馮光鈺:20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)考察的三個(gè)維度

趙大剛

(西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，四川南充637002)

馮光鈺:20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)考察的三個(gè)維度

趙大剛

(西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，四川南充637002)

要分析清楚浩如煙海、波瀾壯闊的20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，并不是一件很輕松的事情。我國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)理論家、音樂(lè)評(píng)論家馮光鈺先生從古今、中外和雅俗三個(gè)關(guān)系維度對(duì)中國(guó)整整一個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)問(wèn)題作了全方位的概括。這彰顯了一個(gè)對(duì)音樂(lè)、對(duì)歷史、對(duì)人民和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的音樂(lè)家獨(dú)到的學(xué)術(shù)視野和治學(xué)方法，也折射出了一個(gè)音樂(lè)家崇高的人格魅力。

20世紀(jì);中國(guó)音樂(lè);古今;中外;雅俗

馮光鈺先生是我國(guó)當(dāng)代著名的民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家和音樂(lè)評(píng)論家。先生不僅學(xué)術(shù)成就頗豐，而且造詣精深，先后發(fā)表了400多篇音樂(lè)評(píng)論及音樂(lè)論文，出版了30多部音樂(lè)專(zhuān)著，并提出了“同宗說(shuō)”、“本土腔論”和“融和說(shuō)”等學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)，為中國(guó)的音樂(lè)事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，曾獲文化部授予的藝術(shù)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目“特殊貢獻(xiàn)個(gè)人獎(jiǎng)”。

驚聞先生2011年2月20日凌晨零時(shí)因突發(fā)心臟病在北京去世的噩耗，悲痛之情油然而生。先生的逝世，是我國(guó)音樂(lè)界的重大損失，也使我們失去了一位受人愛(ài)戴和尊敬的良師益友。

在音樂(lè)界沉痛悼念先生的悲痛時(shí)段，筆者決定把先生講學(xué)的主要課題“20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)思考”認(rèn)真整理出來(lái)，除了以饗讀者，也算是對(duì)先生的一種永遠(yuǎn)的懷念。

如何看待20世紀(jì)的音樂(lè)及音樂(lè)家?如何對(duì)20世紀(jì)的音樂(lè)文化、音樂(lè)現(xiàn)象作一個(gè)客觀的、全方位的評(píng)價(jià)?我們的音樂(lè)在21世紀(jì)將會(huì)怎樣發(fā)展?一個(gè)對(duì)音樂(lè)、對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的音樂(lè)家，都不能回避這些問(wèn)題，都有義務(wù)對(duì)20世紀(jì)的音樂(lè)及音樂(lè)文化作一個(gè)認(rèn)真的分析和總結(jié)。先生認(rèn)為:音樂(lè)家的生活總是和某個(gè)時(shí)代緊密相連的，且總是和某種音樂(lè)文化或音樂(lè)現(xiàn)象密不可分的。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族如果沒(méi)有了豐富多彩的社會(huì)生活，鮮明的民族個(gè)性和穩(wěn)定的心理特征，那個(gè)社會(huì)、那個(gè)民族就沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，這樣的民族肯定是可悲的，當(dāng)然也就不會(huì)有豐富多彩的音樂(lè)文化和音樂(lè)現(xiàn)象。誠(chéng)然，一百年對(duì)于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)并不算什么，但對(duì)于音樂(lè)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)不容忽視的重要階段。

20世紀(jì)，無(wú)論是對(duì)中國(guó)還是對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)來(lái)講，都是令人回味無(wú)窮的一個(gè)世紀(jì)。那些苦難的歲月或是偉大的發(fā)明創(chuàng)造，都已經(jīng)深深銘刻在人們的心中。在中國(guó)音樂(lè)界，無(wú)論是當(dāng)民族處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，還是迎來(lái)改革開(kāi)放，走向富強(qiáng)的偉大時(shí)代，都涌現(xiàn)出了一大批富有民族責(zé)任感和使命感的音樂(lè)家和音樂(lè)作品。這些音樂(lè)家和音樂(lè)作品共同構(gòu)筑起了中華民族燦爛厚重的音樂(lè)文化長(zhǎng)廊，激勵(lì)了一代代的中華兒女為民族的獨(dú)立而英勇抗?fàn)帲瑸槊褡宓母粡?qiáng)而努力奮斗。20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，可謂浩如煙海、波瀾壯闊。要分析清楚20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，的確不是一件很輕松的事情。還是讓我們先來(lái)看看馮先生是從哪些角度來(lái)考察20世紀(jì)中國(guó)的音樂(lè)和音樂(lè)家的。

