血與火的史詩
——論錢澄之歌行

姜克濱

(中國人民大學文學院,北京 100872)

血與火的史詩
——論錢澄之歌行

姜克濱

(中國人民大學文學院,北京 100872)

1

清初歌行,前人多論吳偉業梅村體,而錢澄之歌行多被人忽略。錢澄之歌行,不僅有“詩史”之譽,而且藝術性很高。錢澄之歌行多從“實錄”精神出發,詩歌真實記錄了易代之際的時事變幻和民生疾苦。歌行多寫當時反清戰爭,往往以人系事,將史、事、人三者有機融合在一起。錢澄之歌行還吸收了小說敘事的優點,在敘事技巧和人物刻畫方面有不少創新之處,書寫了易代之際血與火的史詩。

錢澄之;詩史;敘事;以人系事

清代歌行①對于歌行的界定,學術界有不同看法,本文采取的是大歌行觀,見薛天緯《歌行詩體論》(《文學評論》2007年第 6期)。研究熱點在于梅村體,吳偉業作為清初的歌行大家吸引了許多學者的目光。但清初歌行興盛一時,流派紛呈,除了“梅村體”歌行,更有許多值得研究的歌行詩人。近年來,隨著清詩研究的深入,越來越多的歌行詩人被發掘出來,錢澄之就是其中一位。錢澄之的歌行主要錄存于其《藏山閣集》,由于此集多紀史事,對反清斗爭和清軍暴行多有記載,被清朝統治者嚴加禁毀,長期以來僅以抄本流行,許多人對此集知之甚少。龍潭室主在《藏山閣集序》中說:“惟藏山閣集以多忌諱語,未能付剞劂。其已刊行之詩文集亦列入四庫違礙書目,版籍不存,識者憾焉。”[1]4《藏山閣集》直到光緒三十四年 (1908年)才得以整理出版,錢澄之詩歌創作的全貌才漸漸被人所發現。錢澄之有許多歌行佳作,“詩史”創作成就斐然,在清初詩壇,足稱大家,在當時影響很大。而這樣一位在清初詩壇占據重要地位的詩人,學界對其重視程度不夠,許多作品鮮有人去研究。在現如今流行的文學史教材中,介紹非常簡略。而一直以來,錢澄之被看做田園詩人,如朱則杰先生《清詩史》第六章第二節專門論述了其田園詩。錢澄之早期的充滿斗爭精神的作品往往被人忽略,錢澄之早期所寫大量反映社會現實,時代巨變的歌行,更能體現他的詩歌特色。近三十年以來的研究論文也為數不多,較重要的有馬亞中《留得真詩在人間——論錢秉鐙的詩》,以及王俊才《錢澄之評述》等,在這些論文中,一般多為通論,未對錢澄之歌行作專題研究,正如楊年豐在《錢澄之研究綜述》一文中所說:“對于錢澄之較有特點的詩學觀及詩歌藝術特色的論述還欠深入。”[2]對于錢澄之的詩歌成就,趙永紀先生在《錢澄之的詩和詩論》一文中說:“無論從思想內容,還是藝術成就而論,錢澄之都無愧于清初有數的重要詩人之列。”[3]錢澄之的歌行作品有著鮮明的風格和時代特色,在明末清初詩壇有重要地位,因此作一番研究非常必要。

錢澄之 (1612-1693年),初名秉鐙,字飲光,號田間,安徽桐城人。明末愛國志士、文學家。明諸生,1645年,清兵攻陷南京,福王政權瓦解,澄之參與起義失敗,妻方氏及女殉難,他與長子逃入閩中,后輾轉入桂。南明桂王時,擔任翰林院庶吉士。著有《田間詩集》、《田間文集》、《藏山閣集》等。錢澄之詩中多紀清初史實,有關南明隆武、永歷兩朝的時政,對清廷暴政多有揭露、批判。錢澄之詩無論從內容還是藝術上看,都有很高的價值。鄧之誠《清詩紀事初編》中曰:“秉鐙頗負文名,詩文有法,吐辭駿快可喜,尤善論事。四十以后,與海內名流酬酢,輩行日尊。”吳宓在《吳宓詩話》明遺民詩條曰:“《明遺民詩》二冊,其中最佳之詩,仍不外瞿兌之《古今名詩選》所已選入之二篇,即 (1)杜濬《初聞燈船鼓吹歌》……(2)錢秉鐙《田園雜詩》最末一首。”收入錢澄之《藏山閣集》中歌行作品約有 84首,多數反映明末清初的社會政治、民生疾苦,藝術水平很高。錢仲聯先生曾說:“錢秉鐙《藏山閣》詩主要寫參加抗清活動,以后《田間詩》寫回鄉隱居。前者主要反映民族矛盾,后者反映階級矛盾。”[4]錢澄之歌行,學者對其評價很高,如湯華泉先生在校點本《藏山閣集·序》中說“(錢澄之)七言歌行諸篇多能大氣包舉,開合自如,筆力雄健,頓挫抑揚。作者用此體頌戰功,悼忠烈,具有一種蕩人心魄的力量;刺時政,抒憤懣,能引發讀者強烈的共鳴。”[1]5錢澄之《藏山閣集》中的歌行作品如一面鏡子反映了明末清初戰爭給人民帶來的巨大痛苦,其作于 1644年到 1648年《生還集》不僅描繪了各地義士的抗清活動,而且也表現出作者一心抗清、不屈不撓的革命精神,是作者最重要的詩歌作品。

