解讀城市雕塑的“圖底”關系

■ 徐海翔 by Xu Haixiang

（徐海翔 西北民族大學）

“圖”與“底”原本是圖象學中的兩個基本概念，是具有對立與統一關系的主體與背景，“圖”與“底”的營造是相輔相成的，有時呈現明確的主次關系，有時又具有著圖底互換的替代關系，多在平面視知覺領域里運用。在本文中是將其概念引申到城市雕塑設計的空間領域里去解讀。城市雕塑在這里且作為“圖”，其所處宏觀環境且看作“底”。這個圖與底存在一種對比、襯托之中產生出來的關系。這種關系是密不可分、和諧共生的關系，是設計師努力的方向和目標。

本文研究主題也是有感于任世民教授的“城市有形文化研究”的觀點，任老師提出新的城市建設要滿足物質功能需要、人的精神和文化功能需求，還要遵循歷史和地域文化的發展軌跡，使每個城市都有獨特的文化形象和藝術風格。城市雕塑就是“城市有形文化”中一個重要的組成部分。

現在的中國處于經濟轉型發展期，經濟持續快速增長，大批中小型城市積聚了一定的經濟實力，為各項文化事業的開展搭建了穩固的物質平臺，于是老百姓開始把目光轉移到人居環境的改善以及文化上的自我認同和肯定方面，城市規劃部門開始認識到城市雕塑的重要性及代表性，城市雕塑也隨之廣泛發展起來。城市雕塑是城市公共空間造型藝術的重要組成部分，它主要是用于城市的裝飾和美化。它對城市形象和城市文化起著十分重要的作用，大多成為城市形象的象征。且正在向系統化、立體化、多元化方向發展，豐富了城市居民的精神享受，它正在力求改變中國城市面貌的趨同化。

城市雕塑是公共藝術的一種表達形式，是具有公益性、觀賞性、參與性的藝術品，有特色和個性的城市雕塑會給人們留下深刻的印象和長久的記憶，人們對城市的意象、概念和回憶，經常是從某件城市雕塑作品開始的，這樣具有魅力個性的城雕也會成為城市特色的亮點。城市雕塑與其它公共藝術、城市建筑、城市設施等共同調節著城市空間的氣氛、共同創建著城市空間的財富。

“城市雕塑”與“宏觀的城市環境”可以說是“圖”與“底”的關系，城市雕塑是以宏觀的城市空間為背景的，是屬于場所設計。在這里“城市雕塑”是“圖”，所謂的“底”是該城市雕塑所處的自然環境、歷史環境、時代環境、人文環境等的宏觀需求和文化內涵。目前國內有許多“城市雕塑”與“城市公共空間環境”是完全割裂開來的。比如一些放置在社區中的城市雕塑仿佛是硬安進去的，很多公共藝術品的擺放讓人莫名其妙，有些公園干脆找一個地方集中擺上一排成品雕塑完事，這其中倒是有多種風格并存：古希臘羅馬式的水泥雕塑、現代抽象造型的不銹鋼雕塑、傳統題材的鑄銅雕塑、甚至兩塊玻璃中間加上圖片做成的剪影等等，樣式不一，但有一個共同點，就是和環境沒有關系，沒有形成“圖”與“底”的統一與協調。從城市雕塑的審美特征（如環境的特定性、材質的永久性、內涵的時代性、觀賞者的大眾性、視覺條件的特殊性、審美的兼顧性等等）上就可看出“城市雕塑”應該成為與環境、與當地人能互相融合的藝術品，城市雕塑的建設不僅要滿足美化環境的要求,而且應該在更深層次上對藝術和環境作出理解,賦予城市雕塑深刻的文化品格,使其能夠起到表達時代精神,滿足文化需求,美化城市空間的作用。要做好這個城市藝術品的設計就要從多方面研究解讀“城市雕塑”設計的“圖底”關系。

首先來認識城市雕塑類別，這是有助于解讀“圖底”關系的。

1.紀念性的城市雕塑——紀念性雕塑是各時代不同國家不可或缺的歷史化身和體現。用藝術的手法記載對歷史有重大影響的事件或贊美和紀念那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業績的人物。這類雕塑往往占據著城市中重要的位置，且常配有進行紀念性公眾活動的足夠空間。如天安門人民英雄紀念碑。

2.主題性的城市雕塑——主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環境和建筑物的主題。如橫店長征主題公園的《血戰湘江》《突破烏江》《四渡赤水》等都屬于主題雕塑。

3.裝飾性的城市雕塑—裝飾性城市雕塑所占數量較多，題材內容豐富，表達形式多元自由，不刻意要求有特定的主題和內容， 在從屬于環境和建筑的前提下主要發揮著裝飾和美化環境的效應， 巧妙地和環境融為一體。如美國費城的著名城市雕塑“大衣夾”，將日常生活用品的衣夾巨大化，展現在四面的高樓大廈之中，充分使四周的環境凝縮和聚焦了，給人們一種不同的感受，留下了很深刻的印象。

