蘇木學校

教育發展了，游牧后裔進城了。他們離城市越來越近，離草原生存地卻越來越遠；離現代新文化越來越近，離游牧傳統文化卻越來越遠。

我的學校，我的夢想永遠纏綿的地方。我的教育，我的鏡頭永遠不舍的主角。

蘇木，蒙古語意為“鄉”。蘇木學校，又稱鄉完小。

上世紀5D年代中期，內蒙古自治區建立了蘇木(鄉)級小學。那時，內蒙古牧區地廣人稀，在廣袤的草原上，除寺廟以外，很少有自然村落。所以，剛剛建立起來的人民政權般都將蘇木政府設在寺廟所在地，蘇木學校亦隨鄉政府建在那里。學校的出現，引來了定居者，久而久之，草原上就形成了新的村落。起初，由于沒有校舍，很多學生都借住在寺廟的大倉里。老師基本上是舊時讀過書的人。雖然條件較為艱苦，但是，在社會主義建設時期，蒙古族人民對美好未來充滿憧憬，積極投身到發展蒙古族教育事業的洪流中。

上世紀70年代末，在內蒙古邊境牧區，通過考試，大批民辦教師轉為公辦教師，一次性解決了多年沉積的民辦教師待遇司題。接著，80年代初自治區又開始落實以寄宿制和助學金為主的公辦學校“兩主一公”政策，多渠道籌措資金擴建或重建蘇木學校，并且取消了嘎查(蒙古語，意為“村”)小學。從此，蒙古族的教育發展步入正軌，學校的經費基本得到落實，辦學條件有了很大改善，牧民送子女讀書的積極性空前高漲。

這一時期，是內蒙古自治區蒙古族教育歷史上最好的發展階段。自治區政府把民族教育作為整個教育事業的重要組成部分，專門設置了包括蒙古族學校在內的民族中小學建制，保證了民族學校在傳授科學文化知識的同時，能夠充分發揮其傳承和繁榮民族優秀傳統文化的作用和功能。在自治區“優先重點”發展民族教育的方針指導下，形成了“兩主一公”的辦學模式。從此，蒙古族的教育事業在歷經困難和曲折后，開始穩步發展，逐步形成完善的辦學體系，體現自身的辦學特色。偏遠的草原上，每到一處，映入眼簾的最好的建筑就是學校，人氣最旺的地方也是學校。

近年來，社會經濟不斷發展，人們的生活日漸豐富，但是壓力也隨之增大，于是，許多年輕牧民自愿計劃生育。這樣一來，各蘇木學校的生源變得越來越少。內蒙古自治區各地政府紛紛出臺集中辦學政策，把蘇木學校撤并到了旗，實行集中辦學。以錫林郭勒盟為例，2D00年至20a5年，全盟的蘇木學校撤并得只剩下兩所：阿巴嘎旗全旗15個蘇木學校最后也撤并成兩所學校，并且設在旗政府所在地別里古臺鎮，呼倫貝爾市新巴爾虎右旗，新巴爾虎左旗、巴彥淖爾市阿拉善盟等牧區也全部撤并了蘇木學校。(注：內蒙古的盟旗制度源于清朝兼有行政區劃與部落的含義，現在內蒙古的盟只是行政區劃的概念，相當于其他省區的地級市地區，旗則相當于其他省區的縣級市、縣)

學校撤并了，學生進城了，家長們也跟去陪讀了，各蘇木空留下荒蕪的校園 沉寂的教室，以及一些遺存在墻上的蒙古文化符號。拿著相機一個人站在空闊的操場上，我似乎看到了昔日身著蒙古袍的男孩在練“騎馬、摔跤，射箭”好漢三技，教室里隱隱傳來蒙古語“阿，額，意”的朗朗書聲。但是，這一切都隨著撤并的學校而撤出了蘇木，那么，傳統的蒙古文化是否也會撤離年輕一代蒙古人的記憶?陪讀的蒙古家長是否會懷戀與草原牛羊和融相處的愜意?這些思考牽引著我的腳步走進了內蒙古自治區各旗縣，足跡也拓展到了遼寧、吉林、黑龍江等地的蒙古族學校。

我的《蘇木學校》系列，鏡頭前是無言的蘇木學校，鏡頭后是蒙古族基礎教育曲折前行的歷史。