錢澄之繼承了杜甫詩歌現實主義傳統,詩歌多反映社會現實。錢澄之多從“實錄”精神出發,詩歌真實記錄了易代之際的風云變幻和人們的遭遇,“詩史”之稱并非過譽。其在弘光朝時,對當時“南明三大疑案”,作有《假親王》、《假后》、《假太子》三詩,詳細記述了三案始末,對眾說紛紜的疑案提出了自己的看法。由于作者對南明史事較為熟悉,因此三首詩可以起到“補史之闕”作用,史料價值極高。他的許多詩篇反映了易代之際清軍屠殺人民的史實,如《虔州行》等詩,反映了當時真實的歷史狀況。《哀江南》以組詩形式為因抗清犧牲的陳子龍、夏允彝、祁彪佳、劉宗周等人立傳,人數多達三十九人,使他們的抗清事跡彪炳史冊。除此之外,錢澄之的詩歌還是他一生抗清、出生入死的戰爭日記,如其《行路難》以六十四首的篇幅詳細敘述了他逃難于粵,九死一生,時刻面臨被擄、被殺的兇險狀況。他在《生還集》自序中說:“其間遭遇之坎坷,行役之崎嶇,以至山川之勝概,風俗之殊態,天時人事之變移,一覽可見。披斯集者,以作予年譜可也。詩史云乎哉?”[1]400錢澄之的詩歌真實記載了詩人的行跡,如同一本年譜,詩人的行動與思想的變化都隱含于內。錢澄之的《生還集》將易代之際詩人的所作所為表露無遺,詩史意識的微觀層面轉向了詩人的個人生活經歷,從詩人之經歷來折射整個社會的滄桑巨變。

錢澄之歌行以戰爭題材見長,《藏山閣集》中描寫戰爭時事的代表作品如《虔州行》、《虔州死節歌》、《虔州續歌》、《哀江南》、《悲湘潭 》、《悲信豐》、《悲南昌 》等。《虔州行》是表現隆武時虔州 (即贛州)之戰的歌行,一系列虔州題材的作品組成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷:“煙冥冥,雨啾啾,黃昏鬼火遍城頭。行人白晝不敢過,問之迺是昔虔州。虔州地形控江楚,關稅兼通閩粵賈。船上珍珠不值錢,城中養女能歌舞。閭閻撲地樓插天,家家日暮喧笙鼓。漁陽白馬動地來,中原十城九城開。吉安已破皂口失,孤城水上空崔嵬。鐵騎連山風雨集,炮火塌天城不摧。城頭壯士不畏死,夜半縋城砍敵壘。腰間奪得烏孫刀,背上插來白羽矢。紫髯將軍不敢逼,立馬西山時咋指。城懸糧絕無援兵,四面盡是吹笳聲。初猶食馬后食人,登樓擊鼓鼓不鳴。朔風吹雪酒盞大,守陴人病三日餓。遙見營火渡河來,一半傳更一半臥。兵聲暗雜風雨聲,五更未醒虔州破。閉城刈人人莫逃,馬前濺血成波濤。朱顏宛轉填眢井,白骨撐柱無空壕。自從司馬誓城守,老弱登陴誰敢走。清江龍泉居上游,突圍入城今在否?請君磊落忠義人,死去名節千秋新。可憐虔州十萬戶,日暮飛作沙與塵!”[1]157-158此詩作于丁亥年 (順治四年),詩前小序曰:“江右人來,言虔州以去年十月破,哀而賦之。”錢澄之此首歌行描繪了順治三年戰爭史實和清軍攻破虔州后的野蠻屠殺。此詩的創作背景在《明史》中如下記載:“順治二年,南都破,江西諸郡惟贛州存……三年正月,廷麟赴贛,招峒蠻張安等四營降之,號龍武新軍。廷麟聞王將由汀赴贛,將往迎王,而以元吉代守吉安。無何,吉安復失,元吉退保贛州。四月,大兵逼城下,廷麟遣使調廣西狼兵,而身往雩都趣新軍張安來救。五月望,安戰梅林,再敗,退保雩都。廷麟乃散其兵,以六月入贛,與元吉憑城守。未幾,援兵至,圍暫解,已,復合。八月,水師戰敗,援師悉潰。及汀州告變,贛圍已半年,守陴者皆懈。十月四日,大兵登城。廷麟督戰,久之,力不支,走西城,投水死。同守者郭維經、彭期生輩皆死。”[5]115