4.標志性的城市雕塑—標志性城市雕塑作品是城市形象的標志，具有說明性的功能，具有深遠寓意、形象典型形象，醒目易懂，雅俗共賞。在城市空間中占據顯要的位置并發揮標志聚焦的作用。如布魯塞爾的標志雕塑《撒尿的男孩》、內蒙古額爾多斯天驕北路東勝區城市北大門的景觀雕塑《吉祥·蘇洛德》都是具有代表性的城市雕塑。

5.功能性的城市雕塑——功能性的城市雕塑是具有一定的實用功能的，更多的以某種功能服務于人，但都兼有美化功能。

還有綜合性的、展覽陳設性的城市雕塑等。但各種類型的城市雕塑都存在于空間環境中，成為構成城市空間環境不可少的重要因素，如美國費城的一件著名城市雕塑“大衣夾”，作者將日常生活用品的衣夾巨大化，展現在四面高樓大廈之中，把四周的環境給凝縮和聚焦了，給人們留下了很深刻的印象。成功的作品會引導人們與周圍的空間環境建立一種新的關系，引導人們參與到空間環境及人的生存環境中來享受城市雕塑與城市環境這“圖”“底”的協調美。

其次,來解讀“城市雕塑”的“圖”與我們所生活的城市宏觀環境的“底”的關系。城市宏觀環境主要包括城市自然客觀環境、城市歷史文化環境和城市人文環境三個方面?！皥D底”要達到協調整體就要關注以下幾方面：

① 遵循“圖”的自然客觀環境之“底”

“圖”是我們要設計的城市雕塑，自然客觀環境是“底”。首先要考慮的是遵循城市的客觀條件，了解城市規劃、根據獨特的地理條件和自然條件確定“圖”的區劃定位，城市雕塑作為一種環境藝術,它涉及到周圍環境的建筑、園林、道路、廣場等多方面因素，與客觀自然發生關系,并受其制約,所以與自然環境必須協調,才能共生出新的景觀。比如考慮與建筑風格相協調適應；要考慮雕塑材質的選擇是否適合當地氣候；要注意符合環境的雕像的大小、形體和置放的位置與底座的高低所產生的不同的心理誘導作用。

城市雕塑有一定的適地性和不可遷移性，它要和一定的空間環境融為一體，是整個空間的有機組成部分之一，與空間不可分割。設計前要考慮當地城市環境的氣候、溫度、濕度、地貌特征、生態條件等宏觀環境對雕塑的風格傾向、題材選擇、尺度控制、材質應用等方面有一定的束縛力。而且必須對它所處的微觀物理空間進行比較全面地分析，這個“底”的空間條件決定了“圖”的位置、尺度、體量、質感等要素，“底”的適地性也可突出具有當地特色的“圖”景。

②符合“圖”的歷史文化環境之“底”

歷史文化環境之“底”包括城市的歷史、文化、宗教、政治、藝術等整體的地域特色。

完成一件很好的城雕作品，設計師應當具備整體的環境意識，不能孤立考慮作品，應本著美化城市形象、傳承文脈、營造和顯現地方人文氣息為目標，注重社會文化價值的體現，尋找與城市發展建設和社會文化心態相協調的內在聯系。中國當下有些城市雕塑的設計完全是脫離傳統的“創新”，如隨處可見的不銹鋼抽象雕塑到近幾年流行的不銹鋼噴漆雕塑，且不說到處千篇一律，更談不上有任何地域特色。前幾年有些城市常可以看到仿制古希臘羅馬時期的柱式、雕塑、噴泉，還美其名曰追求“復古”之風，而這“古”竟是外國之“古”，可以說真是喪失了中國文化的氣節和內涵，引導公眾喪失了審美標準，中國“城雕”的價值意義何在？所以城市雕塑的設計要從該地區的歷史、文化、宗教、當今社會形態等中感受美好的精神和靈魂，使其融入到創作理念中。對公眾來說“圖”所指的城雕作品表現語言必須是可讀的，因此必須以能體現地域文化歷史的“底”相通；必須對地域文化背景加以提煉，抽取其中最具代表性的文化精神，整和復雜的歷史信息，融合到城市雕塑作品中。

“城市雕塑”是城市文化在城市空間中深化的體現，它一方面強調以城市文化的有形一面為研究重點，另一方面，它必須從地域文化的宏觀方面汲取營養，把握文化精神的主導方面。因此他的研究途徑不僅是從城市雕塑“圖”的角度去看城市，而且是從城市“底”的角度去認識和理解城市雕塑，站在更高層次去分析和研究造型藝術的城市文化素質，有利于彌補城市規劃在文化和精神方面的相對缺失。它對某一地域的文化聚攏、歷史文脈的縫和有著不可估量的作用。

