一枝紅杏詩滿園
——評紅杏的詩歌

雨甜

讀紅杏的詩比結識紅杏早的很多。詩人的筆名，多少有點脂粉味，難免讓人產生一些遐想：這應該是一位美艷雋永、才情橫溢的女詩人吧！

其實這是望文興義的誤讀。紅杏，原名張寶民，天津薊縣人，是一位個頭不高，強壯頓實，充滿睿智的純正漢子，一位“一枝紅杏出詩苑”的詩人。

近三十年，詩歌就像一縷輕拂的春風悄然無聲地吹進了詩人的夢境里，一粒美麗的詩歌種子植入了他的夢境，生根、發芽、開花、結果，讓這金色的夢想成真，讓這枝紅杏碩果累累、香氣飄逸。

黑色的熱土孕育石油詩的大氣

中國石油是孕育詩歌的熱土。在這片廣袤的大地上，應運而生了一代又一代詩人。紅杏用黑色的液體滋養著詩歌創作，讓它像巍巍的鉆塔頂天立地，似嫵媚的采油樹美麗飄逸！

紅杏這一時期的主要作品有《站在井架上大喊》、《井架屬于男人》、《手握剎把的時候》、《較量》、《團委書記和我們》、《黑色海》組詩及《關于堿灘》等詩歌系列。作者在《站在井架上大喊》（《地火》2009年第4期）中寫道：“站在井架上大喊/是鉆工的一種/特殊表達/不會朦朧/也不可能朦朧/不會含蓄/也不可能含蓄/鉆工的聲音如獅吼/能吼出幾噸石油/能吼得黃沙滿天/能把井架吼倒了/再吼起來……幾口海水/謅幾句詩/聲音雖被鹵得干燥/詩卻被鹵得美麗”，對著井架大喊，喊出了石油人的壯志與豪氣，喊出了為石油而戰的人的意志與鋼強，喊出了他們的愛、他們的痛、他們的快樂、他們的無奈、還有他們詩意的美麗。

《司鉆老張》（《天津日報》文藝周刊第2333期）以敘事詩的手法，刻畫了一位老石油的內心精神世界和他對石油的不離不棄的品格——“兒子大學畢業那年/老張來了火勁/三個黎明和黃昏/被老張鉆機般的吼聲/震得瑟瑟發抖之后/兒子極不情愿地走上了鉆臺/后來有一種叫愧疚的東西/一直附在老張的肝臟/并且愈長愈大”一個有血有肉、有情有義、有牢騷、有愧疚、有無奈的司鉆老張的形象躍然紙上，讀來讓人潸然淚下，扼腕感嘆！

《感受堿灘呼吸的兩種方式》（《熱土》2009年第3期）是一組相互呼應、相映成趣的詩作。作者把擁抱井架的采油工與站在采油樹下靜靜聽的鉆工，以白描寫意的手法和精美的語言加以描摹、點染與升華。

女人擁抱井架與擁抱司鉆即是一回事、又不同于此。作者把這種擁抱有機切入和融入，物中有人、人中有物，物中有情、情中有物，這種美好的感覺，顯現著石油人的鐵骨柔情。同時，鉆工站在采油樹旁靜靜地聆聽，聆聽到的是采油姑娘神形兼備的英姿，她們飄逸的神態，像紅柳一樣，柔情中帶著堅忍與剛毅。而男人對采油姑娘的那種感覺就如同觀察美麗嬌巧的鳥兒，輕快地飛到采油樹上，她們的呼吸和著采油樹、輸油管道在喘息著、在流淌著。這首詩有著強烈的視覺與美學的效應，是一首豪放與婉約渾然一體的詩作，是詩人站在另一種視角寫石油人的日臻成熟的代表作。

城市生活滋潤情感詩的柔情

城市生活滋潤情感詩的柔情。1997年以后，詩人把對人生的感悟和對生存狀態理性思考作為詩歌寫作主流。關于城市題材的詩，著名詩評家陳超認為：“我愿意這樣來理解詩人之‘城市書’的含義：這里的‘城市’，不僅是典型的都市表象，而是一種心靈狀態。”（見《 陳超：論葉匡政的詩歌方式及啟示》一文）。”我以為，天津紅杏的城市題材詩歌權且只是一種歸類，而真正意義上，它仍然是“一種心靈的狀 態”。