《虔州行》不僅在于其史料價值,更重要的是詩歌藝術水平也是相當高的。此首歌行為敘事詩,以倒敘手法結構全篇。詩歌開頭以“煙冥冥,雨啾啾”和黃昏鬼火的描寫渲染了陰森恐怖的氣氛,側面說明清軍殺戮之慘。詩人雖寫戰事,卻先寫虔州在城破前的繁華與富庶。虔州不僅交通便利,而且商業貿易發達,詩人用“閭閻撲地樓插天,家家日暮喧笙鼓”兩句描繪了虔州城熱鬧和平的景象。“漁陽白馬動地來,中原十城九城開”兩句轉入對戰事的描寫,句中化用了白居易《長恨歌》中“漁陽鼙鼓動地來”。“鐵騎連山風雨集,炮火塌天城不摧。城頭壯士不畏死,夜半縋城砍敵壘”四句既寫出了清軍兇猛的攻勢,也寫出了抗清志士英勇無畏的精神,詩句極其精煉,富有表現力。詩人在寫虔州之戰時,并未平鋪直敘,而是從多角度、多側面來寫。紫髯將軍“立馬西山時咋指”的細節描寫突出了戰爭的激烈。而虔州城在“糧絕無援兵”的情況下,抗清志士仍然堅守不降。當彈盡糧絕之時,清軍悄然攻破虔州城。而接下來的閉城屠殺讓人發指,“閉城刈人人莫逃,馬前濺血成波濤。朱顏宛轉填眢井,白骨撐柱無空壕”將清軍的殘暴、滅絕人寰生動地展現出來。此四句描寫不僅具備“詩史”的實錄特點,而且以“濺血”、“朱顏”、“白骨”等顏色的對比與動靜畫面的交替,給讀者以強烈的心理震撼,引發人們心理共鳴。詩歌結尾以“可憐虔州十萬戶,日暮飛作沙與塵”對殺人如麻的清軍以無限譴責,對虔州死去的十萬人民進行哀悼。此首歌行為敘事詩,但字里行間涌動著作者的愛國愛民的熱情,加上富有感染力畫面的描繪,可謂“驚心動魄,一字千金”。作者在詩歌敘事技巧方面也有不少創新,如“遙見營火”、“五更未醒”從交戰雙方兩個視角進行描寫,戰場描寫從宏觀與細節兩方面來展開,顯得波瀾壯闊,聲勢浩大。詩歌中“笳聲”、“朔風吹雪”、“風雨聲”等聲音描寫,對整個戰爭場面起到了很好的烘托作用。從敘事方面看,《虔州行》完全可與一部描寫戰爭的小說相媲美,其在詩歌藝術方面的成就不亞于唐代的敘事歌行。

