民族主義思潮對大學生的影響機制研究

◎陳海青

民族主義思潮是對大學生影響較大的主要社會思潮之一。選擇民族主義思潮進行研究，將有利于我們更好地把握社會思潮對學生影響的規律，從而使思想政治教育更有針對性。正如有學者多年前所指出的，“民族主義的潛流從未斷絕，時時發作”①，民族主義思潮由隱而顯，潮漲潮落，正在以其特有的方式影響著中國的未來走向。加強對大學校園中社會思潮的科學引導，不斷鞏固馬克思主義的指導地位和青年大學生團結奮斗的思想基礎，在高校校園最大限度地形成思想共識，是營造良好道德教育環境的一項重要任務。

一、民族主義思潮相關含義概述

民族主義思潮成為當下中國學界，特別是意識形態領域研究的熱點之一，這一方面與民族主義自身的相關研究理論深拓和研究視角轉換有關；另一方面也與全球范圍內風起云涌的民族主義運動以及國際政治格局的變化莫測關系密切。現代意義上的民族主義是從近代西方傳來的一種社會政治思潮，產生于17、18世紀的歐洲，以啟蒙思想為背景，是西方走向現代化過程的產物。20世紀，隨著資本主義在全球范圍內的擴張、帝國主義對殖民地的掠奪，民族主義變為一種民族解放運動，在追求國家獨立、去殖民化與發展的過程中，民族主義成為革命的教義。②它在促進現代民族國家的增生的同時也引發了暴力紛爭，此起彼伏的民族分離運動和揮之不去的種族問題深度影響著國際秩序的更新與變化。可以看出，民族主義的主要標志就是民族國家的興起。即使在當今全球化背景下，民族主義意識也并未消退，民族主義旗幟仍發揮著獨特作用。

“民族主義”沒有一個公認的普遍被認可的定義。美國外交家和歷史學家卡爾頓·海斯曾斷言：“對愛國主義、民族性和民族主義的屬性和歷史的完整且系統的研究，在任何語言中都不存在。”③英國學者白芝皓對此亦有共識，“如若不問何為民族主義，人皆以為自知，但要詳究，卻又不知”④。不過對于民族主義的理論來源，學者仍有共識，其主要來自兩方面：一是傳統民族觀念，一是西方有關的理論資源。前者是中國民族主義直接的理論來源之一；后者主要包括三方面內容：進化學說、啟蒙時代的自由平等學說和伯倫知理、洛克、黑格爾等的民族主義理論。

由于民族主義同該民族的歷史、文化和具體利益要求相結合，從而在表現形式、政治要求和經濟文化利益等方面體現出其特殊性。隨著社會變遷，民族主義在社會發展的不同歷史時期出現了不同的內容和表現形態，類型也逐步增多。⑤特別是在冷戰后，民族主義除了在政治領域表現出分離要求外，其要求生存、獨立和發展的本質屬性在經濟和文化等領域亦得到不斷體現，呈現迅猛發展勢頭。而世紀之交的民族主義運動則在形式和內容、現象和本質上都展現出更多不同于之前歷次民族主義運動的特征。如秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩所言，此時的民族主義“已不再那么千篇一律，不總是朝著既有的方向傾斜，如今它就像一頭繁衍能力極強而又狡猾的野獸，有好多的面孔，總是作出一些各不相同甚至自相矛盾的舉動”⑥。“考慮到冷戰結束后‘新’民族主義現象出現之突然和此類現象本身的雜亂無章，理論認識上的缺失是可以理解的。”⑦其中以民族主義的內容分類的方式以其包容性和解釋力較強獲得大多數認同，即將民族主義分為政治民族主義、經濟民族主義和文化民族主義。

政治民族主義是民族主義中最具代表性的一個分類，也是民族主義興起的最顯著的特征。它強調把民族主義的政治屬性放在首位，其主導目標為追求或維護民族國家的獨立、主權和統一，崇尚“政府的唯一合法形式是民族自治政府”⑧；基本目標是主張強化國家政治控制力，追求國家政治身份的政治實踐，以實現民族的遠大抱負。

經濟民族主義的出發點是整體的民族和國家，宣稱代表“全民族的經濟和政治的權力利益”⑨。它是民族與國家經濟一體化，“任何用來鞏固國家經濟地位的政策都被視為國家利益的一部分”⑩。冷戰后，“軍事及外交之爭已被與經濟有關的競爭及同盟所取代”?，經濟問題成為國際政治中的首要問題。

