內地高校少數民族大學生心理健康研究

莊立臣，任成金

(山東科技大學信電學院，山東青島266590)

內地高校少數民族大學生心理健康研究

莊立臣，任成金

(山東科技大學信電學院，山東青島266590)

少數民族大學生是我國大學生的重要組成部分，是我國現代化建設尤其是民族地區發展的重要生力軍。改革開放以來，特別是進入21世紀，伴隨著環境改變、社會轉型、民族差異不同文化觀念的沖擊，少數民族大學生由于其自身的特點而成了高校群體中的一個特殊群體，心理狀況不甚樂觀，必須加以關注。

少數民族大學生;心理適應;文化沖擊;民族自尊心

近年來，大學生的心理健康問題已經成為一個普遍而嚴重的問題，越來越受到社會的關注。在內地高校，少數民族大學生作為象牙塔中一個特殊而重要的群體，由于受到社會轉型、環境變化、文化沖擊等因素的影響，部分學生產生了不同程度的心理障礙，嚴重者會引發精神疾病，危害家庭、學校和社會。因此，在內地高校，關注少數民族學生心理健康，正確應對這些問題，成為思想政治教育工作者的重要任務。

一、當代少數民族大學生心理健康狀況的特殊性分析

少數民族大學生的心理特征既有少數民族的個性，也有當代大學生的共性。要考察少數民族大學生的心理健康狀況，就必須對當代大學生的心理特征有一個總體的把握。根據《2010～2011年度大學生心理健康調查報告》，我國九成多的大學生有過心理方面的困擾，其中27%的學生認為自己經常有心理方面的困擾，66%的學生認為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的學生表示自己沒有心理困擾，另有3%的學生選擇沒有想過這個問題。從《報告》中可以看出，大學生日益成為心理問題的高發群體。那么少數民族大學生，尤其是在內地上學的少數民族大學生心理健康狀況如何呢?常永才對北京高校少數民族大學生的調查研究中發現，根據客位性的心理量表測量結果，被調查少數民族大學生群體中25.56%的人有一定程度心理癥狀問題，其中36.67%的心理癥狀問題達到或超過了中等痛苦水平的界線，尤其是18.62%的被調查者可能有較嚴重的心率癥狀;從主位上看，45.6%的被調查者感到心理適應不良對自己學習、工作和生活有一定影響，感到有較大影響的比例為32.8%、嚴重影響的比例為18.5%。得出的基本研究結論:其一，內地高校民族學生心理問題值得注意，大學生是心理衛生問題高發群體，少數民族學生比一般大學生略為嚴重;其二，在心理衛生狀況方面，總體上少數民族學生與漢族學生差別不大，但少數民族學生略為嚴重;其三，少數民族大學生在人際關系敏感、偏執和抑郁等方面的心理保健值得注意。[1]陳青萍使用CMI量表對西安市某高校75名維族大學生進行測量，并與漢族大學生進行比較后發現，維族大學生跨入漢族地區，在“自文化”和“他文化”兩種文化直接接觸后容易引起心理沖突，其文化、生活習慣、心理乃至身體適應等方面會遇到很多困難，原有的心理文化特征與所在地文化之間會出現某種摩擦。維族大學生的最大問題是飲食習慣和學習困難，這仍然是一個心理文化適應問題，由此引起的不習慣、憤怒、緊張、心悸、乏力等心神失調癥狀，導致心理適應障礙，即心理健康障礙。[2]康育文等人采用CMI量表抽取陜西某民族院校285名藏族大學生，男生131，女生154名，并抽取361名漢族學生對照，總體而言，藏族大學生呼吸系統、心血管系統等9項得分及CM I總分、心理項目總分均高于漢族大學生，其中不適應、緊張顯著高于漢族大學生，內地藏族大學生心理適應狀況總體上差于漢族大學生。藏族大學生來到內地后會面臨很多變化和沖擊，與藏族的思維方式和生活事件也有重要關系。與漢族學生比，學習基礎差，成績普遍低，學習壓力較大。[3]陳家才等人采用SCL－90量表對西昌學院341名少數民族學生調查，心理存在癥狀的少數民族大學生高達97.9%，其中81.2%屬輕度癥狀，13.8%為中度癥狀，3.2%為偏重以上。得分方面差異較為明顯的就是強迫癥、恐怖、精神病性等三個因子，與全國常模相比，抑郁與偏執兩個因子分數存在一定差異。因此，少數民族學生心理健康水平比漢族學生心理健康水平低。心理問題的原因在于學習壓力和由語言障礙導致的人際交往障礙。[4]毋庸諱言，從邊遠地區來到內地求學的少數民族大學生，進入到與本民族文化背景迥異、生活習慣和行為方式有較大差別的環境里，少數民族大學生會比漢族大學生遇到更多的生活適應問題，受到較大的心理沖擊。在內地高校，少數民族大學生會出現以下幾方面的心理特征。