2

錢澄之戰爭題材的歌行多寫當時重大時事,往往以人系事,像人物列傳,將史、事、人三者有機融合在一起。其歌行吸收了小說敘事的優點,在敘事技巧和人物刻畫方面有不少創新之處。如代表作《悲湘潭》:“長沙兵散湖南空,湘潭城中失相公。舉朝變色摧天柱,白日慘淡黯行宮。往時百戰不足論,即今還棄垂成功。可憐公長才五尺,頭童齒豁一老翁。銅馬百萬哮豺虎,仰公乳哺嬰兒同。時危餉詘誰用命,赤手空口驅群雄。湖南湖北竟千里,卷云掃霧隨天風。只期長沙不日得,游魚命在沸鼎中。堵公心勞計轉誤,忠貞兵來互疑懼。常德焚燒寶慶走,諸將旌旗挽誰住。長沙城壞無人登,窮寇將奔守復固。我兵潰走任東西,相公獨在湘潭駐。夜半銜枚虜騎來,湘潭無兵城門開。相公衣冠虜能識,擁去羅拜聲如雷。大罵不絕相公死,長沙城中人舉哀。功名事業長已矣,忠臣義士胡為哉?君不見忠貞兵過蒼梧界,堵公雙旌導馬回!”[1]258-259此首歌行是為南明抗清將領何騰蛟抒寫的贊歌,而南明史事在詩歌中以多視角展開。永歷二年 (1648年)11月在何騰蛟等抗清將領的努力下,抗清斗爭取得了很大勝利。湖南全境幾乎恢復,義軍的英勇斗爭,使永歷政權的控制區域一度達到了云貴、兩廣地區。但是矛盾重重、黨派紛爭的永歷政權,無力控制大局。而南明多數將領軍心渙散,貪婪怯懦,內訌不斷,大好的抗清局面被葬送。在此后的戰爭中馬進忠燒常德走武岡,王進才棄寶慶而逃,各郡邑守將望風而靡。騰蛟當時駐守衡州,看到千里一空,焦急萬分。永歷三年 (1649年),何騰蛟前往湘潭,《明史》列傳 168如下記載:“騰蛟議進兵長沙。會督師堵胤錫惡進忠,招忠貞營李赤心軍自夔州至,令進忠讓常德與之。進忠大怒,盡驅居民出城,焚廬舍,走武岡。寶慶守將王進才亦棄城走,他守將皆潰。赤心等所至皆空城,旋棄走,東趨長沙。騰蛟時駐衡州,大駭。六年正月檄進忠由益陽出長沙,期諸將畢會,而親詣忠貞營,邀赤心入衡。部下卒六千人,懼忠貞營掩襲,不護行,止攜吏卒三十人往。將至,聞其軍已東,即尾之至湘潭。湘潭空城也,赤心不守而去,騰蛟乃入居之。大兵知騰蛟入空城,遣將徐勇引軍入。勇,騰蛟舊部將也,率其卒羅拜,勸騰蛟降。騰蛟大叱,勇遂擁之去。絕食七日,乃殺之。”[5]176

《悲湘潭》一詩先以倒敘手法開頭,“湘潭城中失相公”一句描述了英雄之死的故事結局。而詩篇并未直接敘事,而是以“舉朝變色”、“白日慘淡”等描寫烘托了何騰蛟之死對朝廷與民眾的巨大心理震動,表現出何騰蛟之死“重于泰山”的崇高。詩歌對人物的刻畫由表及里,由外貌到內心,使讀者心中形成一幅立體的圖畫。相比于其他英雄的高大威武,何騰蛟可謂貌不驚人,其身長不過五尺,并且為“頭童齒豁一老翁”。但他卻有著號令群雄的能力,成為永歷王朝的軍事支柱。在抗清斗爭的關鍵時刻,南明將領各自為戰,追求私利,不以國家利益為重,終于導致了英雄的犧牲。“堵公心勞計轉誤,忠貞兵來互疑懼”以下四句概括了當時復雜的軍事形勢,紛紜的事件。而長沙城的描寫,突出了何騰蛟忠義的本性,凸顯了英雄忠貞不屈的性格。舊部將勸降,禮拜如賓,“擁去羅拜聲如雷”,在此種情況下,何騰蛟卻選擇了絕食而死,“大罵不絕相公死”為刻畫其勇者無懼風采的傳神之筆。詩歌以實錄之筆,敘述時事,在敘事中注重人物刻畫,環境、人物、情節三者完美結合,體現了錢澄之敘事歌行杰出的藝術成就。

