論馬克思主義中國化的基本路徑

平 飛

（南昌航空大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330063）

論馬克思主義中國化的基本路徑

平 飛

（南昌航空大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330063）

任何一種理論要與現實相結合，必須找到有效的路徑。馬克思主義中國化的實踐運動和理論構建之所以取得輝煌成就，主要在于找到了馬克思主義指導地位黨章化與憲法化、馬克思主義基本原理政策化與社會化、馬克思主義理論建設學科化與科學化、馬克思主義學術研究體制化與政治化、馬克思主義宣傳教育規范化與大眾化、馬克思主義創新發展實踐化與理論化、馬克思主義整風運動常規化與持續化等有效路徑，解決了馬克思主義中國化何以可能的問題。繼續依賴這些路徑，并探求具體的結合點和結合方式，馬克思主義中國化事業必將進一步深入推進。

馬克思主義；中國化；路徑

馬克思主義理論和中國實際的結合需要具體的路徑，只有尋找到恰當的路徑，才能確保馬克思主義指導地位不動搖，馬克思主義學習、宣傳、教育、研究不放松，馬克思主義運用、實踐、發展不停步，中國革命、建設、改革的馬克思主義立場與方向不變樣。事實表明，馬克思主義指導地位的黨章化與憲法化、基本原理的政策化與社會化、理論建設的學科化與科學化、學術研究的體制化與政治化、宣傳教育的規范化與大眾化、創新發展的實踐化與理論化、整風運動的常規化與持續化是從不同維度推動馬克思主義中國化的有效路徑。

一、馬克思主義指導地位黨章化與憲法化

任何一個社會、任何一個國家的社會思想和價值觀念都不可避免地多元并存且碰撞沖突，但任何一個社會、任何一個國家的指導思想與共同理想都是一元為主且一統多元。在近代中國，歷史上存在著自由主義、保守主義、三民主義與馬克思主義等多種思想的相互激蕩。自從中國共產黨成立以來，以馬克思主義為指導，走馬克思主義道路，最終實現共產主義是黨的偉大奮斗目標。馬克思主義要實現中國化，首先就需要從制度上確保馬克思主義的指導地位不動搖。關于這一點，江澤民同志旗幟鮮明地指出：“必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義指導地位，決不允許搞指導思想的多元化。”[1](p588)眾所周知，在中國共產黨還沒有成為中國的執政黨前，黨的重要決議與黨章實際上都直接以馬克思主義為指導；在中國共產黨領導中國人民建立中華人民共和國成為執政黨以后，不僅中國共產黨黨章而且中華人民共和國憲法都明確規定以馬克思主義與中國化的馬克思主義為指導思想。這個制度化至關重要，因為“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。”[2](p282)馬克思主義中國化能夠成為一項偉大的事業持續不斷地進行下去，與馬克思主義指導地位的黨章化與憲法化是分不開的。

堅持馬克思主義指導地位就是要確立馬克思主義在中國經濟、政治、文化、社會、教育等各個領域各個方面建設中的全面指導地位。確立馬克思主義指導地位，賦予最高的法定政治權威與學術權威，意味著中國共產黨領導中國人民進行中國革命、建設與改革事業始終需要立足無產階級與廣大人民群眾的根本立場，運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理與方法精神，堅持實事求是、解放思想、與時俱進的思想路線，來研究中國的歷史、文化與現實的革命、建設與改革實踐，走中國特色的現代化道路。確立馬克思主義指導地位也就是樹立一面旗幟，確立精神支柱，確保思想穩定。江澤民同志深刻地指出：“歷史和現實都表明，一個社會，沒有共同的精神支柱及其以此為基礎的思想上的穩定，是很難保持社會政治穩定的。我們是社會主義國家，如果動搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個精神支柱，動搖了建設有中國特色社會主義的共同理想，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是國家和民族的災難。因此，堅持馬克思主義的指導地位，堅持有中國特色社會主義的共同理想，關系著黨和國家的命運。”[1](p588)歷史實踐證明，沒有在黨章和憲法中把馬克思主義指導地位制度化，必然導致思想混亂，難以維護國家的團結統一。