文化民族主義主張按照自己的道路成長和發展，保護民族傳統文化。它認為文化是民族和國家認同的核心依據，通常把文化的獨特性視為民族的本質，目標是復興和壯大本民族文化。冷戰后，民族主義和歷史文化交織的現象在冷戰后愈演愈烈。?美國學者亨廷頓的著作《文明的沖突》反映了國際層面的民族主義問題，流露出文化保守主義色彩。文化民族主義具有“雙刃劍”的功能，一旦對民族文化傳統的過分強調和固守，容易滑向保守和封閉的極端。

此外，對于民族主義和愛國主義之間的關系，學界認識分歧較多，頗顯復雜。毛里齊奧·維羅里斷言，民族主義與愛國主義乃兩種完全不同的愛國情感，蘊含了兩種根本對立的政治主張。前者是一種非理性原則，而后者是一種理性之愛，所以必須加以區分?。維羅里的區分建立在對歐洲愛國主義和民族主義的歷史的和哲學的考察基礎之上，這樣，雖然他的方法論為理解民族主義和愛國主義的區分提供了啟示，但支撐其結論的思想史基礎并不具有普遍性。而對于中國來說，長期處于大一統狀態之下且具有幾千年文明史的中國是由多民族組合而成的國家，因而中華民族在變成政治符號被使用時，它與國家完全同義。19世紀后半期以來，國貧民弱，外遭欺凌，使得中國的民族主義運動一開始就在國家問題上高樹旗幟，“建立獨立自主、統一富強的現代民族國家”成為中國人的最高政治理想。民族主義與愛國主義表現出了相同的政治訴求，兩者在實踐上并無差異。換言之，近現代中國歷史景觀下的愛國主義與民族主義殊名同義。從我國范圍之內的民族關系來說，當前所提的民族主義，應當是為整個中華民族共同利益服務的民族主義，或可稱之為“國族主義”概念。事實上，在中國這樣一個多民族國家內，如何正確看待民族主義，能否妥善解決民族問題，對于經濟發展、社會穩定、國家統一至關重要。此外，從我國所處的世界環境來看，蘇東劇變后，在全球范圍內中國成為世界上最大的社會主義國家。某些別有用心的國家總是利用民族主義思潮這把雙刃劍，不遺余力地發揮其負面作用，企圖在民族、人權等問題上制造事端，為顛覆他國而不擇手段。正如美國政治學家伯恩斯所言：“每個國家的愛國者都咒罵其他國家的民族主義，而認為自己的特殊的民族主義牌號是可貴的和高尚的，這一事實使理解民族主義復雜化。”?

為更好地詮釋大學生的愛國情懷，本文把理性的客觀的民族主義歸入愛國主義的范疇，而把民族主義界定為激進的或者極端的民族主義，即片面強調本民族利益至上，不顧及甚至損害其他民族的利益的左傾民族主義和認為西方各民族比中國優秀、應當放棄傳統全盤西化的“右”傾民族主義或稱民族虛無主義。

二、規律探尋：民族主義思潮對高校大學生的影響機制

源于古希臘文的“機制”一詞本意是指機器運轉過程中的各構件在某種機理作用下而形成的因果關系和運轉方式，后被廣泛應用于自然科學和社會科學領域，泛指研究對象某一系統由其內外關聯性而形成的因果聯系和運行狀況；借用到意識形態接受領域，則是指意識形態接受諸要素之間的相互關系及其運行過程和運行原理。社會思潮對大學生的影響機制，可分為外部機制和內部機制。外部機制主要是社會機制，是各種社會環境對于接受活動的影響方式；而內部機制則多是受教育者自身的生理、心理因素對于接受活動的影響方式。

（一）外部機制：網媒濫觴，學術旗手駕馭思潮流向

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。”任何社會思潮都產生于一定的歷史時代，是一定階段的意識形態反映。作為一定時代的社會發展產物，其時的政治、經濟和文化發展構成了社會思潮發生發展外在的現實基礎，有著明顯的時代烙印。民族主義思潮也不例外。具有較大影響力的社會知名人士對社會思潮的鼓吹會對正處于價值觀定型期的大學生產生深刻的影響，同時網絡、影視等媒體信息的傳播也會不斷擴大民族主義思潮的影響面。

