文化精神和自我品格的融匯

在當代書壇，人們對楷書的研究與認識遠沒有對行、草、篆、隸那樣廣泛與深刻，即使是在全國正書展中，真正的楷書高手十分鮮見。一方面，當今把楷書作為藝術研究與創作的主攻方向似乎是件吃力不討好的事，且要在古人的基礎上寫出有質量、守法度又有自家面目的楷書作品，實非易事。然而，仍有一些虔誠的書家在做著這樣一份令人敬佩的努力，著名書法家王學嶺先生，即堪稱其代表之一。他多年靜心篤志研究楷書，在楷書的研究與創作上取得了驕人的成績，所獲七屆中青展一等獎便是佐證。近年來，學嶺先生在行草書領域里再拔新籌，成功實現了不同書體間藝術上的幽通。他在各種書作中做到了文化精神幽然契合，自我品格通達無礙。

傳統書法意境理論中，有“幽境”一說，如老子曰：“道之為物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”（《老子》第二十一章）。這便是“幽境”之說最初的哲學闡述，也是總根源。在漢語中，與“幽”字有關的還有所謂幽獨、幽眇、幽昧、幽深、幽境、幽冥、幽情等。清人黃鉞更是在“二十四畫品”中專列了“幽邃”一品：“山不在高，惟深則幽。林不在茂，惟健乃修。毋理不足，而境是求。毋貌有余，而筆不遒。息之深深，體之休休。脫有未得，擴之以游”（《壹齋集》）。但傳統上的“幽境”“幽邃”之說，與學嶺先生的“幽通”之說還是有所區別的，區別就在一個強調“幽”，一個強調“通”。對于“通”，我的理解是“通暢”“通透”“通氣”“通融”，更重要的恐怕還在于做一個“通人”。由此可見，所謂“幽通”，就是要達到既“幽”且“通”，由“幽”而“通”，由“通”而愈“幽”。故而既是“幽通”之境，又是“通人”之作。其難度之大，可想而知。

由此觀之，看一位書法家的技藝高下，可以看其筆頭功夫如何；看一位書法家的旨趣高下，可以看其文化學養如何；看一位書法家境界高下，則要看他對“道”的感悟程度如何。這三者雖呈遞進，亦相輔相成：無技藝，罔論旨趣；無旨趣，罔論對道的感悟。這里說的“書道”，與日本等所稱“書道”意義不同。后者所謂書道、茶道、劍道、花道等，是一種專有名稱、一種方法論；而前者所指“書道”，與老子的“道”是相通的，歸屬于哲學范疇，是一種至高無上的境界。或許，也只有“書道”可以和“道”并題而論。

學嶺先生認為，書法是一個生命體、生命的意象。古人對于書法的概念和我們現在截然不同。我們現在對書法的認識是線條的藝術、造型的藝術。這些都是抽離了生命意義的軀殼。所以有大量的夸張、變形，在取得極度視覺沖擊力的同時，不斷扼殺著書法或者漢字的生命精神。倉頡造字的精神，就是“法天象地”。如同創造一個生命一樣，書法要在有限的空間內，展現無限的生命活力。有人說，書法是帶著鐐銬跳舞，這其實是現代眼光對古典精神的一種解讀。書法的美在于其中的生命精神，一點一畫，轉折連接處的氣脈貫通，就是一種生命。不能過于扭曲、夸張，必須唯真，還原書法生命的精神本質，不然就是一個畸形的怪胎。唐歐陽詢的《三十六法》、張懷瓘《用筆法》等等文章中對漢字中生命意象的歸結都不離生命的主題。

由此，一流書家在其創作中總是追求一種由乎心性的激情表現，他們首先追尋的是創作情感的真實、自然，其次才是技巧本身。讀學嶺先生的書法，給我最強烈的印象便是激情和心性的完美結合，他的楷書也好，行書也罷，無論從哪個層面，都表現出一種來自主體心性的創作真實。因而，對帖學的大量臨讀，潛隱著一個慕規前賢的敘事策略——入古：從古法層面來深化調整自身的創作，而不是改弦易轍。他心儀的創作目標除了楷書更有行草。他認為，要實現草書的突破，必須要深化筆法，承傳的線路皆為帖學一脈，因而不解決或深化帖學筆法問題，便會阻礙行草創作所臻達的高度，這是學嶺先生近期轉向古韻筆致及向帖學回歸的一個內在創作理路。

學嶺先生嗜書如命，飽讀經史，是一位學者型書家。他的作品總是寫自己喜歡的文辭內容，是自己真情的筆端宣泄，以此抒發自己的人生態度、理想和志趣。他的小楷風格“娟”“雅”“靈”“逸”，行草巨制則是“重”“拙”“大”“雄”，他認為這樣可以庶免輕佻、纖巧之病。因此，他的書體以元氣充達為宗旨，筆飽墨足，情載志承。在這里，學嶺先生摒棄文人的“怯弱”與“美飾”，重情，重勢，重趣，重率真，坦坦行來，在不雕不飾中暗蓄一種“精神”的力量與“法度”的自由。矢矯雄健的筆勢，在點畫使轉之間，“將濃遂枯”“帶燥方潤”，灑脫而無放縱之弊，渾莽又有雅逸之致，示人以“無法之法”，是為石濤上人的“自揭須眉”，是為東坡居士的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。對歷代行草大家的尊崇備至、靜心領悟、深入研習，使學嶺先生的行草在“顛張狂素”的體勢骨脈中雜糅顏真卿的圓渾遒勁、米南宮的韻勢跌宕、王覺斯的雄健錯落與黃庭堅的縱橫狂放，可謂眾美兼備而獨出心裁，化古出新，假人為我，寫出了“我”的真實，體現出書家融匯前人的能力和建創自我的才思。學嶺先生的風格創建，絕不僅僅是為了“表現”的“表現”，而是一種文化精神和自我品格的發韌之作。

曾有人評學嶺先生楷書字字燦若明珠，我讀學嶺先生行草書，正如林間觀瀑，虹影珠光飛濺之處，隱約可見一枚枚石子閃耀在湖岸溪邊，打動了行人的心。