二、馬克思主義基本原理政策化與社會化

任何普遍真理要真正起作用并解決現實問題，都不能停留在抽象空洞的純粹理念層面，停留在教條主義的純粹本本里頭，而要化為符合實際情況并能根本解決現實問題的國家政策、基本制度、具體體制乃至措施規章。馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本原理，特別是經濟、政治、文化、教育、政黨建設的基本原理，根據時刻變化發展著的中國革命、建設與改革實踐的具體實際，化成針對不同歷史階段實際的相對穩定持續的各種政策，并通過廣泛的社會動員和群眾發動，落實到革命、建設與改革各個領域的實踐活動中去。馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本立場、方法和精神落實到分析世情、國情、黨情與敵情，探求改造中國人的主觀世界與中國社會經濟、政治、文化、教育等客觀世界的實踐運動、理論創造、制度安排的具體行為活動中去。基本原理的政策化就是要實現馬克思主義由“純粹理論”向“實踐理論”的轉化，從而使馬克思主義的具體運用具有更為直接的針對性和更為具體的操作性。這個政策化過程就是基本原理化成總路線或基本路線，展開為政治、經濟、文化基本綱領，具體化為政治、經濟、文化各個領域的基本制度、體制機制乃至具體措施的過程。

在實際建設中，馬克思主義基本原理政策化具體展開在各個不同的領域。在經濟領域，堅持發展是硬道理、堅持以經濟建設為中心、堅持市場經濟的社會主義本質、堅持所有制上的公有制主體、堅持分配制度上的按勞分配主體、堅持消滅剝削實現共同富裕、堅持以人民群眾的根本利益為本等就是馬克思主義在中國的基本經濟制度和經濟政策。在政治領域，堅持共產黨的領導、堅持人民民主專政、堅持民主法治建設、堅持人民代表大會制度、堅持政治協商制度、堅持民族區域自治制度、堅持搞好統一戰線等就是馬克思主義在中國的基本政治制度和政治政策。在文化領域，堅持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持為社會主義服務與為人民服務的“兩為”方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，堅持面向現代化、面向世界、面向未來的教育方針，堅持科學、民主、大眾的文化原則，堅持培育有理想、有道德、有紀律、有文化的“四有”新人目標，堅持不斷提高思想道德素質與科學文化素質最終不斷提高全民素質等，就是馬克思主義在中國的基本文化制度和文化政策。在社會領域，堅持社會主義制度并走社會主義共產主義道路，堅持從實際出發重視社會調查研究，堅持科學分析社會矛盾性質以及社會各個階級階層的實際情況與發展變化，堅持社會發展與人的發展全面進步，堅持正確處理社會各種矛盾關系利益關系以實現社會和諧，就是馬克思主義在中國的基本社會政策。政策化伴隨社會化，馬克思主義在各個領域的政策化通過各級領導干部的貫徹落實與廣大人民群眾的具體實踐深入滲透到社會生活的全過程與各方面。

三、馬克思主義理論建設學科化與科學化

馬克思主義認為，沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。理論不僅認識世界，而且改造世界。自從馬克思主義傳入中國被中國共產黨確立為指導思想以來，馬克思主義的理論建設就不斷得到持續、廣泛、深入的開展。馬克思主義理論建設不僅包括純粹理論建設，也包括實踐理論建設；不僅包括馬克思主義三大組成部分即馬克思主義哲學、政治經濟學與科學社會主義理論建設，而且包括馬克思主義發展史、國外馬克思主義、中國化馬克思主義理論建設，還包括馬克思主義政治學、經濟學、教育學、倫理學、社會學、史學、文學、美學等理論建設。從中央到地方，特別是高校與社會科研機構，馬克思主義理論建設越來越規范，越來越體現科學性與獨特的學術品格，學科化趨勢也越來越明顯。馬克思主義學科建設一方面是“返本”，學術界力圖回歸馬克思主義與中國化馬克思主義原典，剔除一切非馬克思主義原則附加，盡力完整準確地理解馬克思主義這個科學體系，繼承、發揚馬克思主義真精神；另一方面是“開新”，超越馬克思主義不斷實現實踐創新、理論創新、制度創新，解決原生態馬克思主義在當時歷史條件下不可能解決的新問題、新矛盾、新任務，制定新的正確的路線、方針、政策、制度、體制等，創造與時俱進的中國化馬克思主義。

理論建設包括理論學習、理論宣傳、理論研究、理論教育、理論創新、理論咨詢等多個方面，充分反映一種理論勇氣、理論品質、理論作風、理論特色。按照馬克思主義中國化要求，理論學習就是要完整準確地把握馬克思主義科學體系，而不是記住現成的個別結論；要與實際相結合學習，而不是唯書、唯上、唯我，搞教條主義、形式主義、經驗主義與修正主義；要到馬克思主義中尋找立場、觀點、方法與精神，并運用以分析具體實際情況，而不是束手空談、束之高閣、紙上談兵。江澤民對此有精辟論述：“學習不應該是經院式的，而要有的放矢、學以致用。……我們要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于新的實踐和發展。我們要堅持解放思想、實事求是的思想路線，系統周密地研究中國改革和建設的實際問題，決不能滿足于一知半解，而要不斷研究新情況、解決新問題，勇敢地開拓理論和實踐的新境界。”[3](p305)“我們不僅要向書本學習，而且要向實踐學習。……向實踐學習，首先就要向廣大人民群眾學習，甘當他們的小學生。”[3](p306)