第一，作為“潮頭”的學術旗手們在民族主義思潮中的引導作用巨大。在社會文化環境中，知識分子的影響力是不可小覷的。現在一批具有社會學家、資深媒介人、大學教師、作家以及青少年教育工作者背景的學界文人，以自己的博客和電子雜志《少年中國說》等作為輿論宣傳的陣地，形成一個有固定發言陣地和輿論宣傳機關的具有典型“左傾”民族主義特點的思想派別，竭力為民族主義及其存在尋找創造思想理論的基石。

從1996年的《中國可以說不》，到2009年出版的《中國不高興》，其中王小東的“尚武論”觀點就具有相當明顯的民族主義代表性。他指出：“從整個地球的角度說，我們這個時代有兩個最基本的問題沒有解決。（1）生存空間的問題；（2）少數人決定多數人的命運。”?而人類社會的一個事實是“在這個地球上現在還幸存的人，幾乎都是在戰爭中有優秀表現的種族的后代，在戰爭中表現過于拙劣的種族，很難留下后代”，為此對于中國而言，就“有必要在中國人中提倡民族主義，提倡尚武精神”。?這樣的言論在大學生中具有一定的鼓動性。

在學術旗手中，有一部分工作在科研院所，他們往往通過為政府決策提供服務間接影響與傳播社會思潮，影響力不可小視。有一部分人的工作場所是各類高校，與大學生接觸比較密切，對于人生觀、價值觀正處于定型過程中的學生而言，學校中朝夕相處的老師們的言論與思想觀點無疑起到了巨大的影響作用，特別是著名的專家、學者，其影響力更大。大學生敏銳地感受到那些通過社會中一些帶有普遍性的事件和基本問題體現出來的社會基本矛盾運動的辯證關系，提出自己的理論和觀點。

第二，媒體信息的濫觴，使得網絡、影視等成為學生接收（受）并傳播社會思潮的首要途徑。校園BBS等網絡平臺給當代大學生所提供的幾乎就是一種生活方式，上網成為大學生活的重要組成部分。網絡打破了時間、空間的界限，打破了身份的界限，打破了理論與實踐、理想與現實的界限，迎合了大學生崇尚自由、個性，不迷信權威的基本特征。大學生在使用這些傳播手段的同時，也在潛移默化地接受著網絡上各種社會思潮的影響，這種影響是隱形的、持久的，一旦形成便很難轉變。因此，網絡對社會思潮的傳播有著不可估量的作用。同時，影視等傳媒將原來屬于各個社會層面內部的場景推到了前臺,整合了信息系統，讓被間隔在人際交往和印刷傳媒狹小空間的問題越來越成為公開討論的話題。各種思潮通過這種途徑，可以迅速貼近處于群體生活中的大學生，使其形成深刻的認識進而迅速內化進大學生的頭腦里面，并且產生持久深刻的影響。

另外，媒體是傳播信息的平臺，但是對于經驗信息的歸納與抽象概括乃至形成一定的認識理論與解釋范式則是專家、學者的特長。因此，專家、學者是媒體所需的思想養料的主要來源，而媒體也成為現代社會中知識分子思想與言論傳播的主要渠道。我國最早建立的官方論壇“強國論壇”和民間論壇“天涯社區”以其較為完整的發展歷程和豐富多元化的觀點在大學生當中享有盛譽。2008年由饒穎開辦的Anti-CNN.com網站，則理性客觀地揭露西方媒體的歪曲報道，以其出色的表現迫使德國RTL電視臺、德國電視新聞頻道N-TV、《華盛頓郵報》、BBC等100多家全球知名媒體、政府機構、跨國公司和非政府組織承認了自己的錯誤，彰顯了中國網絡民族主義輿論發展的新動向，向世界傳遞“中國人理智、勇敢、敢于擔當”的聲音。成為大學生關注的新熱點。

