論馬克思主義理論創新與教條主義思維方式

劉英杰,殷麗霞

(哈爾濱工程大學思政教研部,哈爾濱 150001)

論馬克思主義理論創新與教條主義思維方式

劉英杰,殷麗霞

(哈爾濱工程大學思政教研部,哈爾濱 150001)

馬克思主義是不斷發展的科學理論,其理論創新、與時俱進則是實踐哲學思維方式的具體體現,而教條主義、主觀主義、形而上學是傳統本體論哲學思維方式的體現。要做到理論創新、與時俱進,必須堅持解放思想、實事求是的思想路線。

理論創新;實踐;教條主義;實事求是

馬克思主義是不斷發展的科學理論,具有與時俱進的理論品質。堅持以反映時代特征和實踐要求的科學理論指導實踐,并根據實踐的經驗不斷推進理論創新,是馬克思主義永葆科學性的根本保證。“創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。”[1]6我們黨把馬克思主義確立為指導思想,并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合,產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義理論不斷創新和發展的過程,也是科學思維方式與教條主義思維方式不斷斗爭并取得勝利的過程,創新可以體現在研究對象、內容、功能和作用等方面,但歸根結底是一種思維方式的變革。

一、實踐哲學觀是馬克思主義理論創新的基本理論依據

實踐哲學觀是馬克思恩格斯創立的一種適應時代變革要求的嶄新的哲學思維方式,它要求人們立足于實踐去觀察問題、分析問題和解決問題,依照客觀生活的邏輯去安排社會生活。馬克思主義哲學產生于 19世紀中期,這一時期是西方傳統哲學向現代哲學轉折的時期。與其他現代西方哲學流派、社會思潮一樣,馬克思主義哲學也把傳統本體論哲學思維方式作為自己的批判對象,把人的自由、解放和全面發展作為自己哲學的核心。但與其他哲學派別不同的是,馬克思主義哲學不是訴諸語言和邏輯分析,也不是非理性的情感、意志、本能和社會交往,而是立足于實踐,創立出一種嶄新的實踐觀點的哲學思維方式。

這種思維方式的確立,是以實現“抽象的人”向“現實的人”的轉變為前提的,而這一工作是在《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》中完成的。馬克思主義哲學認為,人是一種有雙重矛盾屬性的奇特存在,有肉體,又有靈魂;有自然生命,又有自為生命;來源于自然界,又創造了屬人世界。實踐觀點的思維方式就是從人自身的活動去理解人的本質、特性,從而把人理解為創生的現實的人,在馬克思這里,人不再僅僅是一種直接現成的感性存在,而是一種感性活動,人是在實踐活動中形成為人的。而實踐是主體有意識、有目的、能動地征服和改造自然的客觀物質性的活動,是人及人類社會的根本存在方式和發展方式。人通過實踐活動使世界分化為客觀天然世界和主觀屬人世界,通過實踐活動,人改造了客觀世界,也改造了人本身,使人成為自身活動的主體,確立了人在自然界的主體地位;通過實踐活動,分裂的二重世界實現了否定性的統一。因此,實踐就不再僅僅是認識論的一個范疇,而具有了世界觀的意義,成為一種世界觀、一種全新的哲學思維方式。

馬克思把自己的哲學建立在實踐基礎之上,創立了一種全新的實踐哲學觀,社會實踐不斷發展變化,要求馬克思主義不斷與時俱進。馬克思主義是一個開放的思想體系,它會隨著社會生活實踐的變化而發展。堅持馬克思主義,要求我們運用實踐觀點的思維方式去分析問題、解決問題,立足于社會實踐,根據本國的國情,在不斷建設和發展中堅持馬克思主義,做到在發展中堅持、在堅持中發展的統一。