錢澄之戰爭題材的歌行不僅以描繪戰爭見長,而且以傳神的人物刻畫著稱。例如他效法杜甫《酒中八仙歌》的《虔州死節歌》:“虔州城破相公亡,矢石既絕弓猶張。躍馬奪門鋒莫當,迴鞭赴水何慷慨。(楊相公廷麟)太宰清忠海內望,投環倉卒正冠裳。(郭太宰維經)司馬有志不得將,出城欲去中彷徨,翻然裹幘殉封疆。(司馬元吉)彭公靖節意久藏,匕首毒藥左右防,郁孤臺上此志償。(彭公憲期生)御史一死扶綱常,從容絕命圣人堂。(姚御史奇胤)別駕瀟灑酒中狂,臨危不屈項果強。(王別駕期汲,金壇人)虬髯鐵面周職方,嚼齒罵賊肉飛揚。(周職方瑚)盧君里居須眉蒼,倚杖妻兒次第僵,終為清冷完幽芳。(盧員外觀象,虔人)”[1]234錢澄之在此詩小序中寫道:“虔州破,死者甚多,偶據土人所傳,紀諸篇章,或未為定論也。共得八人。”詩序表明了作者以詩存史、歌頌英雄的創作目的,詩歌展現了抗清英雄英勇就義的情形,反映出他們臨危不懼、視死如歸的英雄氣概。《虔州死節歌》對八位英雄不同的死節描述與《明史》的記載基本一致,非常真實。《明史·列傳》166對虔州死節英雄記載如下:“楊廷麟,字伯祥,清江人。崇禎四年進士。改庶吉士,授編修,勤學嗜古,有聲館閣間,與黃道周善……廷麟督戰,久之,力不支,走西城,投水死。郭維經,字六修,江西龍泉人……維經與御史姚奇胤募兵八千人入贛州,與楊廷麟、萬元吉協守。及城破,維經入嵯峨寺自焚死,奇胤亦死之。一時同殉者,職方主事周瑚,磔死。通判王明汲,編修兼兵科給事中萬發祥,吏部主事龔棻,戶部主事林琦,兵部主事王其宖、黎遂球、柳昂霄、魯嗣宗、錢謙亨,中書舍人袁從鶚、劉孟鍧、劉應試,推官署府事吳國球,監紀通判郭寧登,臨江推官胡縝,贛縣知縣林逢春,皆被戮。鄉官盧觀象盡驅男婦大小入水,乃自沉死。”[5]7113-7116

《虔州死節歌》分別描繪了八位殉國英雄從容赴死的情形,在詩句中展現他們不同的個性風采。寫楊廷麟,以“躍馬”、“迴鞭”動作突出其義無反顧的氣概;以“投環倉卒正冠裳”表現太宰郭維經為國捐軀之時的從容、鎮定。郭維經之死,《明史》記載為自焚死,與詩歌稍異,但并不影響作者刻畫人物時對郭維經崇高精神的準確把握。而對萬元吉之死,作者以“出城欲去中彷徨”來寫萬元吉的矛盾心態,英雄此時的彷徨并非偷生怕死,而是保存生命以圖東山再起。而對萬元吉猶豫不決的描寫更顯得真實可信,使讀者感到他是一個有血有肉的英雄人物。對彭期生、姚奇胤的死節描寫,突出了他們一心為國的高尚品格,時刻將生死置之度外。王期汲、周瑚,不同于前面自殺殉國英雄,他們被捕受酷刑,在重刑之下,威武不屈,對敵人痛罵,大義凜然的英雄品格現于紙上。詩中對盧觀象的描寫也重點展現人物的崇高精神,“須眉蒼”的老人“倚杖”看著親人死去,然后從容投水而死。整首詩不僅飽含愛國熱情,而且藝術手法高超,刻畫了不怕犧牲、各具面目的英雄群像。吳宓在《吳宓詩話》明遺民詩條中說道:“吳嘉紀之樂府詩及五古、七古,寫悲慘之實事,真摯動人。”

錢澄之戰爭題材的歌行,如同分章節的戰爭史詩,足以代表其歌行風貌。除此之外,錢澄之對民生問題也十分關注,其《田間詩集》中寫了一系列有關社會苛政的歌行。在此類歌行中,錢澄之往往對當時的社會現實問題提出自己的觀點與看法,抨擊社會暴政,這種現實主義創作風格與杜甫一脈相承。詩歌對明末清初的社會現實作了深入描繪,反映了明末清初統治者對人民的殘酷剝削與壓迫,此方面的代表作如《水夫謠》、《苦旱行 》、《催糧行》、《捉船行 》、《苦寒行 》、《沙邊老人行 》、《漕卒行 》等。清軍在一系列的戰爭中燒殺搶掠,而且對被征服人民多苛捐雜稅,給人民帶來了巨大痛苦。《水夫行》一詩描繪了長江沿岸水夫的悲慘生活:“水夫住在長江邊,年年捉送裝兵船。上水下水不記數,但見船來點夫去。十家門派一夫行,生死向前無怨聲。衣中何有苦搜索,身無錢使夜當縛。遭他鞭撻無完膚,行遲還用刀箭驅。掣刀在腰箭在手,人命賤同豕與狗。射死紛紛滿路尸,那敢問人死者誰。爺娘養汝才得力,送汝出門倚門泣。腐肉已充烏鳶饑,家家猶望水夫歸。”[6]379