馮先生是從三個(gè)大的方面來(lái)思考中國(guó)20世紀(jì)的音樂(lè)的。他說(shuō):音樂(lè)、音樂(lè)現(xiàn)象乃至音樂(lè)文化，無(wú)外乎涉及這樣幾個(gè)問(wèn)題:古今、中外、雅俗。此語(yǔ)一出，全場(chǎng)轟動(dòng)。妙哉!僅此六個(gè)字，就把整整一個(gè)世紀(jì)的所有音樂(lè)問(wèn)題作了全方位的概括。從中可以看出先生的視角是多么敏銳，治學(xué)方法是多么獨(dú)到。

一、音樂(lè)的古今問(wèn)題

音樂(lè)的古今問(wèn)題實(shí)際上是指如何理解和對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的關(guān)系問(wèn)題。馮先生說(shuō)，我們可以把二十世紀(jì)的音樂(lè)劃分為五個(gè)階段。第一階段:辛亥革命到五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)(新文化的傳播)。這一時(shí)期，出現(xiàn)了一批杰出的音樂(lè)家，如曾志忞、沈心工、李叔同等，他們把“學(xué)堂樂(lè)歌”引入課堂;①在中國(guó)歷史上，孔子是第一個(gè)將音樂(lè)引入課堂的人。王光祈是中國(guó)第一個(gè)運(yùn)用比較法來(lái)研究音樂(lè)史的音樂(lè)家;肖友梅創(chuàng)立了中國(guó)第一所音樂(lè)院校——國(guó)立上海音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校，開(kāi)始了中國(guó)近代史上的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育;趙元任用京劇的皮黃腔創(chuàng)作了經(jīng)典曲目《教我如何不想她》，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈反響;黎錦輝創(chuàng)作了許多兒童歌舞劇，對(duì)中國(guó)兒童歌舞劇的發(fā)展有重要影響;還有劉天華等一大批音樂(lè)家，他們對(duì)中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)。第二階段:抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)。中國(guó)政府對(duì)日正式宣戰(zhàn)雖然是在1937年，但日本侵略中國(guó)實(shí)際上在1931年就開(kāi)始了，因此這個(gè)階段具體的時(shí)間可以劃分為1931年到1945年，剛好處于世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即二戰(zhàn)時(shí)期。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，伴隨著全國(guó)的抗日浪朝，在音樂(lè)文化領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)的音樂(lè)家們做出了卓越的貢獻(xiàn)。杰出的音樂(lè)家有聶耳、冼星海、賀綠汀、呂驥、馬可、張寒暉、麥新、時(shí)樂(lè)濛、周巍峙等。他們創(chuàng)作出了大量的反映抗日題材的音樂(lè)作品，而且質(zhì)量都很高，如《義勇軍進(jìn)行曲》、《松花江上》、《在太行山上》、《到敵人后方去》、《游擊隊(duì)歌》、《生產(chǎn)大合唱》、《大刀進(jìn)行曲》、天才作品《黃河大合唱》等。中國(guó)是二戰(zhàn)時(shí)期世界少有的幾個(gè)在音樂(lè)上空前繁榮的國(guó)家之一。②前蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)也較繁榮，出現(xiàn)了許多反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的音樂(lè)作品。第三階段:1949年到文化大革命開(kāi)始。這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格基本上還是扎根在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。出現(xiàn)了像王莘、瞿希賢等一批杰出的音樂(lè)家。出現(xiàn)了大批反映新中國(guó)建設(shè)及為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)③即當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家。搖旗吶喊的作品。如《歌唱祖國(guó)》、《全世界人民心一條》、《全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)》等。第四階段:1966年到1976年。中國(guó)正遭受著十年文化大革命的浩劫，各方面的秩序都遭到了破壞。音樂(lè)文化、音樂(lè)創(chuàng)作沒(méi)有幸免，也遭到了毀滅性的打擊。人的思想、意識(shí)都被封閉了起來(lái)，連說(shuō)話都得非常小心，稍有不慎，就給你扣上一頂“帽子”，連拉拉小提琴、練練大提琴都說(shuō)成是資本主義。在“四人幫”殘酷的文化禁錮下，出現(xiàn)了一個(gè)新的音樂(lè)品種——樣板戲。④當(dāng)時(shí)非常出名的有八大樣板戲。客觀上講，樣板戲本身還是具有一定的藝術(shù)價(jià)值。另外還創(chuàng)作出了一些好作品，如《北京頌歌》、《雄偉的天安門(mén)》和施光南的《打起手鼓唱起歌》等。第五階段:改革開(kāi)放以來(lái)的二十年，是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展最順暢的時(shí)期。真正做到了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，主要表現(xiàn)在音樂(lè)文化的多元性上。在音樂(lè)理念上是既不薄古又不厚今。對(duì)音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加深刻。音樂(lè)離不開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)，但政治絕不能替代音樂(lè)——音樂(lè)的背后是文化。音樂(lè)家們紛紛投入到火熱的社會(huì)生活中去尋找創(chuàng)作的靈感。“心連心”藝術(shù)團(tuán)經(jīng)常到革命老區(qū)慰問(wèn)演出;“同一首歌”欄目組在全國(guó)各地巡回演出;文化列車(chē)下鄉(xiāng)演出;音樂(lè)家創(chuàng)作團(tuán)三峽采風(fēng)等活動(dòng)極大地激活了音樂(lè)家們的創(chuàng)作熱情，他們熱情謳歌我們的祖國(guó)、我們的人民、我們的英雄，謳歌我們這個(gè)偉大的時(shí)代，謳歌我們改革開(kāi)放的成果，謳歌我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)作出了許許多多的優(yōu)秀音樂(lè)作品。如《北京喜訊傳邊寨》、《祝酒歌》、《在希望的田野上》、《我愛(ài)你，中國(guó)》、《祖國(guó)，慈祥的母親》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》、《父老鄉(xiāng)親》、《長(zhǎng)大后我就成了你》、《當(dāng)兵的人》、《一百年的夢(mèng)想》、《公仆贊》、《紅旗頌》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《中國(guó)大舞臺(tái)》及《春天的故事》等。這一時(shí)期的音樂(lè)作品數(shù)量之多、題材之廣，而且某些作品在反映社會(huì)生活方面還具有相當(dāng)?shù)纳疃龋梢哉f(shuō)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)文化達(dá)到了空前的繁榮。當(dāng)然這些情況的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)良好、寬松的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)就像是音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的不同河段，正因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)和現(xiàn)代的完美銜接，才導(dǎo)致了音樂(lè)歷史長(zhǎng)河的奔騰不息和豐富多彩的內(nèi)涵。離開(kāi)傳統(tǒng)，現(xiàn)代將無(wú)從談起，現(xiàn)代又是未來(lái)的傳統(tǒng)。因此，那種把傳統(tǒng)和現(xiàn)代完全割裂開(kāi)來(lái)的想法是極其荒謬的，也是根本做不到的。