正因為如此，無論是描寫情感的《渡口》、《春天送你一束花》，還是表現人生感悟的《青海札記》、《48路公交車上》；無論是關注自然生存狀態的《在城市的水泥道上》、《悲傷》、《干尸》，還是揭示生死主題的《關于死亡的命題》、《214患者的夢》，無一不都是在揭示生存，眷顧生命，流連光景，閃耀性情。對于作者本身而言，每一代詩人都會有自己的具體生存語境，生命經驗，都會有自己面對的語言境況和新的文學元素。

情感詩在熾熱浪漫中放射人性善美的光焰。《渡口》（《天津日報》文藝周刊2030期）“那天我站在江邊等你很晚/直到新世紀鐘聲敲響我才回家/回家的時候我突然感到/那天你也許真的回來了/只不過領你回家的/是另外一個人”，為自己心上的人癡情守護在渡口，為避諱熟人，想了眾多借口，雖然沒接到心上人，或許心上人被另一個人接走，但你仍然守護在情感的渡口，守護在真愛的渡口，守護在遠望幸福彼岸的渡口。

《今年的回憶多于往年（組詩）》發表于2010年6月號的《天津文學》上，這是一組詮釋人性與人愛、心靈與情感的上乘之作。顯示了作者在描摹都市人普通生活、情感、人性善美上的獨具匠心和美輪美奐的詩意表達。

人生感悟詩在意象中折射著哲理的光輝。紅杏的詩歌創作的開始把寫作的視野向外拓展和延伸，并逐步形成自己的寫作風格。他還把地球村的自然生態攬入自己的懷抱，通過《六月》、《悲傷》、《干尸》、《在城市水泥道上》等詩篇，發出了保護生態、珍愛生命的詩意吶喊。《青海札記（組詩）》作者著墨不多，但氣勢恢宏，如小小千斤頂，頂起萬韌高樓。詩人站在拉脊山上，俯瞰高山大川，找回了丟失了四十六年的自信，這高與矮的相對，這自信與自尊，對于一個男人來說是如此的重要，是多么的欣慰（《一個矮個子男人的自信》）；世界屋脊神奇的自然生態，就是養育青稞的那滴血，也是人類繁衍生息的血脈與泉源，世代的牧民就是大自然的享有者、改造者、受益者，敬畏自然，就是敬畏我們自己。詩里盡顯的是對大自然的虔誠與愛敬（《尋找一滴血養的青稞》）；天路，我像一朵奔跑的云。浪漫主義詩意筆法，再現的是詩人一種心境，一種追回童年之夢的心境。而這個夢與青藏高原維系著。因為，青藏高原是我們的命脈，是我們生命之源；因為，我們的長江、黃河，是孕育中華民族的根和魂的源頭（《我像一朵奔跑的云》）；青海湖的鳥島兩種生存狀態，就像無法穿越的厚厚的玻璃墻，一窗之隔，兩種境界、兩個世界、兩種生態，詩人用鳥島、黑頸鶴、斑頭雁、通道、窗戶等意象予以展現，詮釋了自然生態的可貴與重要，形象與理性揉合其中，讀來很有嚼頭，意境悠遠（《走進青海湖》）。

生死夢囈詩于悲憫凄美的臆念中凸顯鳳凰涅槃的張力。生與死、愛與恨、情與仇、夢幻與夢囈，歷來都是文學創作的主題，亦是詩人筆下創作的構件和元素。紅杏的此類詩，破釋的是人生的密碼，還原的是人生的酸甜苦辣，尋找和升華的是生命的永恒和強大，引領讀者的是一種形象的感懷和理性的思索。

說實話，作者的《214患者的夢》和《關于死亡的命題》，乍一讀，還確實感到有些許的生澀費解，甚或還有幾份的詭異。但只要你細細地讀下來，你就會感到這里邊有許多的虛擬的、夢囈的、飄渺的、幻覺的意識和意象浸潤其間，詩人以此表達自己對生與死的態度，展現的是大千世界的蕓蕓眾生，生老病死的一種原生態。以多鏡頭、多場景的手法，將夢境復原，將死亡題解，而這 里卻有揭露、有批判、有鞭笞、有肯 定、有贊美，目的就是讓讀者在感受生命苦短，人生不易的境況中，去珍惜生命、熱愛生命，真正讓有限的生命和時光得到生華，得到鳳凰涅槃式繁衍和延續。

紅杏的詩歌呈現給我們的是一種執著、一種摯愛、一種堅守。中國詩歌經歷了種種的流派與風潮。詩人紅杏按照自己的創作思路一路前行，結出了豐碩果實。衷心地祝愿他能超越自我、超越過去，讓這枝紅杏在詩苑中絢麗多彩！