亮后出師表

四、六朝、唐文１６篇

1、陳情表

2、蘭亭集序

3、歸去來辭

4、桃花源記

5、五柳先生傳

6、為徐敬業討武曌檄

7、滕王閣序

8、與韓荊州書

9、春夜宴桃李園序

10、吊古戰場文

11、陋室銘

12、阿房宮賦

13、送李愿歸盤谷序

14、祭十二郎文

15、桐葉封弟辯

16、捕蛇者說

五、宋文１０篇

1、黃岡竹樓記

2、岳陽樓記

3、醉翁亭記

4、秋聲賦

5、瀧岡阡表

6、留侯論

7、放鶴亭記

8、前赤壁賦

9、后赤壁賦

10、上樞密韓太尉書

六、明文2篇

1、賣柑者言

2、瘞旅文

需要指出的是，清代吳楚材、吳調侯選編的《古文觀止》中的大部分文章，都是轉錄自比他早三四十年、由著名文學評論家金圣嘆評選的《才子必讀古文》（后稱《才子古文》）。而且，這個選本中的許多思想性比較強、藝術分析較為細致精到的評語，也是從《才子古文》中直接抄過來的 。所以建議有條件的朋友，可以讀一下金圣嘆評選《才子古文》原著，當不失為取法乎上之選。

作為學貫古今的國學大師，文懷沙先生一直關心著年輕人的學習。除了上述為我開列的46篇古文之外，文老還在《傅庚生〈中國文學欣賞舉隅〉新序》一文中談到：

我建議年輕讀者為了學習古漢語，至少應該讀：一、《三國演義》；二、金圣嘆的《貫華堂文集》；三、梁啟超的《飲冰室文集》；四、林琴南的翻譯小說；五、傅庚生的《中國文學欣賞舉隅》。

按文老的說法，這些書使用的都是一種“醒豁易懂”的古漢語，較之先秦上古漢語更加平樸自然，具有一般閱讀能力的讀者讀懂并不困難。文懷沙先生的這些建議，對于有志于學好古文的朋友來說，無疑是有極大幫助的。

2007.10

【補記】著名歷史學家呂思勉先生主張研究國學經典“初學之書不在多”， 并對胡適之所擬書目持批判態度。他在《中國史籍讀法》一文中曾經指出：

大抵指示初學門徑之書，愈淺近、愈簡易愈好，惟不可流于陋耳。陋非少之謂，則不陋非多之謂。世惟不學之人，喜撐門面，乃臚列書名，以多為貴，然終不能掩其陋也。當1923、1924年時，胡適之在北京，曾擬一《最低限度的國學書目》，臚列書名多種，然多非初學所可閱讀；甚至有雖學者亦未必閱讀，僅備檢查者。一望而知為自己未曾讀過書，硬撐門面之作。梁壬公評之云：“四史”“三通”等，中國的大學問都在此中，這書目一部沒有，卻有《九命奇冤》。老實說，《九命奇冤》，我就是沒有讀過的。我固然深知我學問的淺陋，然說我連最低限度都沒有，我卻不服。（因原載此評的雜志已毀，無原文可以查檢，語句不盡相符，然大致必不誤）真可發一噱。壬公亦自擬一通，就好得多。

顯而易見，呂思勉先生對胡適之所擬書目是批判的，并指斥胡適之書目是“自己未曾讀過書，硬撐門面之作。”而對梁任公所擬書目則予肯定。而且，從援引梁啟超先生的話中也可看出，梁先生對胡適之的書目也是批判的。

前些時日，《書法導報》（2011年3月23日第十版）刊登了胡適之《一個最低限度的國學書目》，并附有往來信函兩通。正如呂思勉、梁啟超兩先生所指出的，該書目所列繁蕪駁雜，淺陋之弊難掩，且選擇多有偏失，即如“四史”“三通” 等一些重要書目卻沒有，而《三俠五義》《九命奇冤》之類傳奇演藝卻充列其中。

愚以為，胡適之書目的主要問題在于混淆了應讀書和應備書的區別，雖然聲稱系為“普通青年人”而非“國學有根底的人”著想，實際上對于初學者實無多大幫助，讀者當可自鑒。

注釋：

①《書法導報》2006年9月6日第36期。

②晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》。

③蘇東坡《送安敦秀才失解西歸》詩

④姚鼐《惜抱軒尺牘·與陳碩士》

⑤張國光《金批〈才子古文〉在散文批評史上的重要貢獻》。

⑥呂思勉《為學十六法》。

⑦《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》為（前）四史；杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》稱為三通。