錢澄之無疑對水夫生活極為熟悉,而且對野蠻的征兵制度非常不滿。全詩語言通俗易懂,押韻也很隨意,但字里行間滲透著作者對水夫的同情與憐憫。“倚門泣”片斷,將一家人生離死別的場面刻畫得十分生動。結尾“腐肉已充烏鳶饑,家家猶望水夫歸”深得唐人筆意,以水夫之死與親人盼歸作對比,形成巨大的反差,引發讀者強烈共鳴。錢澄之的《水夫行》也具有反映社會弊政的“詩史”價值,《水夫行》的內容比史書記載更加具體,真實記載了社會底層人民的凄慘遭遇。類似題材的歌行再如《捕匠行》,詩歌反映造船工匠為清軍造船凄慘的處境,“十人捕去九人死,終朝錘斫立在水”,即使新婚的工匠也被抓走,最后成為造船的犧牲品。《催糧行》、《捉船行》、《漕卒行》等歌行從不同的角度全面反映了當時清朝統治者之暴虐,社會之黑暗。

除了表現階級矛盾,錢澄之歌行也反映了清初的民族壓迫,滿族旗人的驕橫跋扈。如《縣門行》:“縣門朝開官不出,昨夜大盜進官屋。健兒被傷公子死,街外知更衙里哭。樅陽臨水萬余家,公然船過彈琵琶。縣上差兵親認得,鳴鑼捉賊通街嘩。家家揭竿攔江口,船到江口誰能守?弓箭在手刀在腰,一夫上岸千夫走。差兵晝夜尾船行,獲之乃是旗下兵。可憐冤殺城中人,嚴刑至死無一聲。旗下兵來不敢鎖,當堂揖官對官坐。官免殺傷已有恩,明日同官赴轅門。移文調取軍前用,臨去傳言謝官送。”[6]345詩歌描寫一個八旗士兵殺人后逍遙法外的故事。對于入室殺人的大盜,縣官抓獲以后,得知是八旗士兵,竟然不敢鎖。旗兵更把殺人看做兒戲一般,同縣官對面而坐。對這樣一個殺人犯,縣官卻無可奈何,任由其揚長而去。相比之下,因為捉賊事件,無辜的漢人已經含冤而死。縣官對漢人嚴刑峻法,對旗人則畢恭畢敬,表現了他狐假虎威的卑劣面目。此首歌行從一個側面反映了清初社會的民族矛盾與民族壓迫,批判了清朝統治者的不平等的民族政策。

錢澄之歌行以現實主義的創作風格書寫了明末清初血與火的戰爭史詩,反映了易代之際政治、民生等情形,文學價值很高。朱彝尊在《靜志居詩話》中曰:“幼光禁罔潛蹤,麻鞵間道,或出或處,或嘿或語,詩屢變而不窮,要其流派,深得香山、劍南之神髓,而融會之。”[7]錢澄之的詩史創作,將史的敘事與詩的抒情有機結合,成為詩史創作的典范,對清代詩壇影響深遠。

[1] 錢澄之.藏山閣集[M].合肥:黃山書社,2004.

[2] 楊年豐.錢澄之研究綜述[J].蘇州大學學報,2009,(6):54-56.

[3] 趙永紀.錢澄之的詩和詩論[J].阜陽師院學報,1986,(1):60-68.

[4] 錢仲聯.錢仲聯講論清詩[M].蘇州:蘇州大學出版社,2004:30.

[5] 張廷玉,等.明史:23冊 [M].北京:中華書局,1974.

[6] 錢澄之.田間詩集[C]//續修四庫全書本:1401冊.上海:上海古籍出版社,2002.

[7] 朱彝尊.靜志居詩話[M].北京:人民文學出版社,1990:671.

J1

A

1007-4937(2011)01-0137-04

2011-01-05

姜克濱 (1978-),男,山東沂源人,博士研究生,從事元明清文學研究。

〔責任編輯:王曉春〕