二、音樂(lè)的中西關(guān)系

東方國(guó)家在對(duì)待音樂(lè)的中西關(guān)系問(wèn)題上，存在著三種類(lèi)型。(1)封閉型(如印度)，極力排斥外來(lái)音樂(lè)及文化，他們從心態(tài)上不愿意接受外來(lái)的音樂(lè)，甚至連國(guó)家級(jí)的交響樂(lè)團(tuán)都沒(méi)有，只有在部分省份有為數(shù)不多的幾個(gè)交響樂(lè)團(tuán)，因此印度音樂(lè)保持了它鮮明的民族風(fēng)格;(2)分離型(如日本)，他們主張既不排斥外來(lái)音樂(lè)，又大力保護(hù)自己的本土音樂(lè)，各搞各的，互不干涉，互不融合;(3)結(jié)合型(如中國(guó))，主張中西結(jié)合。20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)基本上都是走的中西結(jié)合的道路，“文化大革命”時(shí)期除外。如劉天華的《光明行》、《獨(dú)弦操》的創(chuàng)作都受到了西方音樂(lè)的影響，《光明行》是根據(jù)西方的《G弦之歌》的啟示而創(chuàng)作的。劉天華的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)音樂(lè)比“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)代又進(jìn)了一步。冼星海的創(chuàng)作在中西音樂(lè)的結(jié)合上也是很成功的，如《黃河大合唱》就是借鑒西洋的“康塔塔”體裁而創(chuàng)作的。要說(shuō)在中西音樂(lè)結(jié)合上的偏差，恐怕主要表現(xiàn)在音樂(lè)教育方面。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們的音樂(lè)教育一直推崇的是“歐洲音樂(lè)中心論”，從我們的辦學(xué)理念、辦學(xué)方針以及課程建構(gòu)體系等方面都可以看出痕跡來(lái)。如肖有梅的辦學(xué)方針是:輸入西洋音樂(lè)，整理民族音樂(lè)，但在實(shí)際辦學(xué)過(guò)程中，并沒(méi)有很好地貫徹這一方針。目前中國(guó)幾乎所有的音樂(lè)院校(系科)的辦學(xué)模式、課程設(shè)置都有明顯效仿西方的痕跡。王光祈先生早在德國(guó)讀書(shū)的時(shí)候就對(duì)音樂(lè)的全盤(pán)西化進(jìn)行過(guò)批判。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)界的最大成就是:彼此寬容，形成了音樂(lè)文化的多元性。但也要看到，在這些多元化的音樂(lè)里面，有許多作品忽略了旋律，片面追求音響;忽略了民族性，片面追求“洋氣”。

