淺談王維詩(shī)中“空”字的意蘊(yùn)

王維是盛唐時(shí)期著名的田園山水詩(shī)人，他的詩(shī)作散發(fā)著強(qiáng)烈的浪漫氣息。他歌頌隱逸，愛(ài)好自然。他又是杰出的畫(huà)家，所以他的詩(shī)畫(huà)完美結(jié)合，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他常以繪畫(huà)、音樂(lè)之理通于詩(shī)，他的詩(shī)也就具有繪畫(huà)美、音樂(lè)美。王維晚年的詩(shī)作中常用“空”字來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的獨(dú)特美妙的意蘊(yùn)。他善于煉字，在運(yùn)用“空”方面可謂妙筆生花，達(dá)到了“空”字不空、詞“空”意豐的效果。在他的詩(shī)中出現(xiàn)了好多“空”字，好像繪畫(huà)藝術(shù)的留白，讀者在欣賞的過(guò)程中，把自己的心情揉入詩(shī)作，獨(dú)自悠游于藝術(shù)所賦予的空靈氛圍中，讓塵事漸行漸遠(yuǎn)，心靈便在他的詩(shī)歌所描繪的自然、寧謐、閑適的美妙意境中縱橫馳騁，給人留下無(wú)窮的回味和豐富的想象，其意蘊(yùn)也各不相同。王維詩(shī)中“空”字的意蘊(yùn)大致分為三類(lèi)。

一、表現(xiàn)詩(shī)人淡泊寧?kù)o的感情

《過(guò)香積寺》中“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，“空”字不僅寫(xiě)出了暮色中水潭的空闊清幽，澄清透徹，也寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的淡泊寧?kù)o。《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“空山”的意思是樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”啊。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙，詩(shī)人的內(nèi)心也潔凈空明，閑適安逸。山居”給人最突出的印象是“空”，即寂靜空靈幽遠(yuǎn)。與其說(shuō)本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人過(guò)隱居生活的愿望，不如說(shuō)表達(dá)了作者怡然自得的生活情趣。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源，詩(shī)人愿意在此歸隱。“空”字是詩(shī)眼。空明境界和寧?kù)o之美，是王維田園山水詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因心境空明，詩(shī)人對(duì)自然現(xiàn)象的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，像畫(huà)家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩層次感 。

“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），“春山空”寫(xiě)萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”（《終南別業(yè)》）中，“空”字寫(xiě)出了詩(shī)人的閑情逸致。詩(shī)人興致來(lái)時(shí)，唯有獨(dú)游，賞景、怡情這樣的勝事，才能自得其樂(lè)，不求人知，自己心會(huì)其事而已。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”(《積雨輞川莊作》)中，“空林”透露出詩(shī)人閑散安逸的心境。連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮濕，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯。這個(gè)畫(huà)面使人想到詩(shī)人、農(nóng)人的怡然自得的心情。《鹿柴》中有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。“空”是“空曠”之意，正面描繪了鹿柴附近傍晚時(shí)分，深山里寂靜深幽、杳無(wú)人跡的景象，展現(xiàn)的是大山幽靜、不聞人語(yǔ)的情境，表現(xiàn)寧?kù)o幽深的境界。一個(gè)“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達(dá)了隱居者的心無(wú)功名的安閑心境。它們讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，欣賞到在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。

二、表達(dá)詩(shī)人孤獨(dú)悲苦的感情

《酬張少府》中“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”，“空”字含有徒然的意思。詩(shī)人理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。從“空”這個(gè)字中，我們可以依稀看到，在他那恬淡好靜的外表下面，內(nèi)心深處的隱痛和感慨。“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更”（《秋夜獨(dú)坐》）中，“空堂”寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)空虛。秋天雨夜，更深入寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空蕩蕩的屋里，潛心默想。他看到自己的兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生，此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。一個(gè)人就這樣在無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷入深刻的悲哀。王維中年信佛，詩(shī)中多禪意，“空堂”給人一種萬(wàn)事皆空之感。這里詩(shī)人的感情有些消極，但很真實(shí)。“來(lái)者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”（《孟城坳》）中，“空悲”透露出詩(shī)人對(duì)盛衰無(wú)常的感嘆。詩(shī)人空悲，實(shí)際上是一種更深沉的悲，是一種潛藏在心底的痛苦。詩(shī)人淡泊恬靜的內(nèi)心深處，潛藏著更深的悲苦。

在《嘆白發(fā)》中說(shuō)“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)”。這里的“空門(mén)”指佛門(mén)，流露出摩詰十分濃厚消極遁世的情緒。這兩句對(duì)心境的刻畫(huà)頗為真切，語(yǔ)意明朗：人一生要經(jīng)歷多少傷心事啊，遇到這種傷心、苦惱的事，只有到佛門(mén)空無(wú)寂滅的哲理中去尋求安慰，才能消散。 《早秋山中作》中的“寂寞柴門(mén)人不到，空林獨(dú)與白云期”是說(shuō)詩(shī)人愜意于隱居生活，但隱居是無(wú)可奈何之舉，居處輞川，盡日無(wú)賓客往還，空林無(wú)人，獨(dú)與白云為伴，不免時(shí)時(shí)萌生寂寞之感，也深覺(jué)辭官歸隱后的世態(tài)炎涼。情真意長(zhǎng)，感人至深！

三、表達(dá)詩(shī)人豪邁奔放的情感

在“九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空”（《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》）中，“乘空”寄寓了詩(shī)人對(duì)朋友的擔(dān)心、掛念、惜別的深情厚誼，意境高遠(yuǎn)。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)以外，哪里最為遙遠(yuǎn)呢？恐怕就要算迢迢萬(wàn)里之外的日本了，現(xiàn)在友人要去那里，真像登天一樣難啊！“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”（《出塞作》）中，“空磧”寫(xiě)出了沙漠地空曠無(wú)邊，為人物活動(dòng)提供了廣闊的空間。塞外吐蕃的獵手們?cè)谀涸频痛埂⒖諘鐭o(wú)邊的沙漠上驅(qū)馬馳騁，在秋天草枯、動(dòng)物沒(méi)有遮蔽之處的平原上射獵，烘托了人物勇猛強(qiáng)悍，豪邁奔放的個(gè)性。“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）中，“空翠”寫(xiě)的是蒼翠的山色本是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”。“空翠”自然不會(huì)濕衣，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，弄得幾乎整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行在空翠之中，就好像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是多么令人陶醉的物我合一的境界啊！詩(shī)句以幻覺(jué)寫(xiě)實(shí)感，一個(gè)“空”字，形容松柏之蒼翠欲滴，把一幅深山幽景的畫(huà)面寫(xiě)得神韻絕勝。

一個(gè)“空”字描繪了王維獨(dú)特的精神世界，表現(xiàn)了豐富的意蘊(yùn)，也表現(xiàn)了王維的智慧和高超的藝術(shù)技巧。一個(gè)“空”字，既表達(dá)了王維寧?kù)o、淡泊、閑適的情感，又表達(dá)了他孤獨(dú)，悲苦內(nèi)心世界，還表達(dá)了他豪邁、奔放的情感。真是一個(gè)“空”字，盡顯風(fēng)流！他能夠用鎮(zhèn)定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫(xiě)于筆端，作成絕佳的詩(shī)句。“空”字的運(yùn)用可謂爐火純青，給人以空明、清凈、靜謐與振奮之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭滌非，等.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版

社，1983.

河北省邢臺(tái)市巨鹿中學(xué)（055250）