特別值得注意的是，“學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下工夫，在掌握基本原理及其精神實質上下工夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點并用以指導實踐上下工夫。”[1](p15)理論宣傳要講求科學性、政策性、實效性、通俗性、大眾性、多樣性，突出中國化馬克思主義的理論創新成果，積極弘揚時代主旋律和核心價值觀念，把握社會主義先進文化的前進方向，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。理論研究要注重馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、非馬克思主義等基礎理論研究，更要注重對中國革命、建設、改革過程中不斷出現的新局面、新形勢、新問題、新矛盾進行馬克思主義解析，并提出體現規律性與具有系統性的新觀點、新方法，探索具有現實針對性、直接操作性、具體實效性的新思路、新途徑。理論教育要重點發揮各級各類學校的重要作用，注重貼近生活、貼近實際、貼近群眾，講究實效性和針對性，達到培養真正信仰、樂意學習、積極宣傳、忠實實踐馬克思主義，勇于在自己的實際工作中活用并創新馬克思主義的社會主義接班人的目的。

四、馬克思主義學術研究體制化與政治化

任何一種思想、學說、主義歸根到底都屬于上層建筑，是為一定社會的經濟和政治服務的。真正的馬克思主義者必須具有鮮明的無產階級立場，公開宣布自己為無產階級和廣大人民群眾服務，為建設社會主義經濟與政治服務。因此，一切馬克思主義宣傳者、研究者、教育者、實踐者都會自覺地納入到無產階級政黨與國家的體制內，堅定馬克思主義信念和人類解放理想，在堅持馬克思主義中發展馬克思主義，在發展馬克思主義中堅持馬克思主義，勇于、樂于、善于同一切非馬克思主義、反馬克思主義、假馬克思主義劃清界限，保持最起碼的政治立場和學術立場。馬克思主義學術研究的政治立場說到底就是堅持四項基本原則，學術立場就是堅持實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際、在實踐中檢驗與發展真理。

就政治立場而言，“我們黨自成立之日起，就把馬克思主義作為指導自己思想的理論基礎。新中國成立后，我們堅持在全體人民中進行馬克思主義教育。經過長期努力，馬克思主義已經成為全黨全國人民團結前進的思想基礎和精神支柱。如果動搖和取消馬克思主義，全黨全國人民就會失去最根本的思想準則。如果在意識形態領域不能鞏固馬克思主義的指導地位，東一個主義，西一個主義，在指導思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導致社會政治動蕩。”[2](p228)在這一點上，馬克思主義者始終是立場鮮明、信念堅定的。道理很簡單，因為“同時在統一物的兩個互相對立互相斗爭的側面，總有個主，有個次。在我們無產階級專政的國家里，當然不能讓毒草到處泛濫。無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統治的地位。”[4](p350)這就是說，學術研究過程中，不管是研究馬克思主義還是非馬克思主義、反馬克思主義，最終目的還是為了鞏固馬克思主義的指導地位，這是最起碼的陣地意識或崗位意識。

就學術立場而言，不管是研究中外的歷史文化傳統，還是中外的社會性質和矛盾，或是當下正在進行的實踐和各種實際情況，都需要立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、精神、方法，根據研究對象的特殊性，具體問題具體分析，把握特殊規律和普遍規律。就是對馬克思主義的學術研究，也應該堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。毛澤東曾精辟地論道，“人們問：在我們國家里，馬克思主義已經被大多數人承認為指導思想，那末，能不能對它加以批評呢？當然可以批評。馬克思主義是一種科學真理，它是不怕批評的。如果馬克思主義害怕批評，如果可以批評倒，那末馬克思主義就沒有用了。事實上，唯心主義者不是每天都在用各種形式批評馬克思主義嗎？抱著資產階級思想、小資產階級思想而不愿意改變的人們，不是也在用各種形式批評馬克思主義嗎？馬克思主義者不應該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養出來的東西，不會有強大的生命力。實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位。”[4](p39)