三、音樂(lè)的雅俗問(wèn)題

在音樂(lè)的雅俗問(wèn)題上，馮先生主張雅俗共賞。每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)都有雅音樂(lè)和俗音樂(lè)之分。我們既需要“陽(yáng)春白雪”，又離不開(kāi)“下里巴人”。雅與俗看起來(lái)似乎是一對(duì)矛盾，我們應(yīng)該用哲學(xué)的頭腦來(lái)認(rèn)真分析、認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一對(duì)矛盾，使二者達(dá)到辯證的統(tǒng)一。其實(shí)音樂(lè)家的最高追求就是雅俗共賞。《二泉映月》你認(rèn)為它怎么樣?說(shuō)它俗，它的確很俗，盲藝人討飯時(shí)拉的音樂(lè)，能不俗嗎?說(shuō)它雅，任何人一聽(tīng)到這音樂(lè)，就不住地為之傾倒，乃至日本著名指揮家小澤征爾說(shuō)要跪著聽(tīng)才有資格聽(tīng)這神圣的音樂(lè)，①世界著名指揮大師小澤征爾在聽(tīng)了我國(guó)二胡演奏家閔惠芬演奏的《二泉映月》后，激動(dòng)地說(shuō):“斷腸之聲不禁叫人凄然淚下，只有跪著聽(tīng)才有資格。”能不雅嗎?當(dāng)然要使音樂(lè)做到大雅大俗的最高境界，決非易事。它需要音樂(lè)家不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷地塑造自己的人格和靈魂。

毫無(wú)疑問(wèn)，人們要全方位考察和分析清楚20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)及音樂(lè)文化，不可能脫離古今、中外和雅俗這三個(gè)關(guān)系維度共同編織的立體評(píng)價(jià)體系。從講座中，可以看出先生研究問(wèn)題的獨(dú)特視角和深邃的洞察力，更可以看出先生是一個(gè)極負(fù)責(zé)任的音樂(lè)家，他那種對(duì)民族音樂(lè)文化的深切關(guān)注、擔(dān)心和嚴(yán)謹(jǐn)思考的精神是值得我們年輕音樂(lè)工作者學(xué)習(xí)的;他那種謙遜隨和、平易近人的風(fēng)范已經(jīng)和深厚的學(xué)術(shù)功底完美地結(jié)合了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)和藝德的高度融合，向我們折射出了崇高的人格魅力。他對(duì)年輕人的鼓勵(lì)與信任，他不辭辛勞地在兩天時(shí)間里連講三場(chǎng)講座(已經(jīng)六七十多歲的人了)，能不令人肅然起敬嗎?他還無(wú)私地把自己的治學(xué)方法介紹給大家，這些都深深地銘刻在我們的心里。實(shí)際上我們已經(jīng)感受到了先生不僅僅是在給我們講學(xué)，更是用心在給我們講怎樣做人，因?yàn)樽鋈吮茸鰧W(xué)問(wèn)更難而且更重要。讓我們不斷努力吧，使自己的藝術(shù)水平和人格都能得到升華、發(fā)展，這本身是一個(gè)藝術(shù)工作者追求的最高境界!

J613

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1672-0040(2011)06-0110-03

2011-08-30

趙大剛(1970—)，男，四川達(dá)州人，西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，主要從事音樂(lè)教育理論研究。

(責(zé)任編輯 鄭東)