理論的產生總是離不開實踐的需要,實踐是理論產生的根基。實踐是具體的、發展的,理論只有不斷創新才能跟上實踐的發展變化。同時,理論也是在實踐中得到檢驗和發展的,不能在實踐中得到檢驗和發展的理論,終將會被實踐所淘汰。中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合,創造性地形成了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系,為中國人民的解放事業、社會主義建設事業和改革開放事業提供了指導思想。毛澤東思想是圍繞“什么是中國革命?怎樣進行中國革命?”的實踐主題而展開的理論創新。鄧小平理論則是圍繞“什么是社會主義?怎樣建設社會主義?”“什么是初級階段的社會主義?在初級階段怎樣建設社會主義?”的實踐主題而展開的。中國共產黨的第三代中央領導集體根據形勢的變化創造性地回答了“建設什么樣的黨?怎樣建設黨?”[2]而以胡錦濤同志為總書記的中央領導集體則圍繞“建設什么樣的社會?怎樣建設社會?什么樣的發展是科學的發展?怎樣實現科學發展?”這一關系中國未來前途和命運的重大實踐主題進行的理論創新,提出了社會主義和諧社會建設、科學發展觀等重要思想。總之,馬克思主義中國化的歷程及其取得的理論成果都是立足于社會實踐的變化艱難探索而形成的,實踐主題的變化成為理論創新的根據。

二、要推動理論創新,就必須反對以教條主義、主觀主義、形而上學的態度來對待馬克思主義的做法,反對教條主義思維方式

理論隨著時間的推移,走樣、變形并不都是壞事;相反,時空發展變化了,而理論卻停滯不變才是最可怕的,它使理論脫離不斷變化的現實,使理論失去生命的土壤,因此,教條主義不可取。所謂教條主義,就是把書本、理論當教條,思想僵化,一切從定義、公式出發,不從實際出發,反對具體情況具體分析,否認實踐是檢驗真理的標準。

教條主義的產生有很多原因,可能是出于信仰,也可能是出于思想懶惰或利益需要。但不管出于哪一種原因,其危害都是一樣的,只能是扼殺理論的生命活力,使理論脫離實際,使主觀脫離客觀,以抽象原則裁剪生活現實。教條主義不符合馬克思主義的精神實質,甚至是對馬克思主義的背叛。

無論何種原因產生的教條主義,其深層哲學依據都是傳統本體論哲學思維方式,所以只有破除傳統本體論哲學思維方式,才能堅持實踐哲學觀,正確對待馬克思主義。傳統本體論思維方式作為一種哲學原則、思維方式,是一種從先在原則出發去理解和把握事物規定的認識方法,是馬克思之前的以黑格爾為代表的傳統西方哲學的基本思維方式。

馬克思恩格斯早在《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》中就實現了思維方式的根本變革,實現了從傳統本體論思維方式向實踐哲學觀的轉變,從兩極對立向中介思維方式的轉變,從形而上學唯物主義和唯心辯證法向辯證唯物主義和歷史唯物主義的轉變。所以,對待馬克思主義的態度也應該從思維方式層次上根本改變,不能把馬克思主義當做凝固不變的教條、抽象的原則來看待。因此,必須從思維方式高度反對教條主義,“我們一定要適應實踐的發展,以實踐來檢驗一切,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”[1]7

教條主義思維方式是一種形而上學和主觀唯心主義交織在一起的思維方式。對待馬克思主義的教條化,不僅使人們不能完整準確地理解和掌握馬克思主義,而且使一些人思想僵化、迷信盛行,不敢探索、不敢創新,阻礙社會發展。不把人們從教條主義的迷夢中喚醒,不從教條主義的唯上、唯書的思維定勢中解放出來,就不能培養和樹立唯物辯證法的思維方式,也就不能進行理論創新。因此,思想解放一定要著眼于思維方式的變革,一定要克服教條主義的思維方式。

三、要保證馬克思主義具有與時俱進的理論品質、推動理論創新,就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線