學術研究體制化和政治化的一個基本事實是，一切重大的馬克思主義研究課題、項目、工程都納入到了國家、省部各級社科規劃范圍內，無論在研究設計、學術評價、成果發表等各個方面都需要基本符合政策性。而且“一般地說，一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當前運動的情況和趨勢；并經過他們去教育那些文化水準較低的黨員。特殊地說，干部應當著重地研究這些，中央委員和高級干部尤其應當加緊研究。”[5](p532-533)“全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊伍，加強馬克思主義理論的研究和宣傳。要運用馬克思主義的對立統一學說，觀察和處理社會主義社會階級矛盾和階級斗爭的新問題，觀察和處理國際斗爭中的新問題。”[4](p362)黨的各級領導干部、中國共產黨人、無產階級知識分子研究馬克思主義和中國化馬克思主義，既是一種學術探討，又是一項政治任務。

五、馬克思主義宣傳教育規范化與大眾化

馬克思主義要在整個中國社會讓盡可能多的人所接受和信奉，離不開強有力的宣傳教育工作。馬克思主義的宣傳教育既有各級政府、各級組織、各級團體的宣傳教育，又有各級各類學校的宣傳教育，也有各種科學研究機構的宣傳教育，當然更有各級宣傳部門的直接宣傳教育，其實還有社會普遍存在的各種形式的隱性教育。隨著馬克思主義在中國的勝利，馬克思主義的宣傳教育幾乎無處不在、無時不在，馬克思主義被越來越多的廣大人民群眾所認同、所接受、所運用。而且，“大量事實表明，思想文化陣地，馬克思主義、無產階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。從上到下的一切思想文化陣地，包括理論、新聞、出版、報刊、小說、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、電影、電視、廣播、網絡等，都應該成為我們宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的陣地，決不能給違反四項基本原則、違反改革開放政策、違反黨的方針政策的錯誤觀點，以及危害人民特別是青少年身心健康的東西提供傳播渠道。一切社會基層，包括農村、社區、企業、學校、軍隊和各類人民團體、社會組織等的群眾教育、文化、娛樂場所，直接面對群眾，其作用影響不可低估，一定要切切實實地管理好、建設好。”[2](p97)可以說，正是因為馬克思主義宣傳教育形式多樣化、渠道多元化、對象多類化，馬克思主義中國化才真正成為遍布中國各地各行各業的廣泛的實踐運動。

在社會主義現代化建設與改革開放時期，特別“要緊密結合我國社會主義改革和建設、國際形勢發展變化的新實際，加強對馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強馬克思主義理論的說服力和戰斗力。加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，這是保證全黨全國人民加強團結、始終沿著正確方向前進的根本思想基礎。只有堅持以馬克思主義為指導，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線方針政策，才能發展先進思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義的指導地位，在指導思想上搞多元化，勢必導致人心大亂、天下大亂，給黨和國家帶來災難。這是絕不允許的。任何一個社會的思想領域，總是由那個社會的統治階級的思想占統治地位的。任何一個國家的統治階級，為了鞏固其政治統治，都要竭力維護和發展其占統治地位的意識形態。西方國家從來就不允許馬克思主義在他們的意識形態中居于指導地位。西方國家都有一套系統的方法和手段，來對他們的官員、學生、群眾、軍隊灌輸資本主義的思想、價值觀和政治信條。”[2](p86)實際上，現在中國的各級各類學校，尤其是各類高校的馬克思主義宣傳教育已經非常規范化，構成了一個馬克思主義政治理論課教學工作者、研究工作者與實際工作者三位一體隊伍承擔的專業化、職業化與系統化的思想政治教育體系。從宣傳教育內容來看，共產主義理想信念教育，集體主義、愛國主義、社會主義教育，政治立場與政治紀律教育，馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀與歷史觀教育已經規范化和制度化，貫穿在從小學到大學、從學校到單位、從單位到社會的各個環節。

六、馬克思主義創新發展實踐化與理論化

馬克思主義本身是從無產階級革命實踐中產生的，隨著實踐的發展而不斷發展。恩格斯曾經指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[6](p460)列寧也明確地說：“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發生的獨特而復雜的問題。”[7](p159)又說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進。”[7](p203)毛澤東說得更為直截了當：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”[8](p296)江澤民還說：“堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態度，而應該采取實事求是、與時俱進的科學態度，堅持一切從發展變化著的實際出發，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發展而發展的科學。如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經典作家講的所有的話都當成不可更改的教條，那就會損害乃至窒息馬克思主義的生命力。”[2](p337)通觀中國革命、建設與改革的實踐運動，馬克思主義創新發展總是以實踐創新為根本和源頭，從而產生了偉大的新民主主義革命、社會主義改造和中國特色社會主義現代化建設實踐。