(一)民族自尊心與自卑心理

自尊心是個體要求他人尊重自己的言行，維護一定榮譽和地位的自我意識傾向。“民族自尊心是民族成員在交往過程中，需求他人尊重本民族的社會地位。歷史文化、風俗習慣、宗教信仰，維護民族尊嚴的意識傾向，是與自信心、榮譽感、進取心、責任心相聯系的一種積極的心理品質”。[5]58但是過度的民族自尊心會導致狹隘的民族主義，體現在少數民族大學生身上便是，別人少有冒犯就會為自己的民族挺身而出，甚至采取暴力等激烈的方式來捍衛民族的尊嚴。根據余梓東在中央民族大學的一份調查研究，在250份調查問卷中，“能夠意識到自己的民族成分”的有185人，占總人數的74.0%，其中“經常意識到自己的民族成分”的有118人，占總人數的47.2%;在“本民族文化、習俗的保持”問題上，有170人選擇了“保持不變”或“盡量保持”，占總人數的68%;另有調查顯示，46.7%的少數民族大學生認為本民族是最優秀的民族。[6]由此可見，少數民族大學生具有比較強的民族認同感和民族自尊心。但是，對不少少數民族大學生來說，民族的自尊和個體的自卑二元并存。自卑心理是個體輕視和懷疑自己能力的心理狀態，是自信心不足的一種表現。作為一種個性品質，長期的自卑心理容易導致猶豫、悲觀、孤僻等心理癥狀。少數民族大學生與其他大學生相比，自卑感較強。導致自卑心理的因素較多，如有不能正視現實差距而引起的自卑。進入內地高校之后，由于身旁、遍地都是佼佼者，有過去的天之驕子變為現在大學校園里的平庸之輩，會產生一種身份上的落差，有的同學不能正確對待便會產生很強的失落感而導致心理問題的出現。也有學習方式的不適應而引起的自卑。邊遠地區的初等和中等教育用當地民族語言文字進行，雖然采用雙語教學，但母語是主要交流語言。進入內地高校之后主要采用漢語教學，語言上的難度加大了學習上的壓力，部分同學就會灰心喪氣，有的甚至抑郁、自閉。還有不良的人際關系引起的自卑。當人際關系不協調時，人的心理往往會失去平衡。在這種情況下，特別是性格孤僻、內向的學生更加難以適應周圍環境，思想長期壓抑，極易產生心理障礙，甚至導致不良行為的產生。不同民族的大學生在交往過程中，心理上總是擔心被別人瞧不起，存在著強烈的自我保護意識，表現出較強的自尊維護欲。