馬克思恩格斯一貫認為,他們的理論是發展的理論,而不是機械地重復的教條。根據發展變化的實際,不斷豐富和發展馬克思主義,實現理論創新,并通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新,是中國共產黨人的歷史責任。中國共產黨人經過 90年的奮斗、探索,把馬列主義基本原理與中國革命、建設和改革實踐相結合,創造性地發展了馬克思列寧主義,創立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系,形成了解放思想、實事求是的思想路線。而解放思想、實事求是也是馬克思主義實踐哲學觀的具體體現,是馬克思主義哲學的精神實質。幾代中國共產黨領導人,在不同歷史時期,針對不同問題,確立、豐富和發展了實事求是的基本內涵。實事求是作為黨的思想路線,和中國的前途、命運息息相關。歷史證明,什么時候,我們堅持了實事求是的思想路線,我們的革命、建設和改革事業就會取得成功;什么時候,我們不堅持實事求是的思想路線,我們的事業就遭遇失敗。

在我們黨的歷史上,實事求是思想路線的形成和發展是以明確提出和反對主觀主義、教條主義、形而上學,堅持理論創新為重要標志和突出特點的。在革命、建設和改革的各個時期,我們黨一刻都沒有停止過與主觀主義、教條主義、形而上學的斗爭。《反對本本主義》的哲學實質就是強調要把馬列主義與中國革命的具體實際相結合,反對脫離實際、脫離群眾的“本本主義”。毛澤東認識到,要克服“本本主義”,就必須從哲學世界觀、方法論的高度,徹底克服主觀主義、教條主義錯誤。而《實踐論》、《矛盾論》也正是在這一背景下完成的,在“兩論”中,實事求是思想得以被系統化、理論化。正是依靠實事求是,中國共產黨指導中國革命取得了勝利,并取得了社會主義改造的成功。

新時期中國特色社會主義理論體系,是馬列主義與中國實踐和時代特征相結合的產物,是毛澤東思想的繼續和發展,其活的靈魂就是解放思想、實事求是。1978年關于實踐是檢驗真理唯一標準的大討論,沖破了“兩個凡是”的思想束縛,解放了長期被禁錮、僵化的思想,為十一屆三中全會恢復實事求是的思想路線做好了理論準備。鄧小平指出：“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國。”[3]歷史和現實的經驗告訴我們,背離實事求是,就要出現思想僵化;思想僵化,就必然背離實事求是。所以,要打破思想僵化,就必須解放思想,而要解放思想,又必須實事求是。解放思想與實事求是的目的是一致的,是同一事物的兩個不同方面。1992年鄧小平南巡講話和十四大的召開,標志著中國共產黨人解放思想、實事求是的進一步深化,使我們從過時的社會主義觀念中解放出來,奏響了社會主義市場經濟建設的新樂章。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了構建和諧社會、科學發展觀等重要思想,為全面建設小康社會,實現我國經濟社會又好又快發展提供了科學指導。

實踐活動的發展與前進性,決定了解放思想、實事求是是一個永無止境的過程。解放思想、實事求是,是引導社會前進的強大力量。社會實踐是不斷發展的,我們的思想認識也應不斷前進,要勇于和善于根據實踐的要求進行創新。堅持這一思想路線就要不斷地進行理論創新,從而促進制度和體制創新,推動社會全面發展。

[1] 江澤民.全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告[J].求是,2002,(22).

[2] 江澤民文選：第 2卷 [M].北京：人民出版社,2006：10-13.

[3] 鄧小平文選：第 2卷 [M].北京：人民出版社,1994：143.

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黑龍江省社會科學基金項目(10B036);黑龍江省教育廳人文社科項目 (1251407500);哈爾濱工程大學中央高校基本科研業務費項目 (HEUCF10RH1306);黑龍江省普通高校人文社會科學重點研究基地項目;哈爾濱工程大學研究生培養項目

劉英杰 (1964-),女,河北肅寧人,教授,博士,從事當代哲學與社會發展研究;殷麗霞 (1981-),女,黑龍江哈爾濱人,碩士研究生,從事當代哲學與社會發展研究。

王雅莉〕