（二）內部機制：特性引導，學生受眾聚匯潮流主體

一種社會思潮的傳播，并不是單極輸出，而是時刻受到接收（受）者的選擇、吸納甚至改造，“傳播者和接收（受）者的階級屬性、政治傾向、文化水平對社會思潮傳播的影響較大”?。高校的主體是大學生，是具有較高知識文化的群體。隨著認識的發展，他們的批判思維增強；同時，由于從眾心理的作用，對于媒體及學術旗手們所鼓吹的各種社會思潮，他們往往又是最忠誠的接收（受）者和傳播者。因此，群體的密集性、年輕化、知識性和活躍性等特性，使民族主義思潮在大學生當中的傳播與發展打上了其自身特有的烙印。

首先，大學生的主體需要是其接收（受）民族主義思潮的動力機制。需要是人的一切活動的源泉與動力，“需要—活動—滿足—新的需要”，這是一個不斷反復、永無止境的發展過程。因而，有無接受需要就成為制約意識形態教育效果的核心動力因素。對于大學生群體而言，處于成長關鍵階段的他們不僅有著物質利益的需要，更有著解疑釋惑的需要、精神滿足的需要、自我完善的需要、政治參與的需要。

其次，認知結構是大學生接收（受）社會思潮的加工機制。大量的實證研究表明，受過良好教育的公民“因為有健全認知技巧，學歷高的公民政治關心程度也高……在社會文化水平較高的地域和群體中，政治社會化的廣度、深度和速度，都要大于社會文化水平較低的地域和群體”。?大學生的思維能力、獨立性和批判能力發展較快，對事物的敏感度高。他們不滿足于對社會思潮的事實認知，總會產生對其的評價性認識，即價值性認知，從而直接影響大學生的政治判斷能力，產生政治素質的差異性。這個政治認知系統處于動態發展中，大學生獲得政治知識和分析問題的能力隨主客觀條件變化而發生變化。

再次，非理性因素是大學生接收（受）社會思潮的調節機制。非理性因素主要指“主體的情感、意志以及潛意識、習慣等意識形式”?，相對于理性因素來說具有不同的作用方式和活動特點。接受者的情感體驗是接受教育活動中正負效應的關鍵，它自身有內在地制約人的認知指向和行為強度的力量。大學生的心理處于向成熟過渡的階段，其情緒情感具有鮮明、激烈、豐富的特點，較容易受到情感的觸動，同時也容易受到外界各種負面效應的影響而產生不滿、抵觸、厭煩、對立等比較激烈的情緒體驗，對于意識形態接受有著強大的負面影響。

對于當代大學生來說，自20世紀80年代以來，特別是90年代中期我駐南斯拉夫使館被炸和中美撞機事件以后，激進的民族主義除了在知識分子的文化圈子當中迅速增長外，學者授課和傳統媒介傳播、新興的網絡媒介也為其快速發展提供了良好的平臺。當代大學生對傳統愛國主義教育思想從小就耳濡目染，對其印象已經根深蒂固，再加上自身所具有的文化素質和愛國憂民的特性，特別是大學生的心理正處于向成熟過渡的階段，很容易以其情緒情感所具有的鮮明、激烈、豐富特點而快速受到了民族主義思潮的影響，凝聚成一股影響力巨大的意識形態運動。這從一系列涉日、涉法問題引發的爭論和抗議，保衛奧運圣火傳遞、反對藏獨、抵制家樂福事件等大學生的行動中，就可見一斑。

（三）余波未盡之“蝴蝶效應”

民族主義思潮作為社會思潮中對大學生影響最為深刻的社會思潮之一，其對現實問題的思考將對大學生產生深遠的影響。從總體上講，這個作用是雙重的。

民族主義有利于保存民族的文化傳統，有助于強化民族自尊心，喚起民眾愛國熱情，提高民族凝聚力。由于青年特別是大學生正處于世界觀、人生觀形成、成熟時期，實現人生價值是他們最強烈的愿望。但是由于他們的思想認識、情感意志、自我意識等心理承受能力還處于不穩定、不平衡狀態，社會經驗還十分缺乏，經濟上尚未完全獨立，思想政治上還不成熟，因此，在如何面對人生問題、實現人生價值上普遍缺乏明確的取向，容易陷入價值選擇的困境，不可避免地產生一種對社會現實的失落感和迷茫情緒。