(二)封閉性與依賴性

少數民族大多居住在邊疆、偏遠地區，交通不便，人們交往活動受到很大限制，封閉落后，人們習以為常。受此影響，內陸少數民族大學生往往把自己封閉在一個狹隘的活動圈子里，交往對象限于本民族學生，或者其他高校的本民族學生，而與其他民族同學的人際關系比較疏遠，不愿與其他同學分享生活經驗、學習方法及交際理念，更不愿意接受新鮮事物，習慣于傳統的生活習慣和學習方法。“一旦他們從封閉的環境中走出來面對更廣闊的世界時，其渴望了解的好奇心即被激發，這是落后民族改變其落后現狀的強大的內驅力，如果能很好地加以引導，其積極意義不言而喻。然而，事實上他們卻經常遭到冷嘲熱諷，自尊心受到傷害，常常導致他們返回自閉狀態，這一現象不容忽視”。[7]封閉性容易導致依賴性，雖然市場經濟深入發展，少數民族主體意識開始喚醒，開始認識和接受與傳統文化和觀念不同的市場經濟新觀念，開始認識到每個人作為獨立、平等的主體所享有的在社會生活中的權利、義務和責任。從潘志清的調查統計結果中也可以發現，少數民族成員中，還有較大一部分人當遇到與自己的思想觀念、行為方式不一致的思想觀念、行為方式時，感到害怕、驚慌和懷疑，對自己缺乏自信。依賴性、順從性較強。依賴性強，隨意附和別人意見，放棄個人主見。常常需要他人或群體的支持來維持自信心。這種缺乏主體精神的心理素質特征比較容易適應變化小、較平靜的社會環境，卻難適應急劇變化的社會轉型和多元文化并存的市場經濟環境。這也就不難理解市場大潮中的少數民族大學生依賴性較強、接受新生事物較難的現象。[8]171-172

(三)心理適應性對主流文化的強烈反應

我國是一個多民族的國家，五十六個民族都有自己獨特的文化。但是在這個多元文化的大家庭里，由于漢族的人口優勢和歷史積淀，漢文化不可避免地處于優勢地位。由于少數民族是弱勢民族，因而其文化也就成了主流文化背景下的一種弱勢文化。“少數民族大學生從小就接受著本民族文化習俗的熏陶，在他們的情感中早已建立起了與本民族文化背景相符的動力定型結構，動力定型的維持與破壞可直接引發愉快或痛苦的情緒體驗。因而無論在學習或交往的過程中，他們都會不自覺地以本民族文化背景下形成的認知結構為依據去學習自己感興趣的事物，交志同道合的朋友，以引起愉快的情緒體驗”。[9]由于少數民族大學生長期生活在相對封閉的環境中，他們具有強烈的本民族文化意識，許多少數民族都有自己的宗教信仰、語言文字、民族風俗、飲食習慣等特定的民族特性，而漢民族地區乃至這些地區的高校又缺乏這種民族氛圍，當少數民族學生從自己熟悉的母體文化環境進入漢族文化為主的主流文化環境之后，就不得不面對文化適應的考驗，文化適應的困境在他們身上會體現得異常突出。“當本民族文化與漢文化內涵差別較大時，在文化適應面，少數民族學生和漢族學生往往會表現出不理解，對彼此的思維方式、行為習慣、飲食習慣甚至宗教信仰等方面看不慣或缺乏包容之心，導致彼此產生誤解，甚至發生激烈的矛盾與沖突，或者彼此敬而遠之，導致孤獨、無助、寂寞等不良情緒的發生”。[10]

二、心理健康問題的社會分析

(一)文化沖擊

“文化沖擊是一個人從一種文化和物質環境轉移到另一種文化和物質環境的過程中，在心理感受、舉止行為等方面直接影響個體的心理狀態。文化沖擊除會造成心理上的焦慮、害羞、沮喪、不安、壓力、孤獨等現象外，還可能引起身體上與生理上的癥狀反應，如疲倦、失眠、心悸等癥狀”。[9]少數民族學生從原有文化過渡到新文化特別是主流文化的過程中，不可避免地會受到文化的沖擊。在新的區域，他們會感受到種種不適應，很容易從一個極端走到另一個極端，要么妄自尊大，要么妄自菲薄，甚至出現抑郁、自閉、神經衰弱等癥狀。“隨著與異文化的接觸越來越多，個體對兩種文化之間的差異認識越來越深刻，這種差異感和陌生感促使個體產生了一種包含多種負性情緒的心理不適應感。這其中包含有憤怒、敵意挫折、過敏、自卑等情緒成分。經歷了文化休克階段的民族學生以憤怒的眼光看待周圍的新異環境，他們有時憤恨他人，有時又不理解自己，內心充斥著一種自憐感。一定的疏導手段會使民族學生實現對異文化的同化和順應，使因認知而導致的情緒不適感在他們身上慢慢消失”。[11]54