尊重文化、歷史文脈，是另一種“底”的內涵，要把握該城市傳統歷史文化的精髓，適應當下城市的建設面貌與需求。在設計城市雕塑時要提取歷史文脈的精神與形意使其避開從形式、空間層面上的具像承傳，加入現代設計理念、運用現代技術材料，使該“圖”的設計符合某城市的特有歷史環境的要求，使“圖”的文化性也可彰顯出獨特的“底”蘊。

③適應“圖”的公眾環境之“底”

公眾也就是生活在城市中的人，人是城市的主體，城市空間的本質就是服務于人，適應公眾的需求的城市雕塑設計是最好地體現人的生活水平、生活質量和生活品質的設計，也是“圖”與公眾環境之“底”的協調體現。

通過建筑、廣場、園林、道路等物質化的手段來營造有形的外在空間，構成人們的生活環境即城市。這種環境的功能的合理性與審美效能直接生成人們的生活品質，也就形成公眾環境之“底”，所以要求城市雕塑這個“圖”具有開放性和交流互動性，批判性和前瞻性，它除了注重視覺效果和作者自身的情感表現，更要關注其間生存并生活的人的生存發展，以人的需求為背景依據，面向公眾，用藝術家敏感的神經凸現公眾所關心的問題。

具體體現在幾個方面：

1.城市雕塑的設計要適應公眾的生理特點與行為規律。設計時充分考慮其設置的位置、數量、大小、高度，符合目標公眾的生理要求。還要考慮審美主體的安全性，這就要求在創作城雕作品時必須考慮到材質、尺度、表現風格和具體施工等問題，確保公眾參與時的安全性，尤其是老、幼、弱、病、殘等弱勢群體的安全。

2.城市雕塑的設計要關注公眾的感受與心理需求。城市雕塑是在城市這個公共空間放置的，所以設計時要把滿足活動在其中人的精神需求作為依據，關注在特定空間中公眾的情緒感受。

3.城市雕塑的設計要關注公眾的審美趨向。公眾的審美趨向有較強的地域性，特定地區的人的審美趨向受地域、民族、風俗、性別、年齡等多方因素的影響。只有在城市雕塑這個“圖”的設計中融入了公眾的審美趣味，才能與公眾這個“底”產生親和關系、相融關系。

4.城市雕塑的設計要注重公眾與政府的參與管理。城市雕塑是藝術家真實感受和體驗的真誠表達，同時更是一個通過社會各界專家“集合民意”的過程，是在政府部門規劃監理下和群眾參與下完成的藝術，它的經費取自公眾（納稅人），是城市文化建設的有機組成部分，它必須面向廣大社會，從場所的選擇到最后的落成，全過程均要給群眾以參與的機會。

城市雕塑這個“圖”要與公眾環境這個“底”成為整體，承擔了凝聚城市靈魂，塑造城市人格的功能。為迎合公眾的藝術取向和品味，必須包含相當多的大眾文化內容，從而引起市民的共鳴，喚起公眾的情感記憶，產生文化認同感。也才能突顯 “圖”與公眾環境之“底”的適應性。

在完成城市雕塑設計時既不能偏重“圖”也不能只考慮“底”，如果城雕本身效果非常好，但沒有考慮到“底”的環境因素，那么該圖景就無法長存和被認同。如果只考慮“底”而沒有突出“圖”的顯要地位，也是設計者的失敗。所以在設計中要既要避免出現大工業化的復制性生產模式造成的城市雕塑面孔單一化現象，避免城市的文化建設缺乏地域性人文內涵的深入體現，又要避免靠照搬國外雕塑作品和中國傳統文化元素的簡單堆砌的現象，否則城市在某種程度上就成了地域文化和民族傳統文化的空洞。要做到“從群眾中來，到群眾中去”，堅持以人為本。對當地的自然環境，文化環境、公共心理環境等方面進行分析研究，調查作品的受眾人群，切實做到公共藝術為公眾服務。

所以我們探求的是城雕設計的“圖”是要在廣義環境之“底”的基礎上完成實施，“圖與底”是一種形式語言的完整表達，也是在闡釋一種存在關系。這種圖與底的關系是協調存在的，有時也是可以轉換的，但總之作為城市雕塑設計的“圖”的存在一定是在多元維度的“底”環境中滋生、拓展、并成為可能和真實。這種“圖底”的協調是我們建立自信，塑造自然——人——歷史——城市的和諧的關鍵，是建立屬于我們自己的生活及精神家園，推動城市雕塑特色化、民族化、地域化、人性化的發展必要。

1 梁思成.中國建筑史·雕塑史[M].北京：百花文藝出版社，1982年2月

2 梁思成.拙匠隨筆[M].北京：百花文藝出版社，2005年1月

3 劉致平.中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林[M].王其明曾補，北京：中國建筑工業出版社，2000年9月

4 任世民.內蒙古鄂爾多斯市東勝區城市有形文化策劃與研究[M].北京：北京科學技術出版社，2006年12月

5 任致遠.透視城市與城市規劃[M].北京：中國電力出版社2005年6月

6 孫振華.公共藝術時代[M].江蘇:江蘇美術出版社，2003年8月