而民族主義又極易偏向激進。例如20世紀80年代末的“憤青”現象。“憤青”這個中文稱謂是“憤怒青年”的簡稱，特指對社會現狀不滿，敢于直言，要求變革的憤世嫉俗者。激進民族主義的主體及典型代表是網絡憤青，包括奉行一切以自我為中心的左傾憤青和奉行全盤西化的“右”傾憤青。而近年來，激進的民族主義打著“維權”、“關注底層”、“追求新聞自由”等旗號，利用網絡傳播平臺，對社會熱點問題進行熱評，煽動急風暴雨式的社會運動，甚至是暴力對抗和破壞秩序的激進維權活動，增加了社會不穩定因素。90年代以來，激進的民族主義不斷抬頭，不僅停留在知識分子的文化圈子當中，而且通過網絡的傳播、新聞媒介的放大，不斷蔓延到普通民眾（特別是大學生）當中，其非理性的情緒立場和暴力傾向凝聚成一股頗具影響力的社會思潮。

然而，民族主義思潮對大學生的影響并不僅僅局限于其“刀刃”的本身。大學生從對新異刺激的興趣出發，基于自身需求并在接收民族主義思潮過程中產生利益共鳴，從而不但成為民族主義思潮積極的接收（受）者與追隨者，更有可能成為實踐者和傳播者，形成民族主義思潮擴散的“蝴蝶效應”。

大學生對民族主義思潮的接收雖然并不意味著最終的全盤接受，但傳播學理論告訴我們，無論是接收者還是接受者，兩者都有繼續傳播的可能。區別僅僅在于接收者的傳播主要體現為人際傳播，且多為無意傳播；而接受者的傳播主要體現為大眾傳播，且往往呈現出有意傳播的特點。所以，當一個大學生在接收（受）了某類民族主義思潮后，便具備了三種可能：一是渴望與他人進行交流，共同分享這個消息；二是希望更多的人贊同和支持該社會思潮；三是同其他人思辨，以吸引更多人關注，從而擴大思潮的傳播空間。有研究表明，大部分大學生在聽到一些關于民族主義方面的新聞或者消息時，會主動跟同學或者朋友討論。

堅持用科學的方法引導大學生的民族主義思潮，必須堅持具體問題具體分析。民族主義思潮中包含有利于保存民族文化傳統，強化民族自尊心，喚起民眾愛國熱情，提高民族凝聚力的有益方面，應該說，理性的民族主義是以愛國主義為出發點的，如果對其進行積極的引導，有助于大學生主動認同主流意識形態，從而促進高校思想政治工作的開展。另一方面要針對社會思潮的不同接受對象實施不同的引導對策。要既加大重點人群的教育力度，又顧及全體學生的引導廣度。

注：

①樂山，潛流.對狹隘民族主義的批判與反思[M].上海：華東師范大學出版社，2004.

②洪泉湖.百年來兩岸民族主義的發展與反省[M].（臺北）東大圖書股份有限公司，2002：34.

③[美]Carlton J.H.Hayes，Essays on Nationalism，New York，The Macmillan Company，1928：2.

④[英]Otto Bauer，The Nation.in Gopal Balakrishnan（eds.），Mapping the Nations，London：Verso，1996：39.

⑤陳曉律，李永剛.當代民族主義及其未來趨勢[J].史學月刊，1998（6）；金鑫，徐曉萍.有關民族主義的幾種類型[J].歐洲，2002（1）.

⑥[委]馬里奧·巴爾加斯·略薩.民族主義爆炸[N].國民報，1999-12-30.

⑦王逸舟.當代國際政治析論[M].上海人民出版社，1995：100.

⑧[英]埃里·凱杜里著.張明明譯.民族主義[M].中央編譯出版社，2002：1.

⑨[德]馬克斯·韋伯著.甘陽等譯.民族國家與經濟政策[M].生活·讀書·新知三聯書店，1997：93.

⑩Daniel S.Papp.Contemporary International Relations：Frameworks for Understanding，New York：Macmillan Publishing Company，1984：24.

?New York Times，Nov.7，1993：A4.

?王滬寧.文化擴張主義與文化主權：對主權觀念的挑戰[J].復旦學報（社會科學版），1994：3.

?參見哈佛燕京學社，三聯書店主編.公共理性與現代學術[M].三聯書店，2000：193-203.

?[美]愛·麥·伯恩斯.當代世界政治理論[M].商務印書館，1990：458.

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?王炳權，梅榮政.論社會思潮的傳播與控制[J].求實，2005（11）.

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