(二)社會轉型

進入21世紀以來，隨著改革開放的進一步深化和社會主義市場經濟的深入發展，我國的經濟成分、利益關系和分配形式日益多元化，歷史的和現實的、進步的和落后的、積極的和頹廢的各種思想文化相互交織碰撞，尤其是社會上的利己主義、拜金主義也進一步泛濫，物質、金錢的誘惑比以往任何一個時代都要強烈。如同上世紀80年代“平均主義大鍋飯”被打破一樣，象牙塔里走出來的大學生也不再是社會的寵兒，人們以往那種上了大學就如同進了保險箱的想法逐漸被摒棄，綜合能力被越來越看重。這必然導致少數民族大學生在就業方面的憂慮感越來越重，因而也就導致心理壓力劇增，精神上也容易出現焦慮、困惑。

(三)歷史原因

中國幾千年奴隸社會和封建社會的等級制度，是少數民族長期處于被壓迫、被奴役的狀態。從積極方面看，民族壓迫激發了少數民族反抗意識，在心理層面上強烈的要求平等權利和得到尊重。從消極方面看，長期的壓迫，導致了部分落后民族的順從、依賴和自卑的心理。雖然建國以后實行了民族區域自治，實現了民族平等，但是由于少數民族與漢族之間存在著歷史上造成的經濟、政治、文化上的鴻溝，這也就導致了來自落后地區的少數民族大學生在心理上的認同和情感體驗明顯不同于漢族，這也導致了部分內地少數民族大學生的自卑心理。

(四)宗教因素

少數民族學生大都有自己的宗教信仰，宗教對少數民族有著深遠和廣泛的影響。鄧文科等人對西北民族學院少數民族學生的宗教信仰狀況進行調查分析，發放問卷250份，收回244份，問卷回收率97.6%，統計結果發現，宗教對其信仰群體有著舉足輕重的影響，幾乎每個少數民族大學生都有不同程度的宗教信仰。[12]“少數民族學生成長于本民族的社會文化環境之中，耳濡目染、潛移默化地接受了本民族固有的，宗教信仰、行為準則等，并由此產生了各種各樣的情感體驗，與本民族的文化、習俗、信仰相符的，道德感、美感、理性的追求等的定勢心態早已形成”。[13]宗教以其根深蒂固的影響使得少數民族生活習慣、為人處世的方式和內地高校學生相異，甚至截然不同。如崇拜自然的民族只能順從自然而不能抗拒，這就導致民族缺乏主動性和開拓精神;崇拜圖騰的民族則強調民族認同、族人親和團結的心理特質;信仰佛教的民族相信因果報應，其民族具有順從的特質。因此，不同的宗教信仰對民族心理特征影響是不同的。

三、增強心理健康素質的有效途徑

(一)認真開展心理健康教育，建立良好的心理健康教育機制

學校要高度重視少數民族大學生的心理健康工作，把心理健康納入行政工作重點，建立健全心理健康教育工作機制。首先必須引進心理學專業人才，培養一支較為專業的心理輔導員隊伍，不斷提高教師的專業水平，尤其是補充學生工作干部的心理學知識和提升總體理論水平。學生資助中心建立完善的資助體系，落實“獎、貸、助、補、減、免”措施，創設勤工助學崗位，減輕少數民族貧困生因經濟困難帶來的心理壓力。積極開展大學生心理教育普查工作，發現心理問題嚴重的學生及時疏導并與心理健康中心聯系，相互配合，共同搞好心理健康教育。在學校層面成立類似學生會組織的心理健康聯合會，在各個班級中設置心理健康聯絡員，摸清班級情況，及時發現問題。這是開展心理健康教育的一個重要載體，有助于形成“助人自助”的心理教育機制和“共同成長”群體氛圍。