理論和實踐的歷史發展證明，要真正發展創新馬克思主義，“要分清創造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“宣傳創造性的馬克思主義”。“為著提高理論，不是降低馬克思主義”，“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”“對于理論脫離實際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只有用馬克思主義觀點來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家。”[9](p374)我們“要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。[10](p814)“學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史，研究中國的經濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據詳細的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結論來。”[10](p814-815)正是由于不斷實現中國經驗的馬克思主義化，在革命、建設、改革的不同時代馬克思主義理論創新才取得了多次歷史性飛躍，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列理論成果。馬克思主義實踐創新和理論創新推動著馬克思主義中國化事業的持續深入廣泛發展。

七、馬克思主義整風運動常規化與持續化

在中國實踐馬克思主義，黨的領導干部、共產黨員在其中始終起先鋒模范帶頭作用。這意味著建設一個永葆純潔性、先進性，具有革命與執政能力的無產階級政黨是馬克思主義中國化的核心問題。自從中國共產黨成立以來，堅決反對黨內理論不與實際結合的教條主義、缺乏理論提升的經驗主義、脫離根本原則的修正主義，堅決反對各種形式的“左”傾與右傾錯誤與路線，以及宗派主義、官僚主義、形式主義、命令主義、事務主義、特權主義和各種形式的腐敗行為，改善黨的領導與執政方式，提高黨的執政水平與執政能力，一直是馬克思主義政黨中國化的重要工作。反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風的整風運動在中國共產黨內可謂是一個常規化與持續化的運動。在和平建設新時期，“講學習、講政治、講正氣”的“三講”活動是整風運動的新形式，貫穿的依然是整風精神。可以說，馬克思主義整風運動的常規化與持續化是馬克思主義制度化的一個重要表現。

整風運動常規化與持續化標志著中國共產黨始終充滿憂患意識，清醒地認識到不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力是關系到黨的興衰成敗的關鍵問題。整風運動的主要任務是使各級領導和共產黨員始終堅定社會主義和共產主義的政治信仰，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義整風運動的根本目的就是建立一支龐大的堅定信仰、深入學習、積極宣傳、忠實實踐馬克思主義的人才隊伍。這個隊伍包括中央領導集體、各級黨政領導、理論專家學者、各級馬克思主義宣傳教育工作者以及奮斗在各行各業第一線的廣大黨員與人民群眾。歸根到底，整風運動的最終目標是全黨、全軍、全國人民學會靈活運用馬克思主義的基本立場、精神、原理，具體分析中國在不同歷史時期變化發展著的新情況、新形勢，作出新判斷、新估計，找準新矛盾、新問題，提出新思路、新方法，選擇新模式、新道路，制定新路線、新政策，形成新綱領、新藍圖，創造新局面、新實踐，全面推動中國現代化實現新跨越、新創造。

馬克思主義中國化路徑的幾個方面相互聯系，有機結合而成一個整體。黨章化與憲法化是在國家根本法律制度中確保馬克思主義的指導地位，可謂先決條件。政策化和社會化是在國家基本制度和社會制度上確保馬克思主義基本原理的具體落實，可謂核心內容。學科化與科學化是在教育制度和學科體制上確保馬克思主義理論建設的持續發展，可謂認知前提。體制化與政治化是在文化制度和精神體制上確保馬克思主義學術研究的價值立場和學術立場，可謂基本旋律。規范化和大眾化是在教育、宣傳、普及制度上確保馬克思主義宣傳教育的常抓不懈，可謂重要環節。實踐化和理論化是在創新體制和互動機制上確保馬克思主義堅持發展的與時俱進，可謂根本動力。常規化和持續化是在黨的思想建設與作風建設上確保馬克思主義整風運動的長效實效發揮，可謂精神需要。一言以蔽之，正是因為馬克思主義中國化找到了有效的路徑，所以馬克思主義中國化的過程和結果、理論與實踐、主觀與客觀、普遍與特殊、堅持與發展在中國共產黨領導中國人民改造中國人的主觀世界和中國社會的客觀世界以及實現中華民族偉大復興與全面繁榮的過程中實現了并將繼續實現歷史的辯證的具體的有機統一。

[1]中共中央文獻研究室.江澤民論有中國特色社會主義[M].北京:中央文獻出版社，2002.

[2]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[4]毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

D6

A

1003-8477（2011）09-0009-05

平飛（1971—），男，南昌航空大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，博士。

國家社會科學基金項目“馬克思主義中國化進程中的制度化建設研究”的階段性成果。項目編號：10BKS013

責任編輯 張曉予