(二)引導少數民族大學生建立良好的人際關系

根據《2010～2011年度大學生心理健康調查報告》，引起大學生心理問題的首要原因是人際交往帶來的壓力問題(67%)，高居榜首。每個人在交往中都或多或少地出現這樣或那樣的問題。少數民族大學生也是大家庭中的一員，“每個人都有與人交往的需要，它是維護個體身心健康的支柱。良好的人際關系不但可以穩定情緒，給人以安全感、歸屬感，還有助于個體自我意識的深化發展”。[14]331-332相互尊重是建立良好人際關系的基礎，不同民族的生活習慣和文化傳統都應該得到尊重。學校應該普及各個民族的民族文化、宗教信仰和民族習慣等基本知識，實現不同民族大學生間基本的了解。根據許靜對南京航空航天大學中來自新疆地區33名少數民族學生的研究，他們來到內地大學就讀，生活環境發生了很大的變化，飲食習慣、行為方式與身邊同學存在差異，少數民族學生越發感到自身的“特殊性”。他們希望自己的民族習慣得到大家的認可和尊重，不希望大家帶著“有色眼鏡”看他們，期待在融入學校環境的同時保持純正的民族習慣，民族自我保護意識也隨之增強。甚至由于少數民族學生與同學、老師缺乏有效溝通和必要的理解與信任，使得他們在一些瑣事上的不滿情緒得不到及時的疏導，容易產生一些過激的情緒或行為。[15]

(三)加強意志磨練，塑造健全人格

意志就是人們按照既定目標，自覺地支配和調節自己的行為，克服各種困難，努力實現目標的一種心理狀態。美國心理學家追蹤研究1500名智力超常兒童，30年之后，發現這些兒童有的成了社會名流、專家學者，有的窮困潦倒、流落街頭。對這兩類人的智力和人格特點分析，結果表明，主要原因不在于智力，而在與人格特點，特別是意志品質方面。培養意志、塑造人格應從以下幾方面入手。樹立科學的世界觀和人生觀，這是鍛煉意志的前提。“我們看到，有少數大學生也確實不同程度存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團結協作觀念較差、心理素質比較脆弱等問題。這些問題如果得不到及時而有效的解決，可能影響大學生整體的健康成長”。[16]7加強高校的思想政治理論課教育幫助大學生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進大學生思想政治素質、科學文化素質和健康素質協調發展，為將來報效祖國、服務人民打下堅實基礎。要培養積極健康的情感。“人的情感和意志有著密切的聯系，不同的情感對意志行動產生不同的影響。對祖國、對人民、對社會主義事業的深厚情感，能激勵一個人攀登科學技術高峰、鍛煉銳意進取的意志品格”，[17]70加強自身修養，塑造良好個性。個性是表現在個體身上經常的穩定的、本質的心理特征，包含兩方面:個性傾向性和個性特征。針對部分少數民族大學生較為保守、缺乏上進心的心理，要鼓勵他們積極參加校內外各種有益的學生社團活動，讓他們融入校園生活，使其視野變得開闊起來。

(四)創立良好的校園文化氛圍，構建和諧的民族關系

通過積極開展豐富多彩的校園文化生活，讓不同民族的學生在充分交流的同時，了解彼此的宗教信仰、價值觀和生活習俗，最終做到相互尊重，促進良好人際關系和文化氛圍的形成。這不僅可使他們在精神上和心理上得到滿足，而且也可使他們壓抑的心理得到克服。“讓少數民族大學生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦與才華，增強競爭意識，奮發進取;在結伴交際與合作中，建立和睦、融洽的人際關系，培養健全的人格、健全的心理，從而提高少數民族大學生的素質”。[18]正如聯合國教科文組織埃利雅德博士所指出的，“一個人要想在未來取得成功，必須掌握三張教育通行證:學術通行證、職業通行證、事業心和開拓技能的通行證”。[19]序言第三張通行證，就是指人的心理素質。因此，我們必須幫助少數民族大學生解除心理困擾，提高社會適應能力，優化人格，提高心理素質，為構建和諧民族關系和穩定的民族地區環境，為我國的現代化建設和民族地區的復興輸送合格的人才。

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G641

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1672-0040(2011)06-0098-05

2011-10-13

本文系山東科技大學教育教學研究項目“大學生特殊群體日常管理及心理干預研究”(qx102066)的階段性研究成果。

莊立臣(1970—)，男，山東沂水人，山東科技大學信電學院副院長、講師，山東科技大學機電學院博士研究生，主要從事大學生思想政治教育研究;任成金(1979—)，男，山東高密人，山東科技大學信電學院講師、四川大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化和大學生思想政治教育研究。

(責任編輯 鄭東)