貴池儺戲中民族傳統體育文化的傳承與保護

楊 琴

(華東師范大學 體育與健康學院,上海200241；池州學院 體育系,安徽 池州 247000)

貴池儺戲中民族傳統體育文化的傳承與保護

楊 琴

(華東師范大學 體育與健康學院,上海200241；池州學院 體育系,安徽 池州 247000)

通過對貴池儺戲中民族傳統體育文化的研究，分析貴池儺戲的傳承脈絡和影響因素，挖掘隱藏于國家非物質文化遺產戲劇類的貴池儺戲中的原始的健身價值，進一步拓展貴池儺戲在地方體育旅游文化發展和構建和諧社會方面的作用與價值，以引起人們對貴池儺戲體育文化保護的重視。

儺戲;傳承;健身價值;保護

悠久的民族文化是傳統文化的根基，是民族無限創造力和想象力的具體體現，也是新的歷史條件下培養民族精神及創造力的資源。國家“十一五”時期文化發展規劃綱要上指出要對民族文化的保護，改造和發展富有濃厚民族特色的民族傳統祭祀風俗，維護民族文化的基本元素。2006年5月20日，貴池儺戲被納入我國第一批國家級“非物質文化遺產”戲曲類，但有很多體育文化意識大多隱藏在山民虔誠的儺儀、儺舞、儺祭之中，在很多劇目中都或多或少的寄寓許多原始體育文化信息。儺戲中各種體育文化信息在其他省、市的儺戲中均有研究，就貴池儺戲中這些寶貴的民族體育文化該怎樣去傳承和保護，值得我們研究。

1 貴池儺戲的傳承與健身價值

1.1 貴池儺戲的傳承

貴池是中國儺戲之鄉，較早的記載為明代嘉靖《池州府志》“時序 逐疫”條載：“凡鄉落自十三至十六夜同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅象，或滾球燈、裝神像、扮雜戲，…”從現在的各村落的儺戲形式和習俗上看，仍有不少還繼承明代中葉《池州府志》記載的如舞獅、踩竹馬和舞滾燈等等；但這種風俗并非一朝一夕就能形成，所以推測著應該是更早的風貌。在較早的東晉和南北朝的家譜記錄有把宮廷的樂舞帶進了貴池，經歷唐代文化繁榮并吸收了不少外來元素融入到了儀式中，成就鼎盛唐代“搬演唐文”的儺戲演出。到了宋代，因為經濟發達受儒家思想，儺戲地位日趨下降，卻促成了觀賞性戲曲藝術的繁榮。貴池有句諺語“無儺不成村”，可以反映當時的儺戲流行面很廣。但貴池儺戲飽受戰亂的催殘，每況愈下。儺戲一次又一次被破壞，很多面具和劇本被燒毀，一批從事儺戲的民間老藝人也為此遭到迫害，儺戲技藝失傳[1]。

雖后期重雕面具，卻只能以供奉為主。1983年姚官保老人發現了“文化大革命”前的面具，便慢慢恢復了中斷三十多年的活動，貴池儺戲才又逐漸興盛起來。

1.2 貴池儺戲中體育健身價值

儺從原始新石器時代到現今的信息時代,從原始祖先為了生存模仿鳥獸奔走、跳躍、搏殺等形成了原始體育，在地方特色濃厚的貴池儺戲中，無論是內壇法事，還是動人心魄的動作表演，都具有民族傳統體育文化的元素。在儺舞《打赤鳥》《舞回回》《舞傘》《舞滾燈》等中吸收了民族體育中賽馬、角抵、打鬼戲、踩高蹺等等不少營養，跳儺驅逐表演里人們舞刀弄劍持棍戮叉，做出的蹲、踢、抓、打、撲、追、擊、舞、砍、蹦、跳、旋、摔、摜等一系列有地方特色的簡單的原始民間體育動作技術[1]，這些被山民們不自覺的做出的對稱、平衡、節律、對抗、技巧等原始性的隱形的體育鍛煉，可以說民族體育是儺戲的土壤和搖籃。

儺戲經歷了長期的衍變和發展，雖主觀上是山民們祈求消災納福、生活的安寧康泰，卻在客觀上從體育保健學和運動生理學上對身體參與活動，從而得到了常年勞作沒有的放松性的身體運動。雖然儺戲是一種傳統習俗活動，卻讓山民們不自覺得進行了體育鍛煉，在無意中達到了強身健體、祛病化瘀的效果。再者，從體育心理學和運動生理學上看，山民們為了儺戲活動進行的奔跑運動，來增加人體抵抗力和免疫力，改善機體對一些流行疾病的治療、預防作用。從體育游戲上看，儺戲在表演過程中也進行了一系列儺面具和服裝的裝扮，這種裝扮藝術是早期民眾一種重要的游戲形式。在祭祀活動中通過這種具有游戲性及表演性運動，調劑了山民們疲頓的機體，使得放松精神，得以對疾病起到心理治療作用。山民們也在游戲性的儺戲活動中宣泄情緒，增進對健康和幸福指數的提高。

這些都不難看出所有的儺戲表演離不開表演者以身體活動為基本手段，和在祭祀中山民們懷著對生活美好向往的心態都存在著古老而原始民族傳統體育文化功能。

2 貴池儺戲中民族傳統體育文化的保護

民族體育是民族傳統文化的有機組成部分。在全球化發展進程中文化發展日趨多元化，民族體育面臨著生存危機的問題，國家和社會對民間傳統文化的傳承與保護的關注度也越來越加大。而貴池儺戲在挖掘、整理民族傳統體育文化方面的視野、范圍和力度都不夠，這與所在區域池州市的旅游城市的發展需求不相適應。傳承和開發是實行可持續發展的兩個相輔相成的環節，如何把祖先留下的寶貴非物質文化遺產充分挖掘和利用，也是貴池儺戲中的民族傳統體育文化的傳承和發展的重要環節。

2.1 政府的政策供給和資金投入

黨的十六大報告和《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》里都強調了保護優秀民族文化的重要性。政府的態度、政策和具體措施是對民族體育文化有極其關鍵和決定的社會性保護作用。所以說，從人力、物力、財力以及政策的供給，都會給民族體育帶來巨大的促進作用。在貴池儺文化保護上，地方政府這些年花了不少心血，也使得貴池儺戲在傳承和發展上都得到顯著的促進作用。但從貴池儺戲中很多寶貴的民族體育文化的傳承上出現了不足。貴池儺戲急需從民族傳統體育文化研究上得到政府的政策供給和資金投入，使得這一寶貴的文化遺產得以有效傳承和保護。

2.2 學校普及民族傳統體育教育

《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》上第七條明確指出，要“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承”，以及“中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”等等。這就是指出，民族傳統文化的發展要從學校體育教育抓起。受“應試教育”的影響，中小學的學校體育課程內容是在達標考試項目基礎上加以跑步和打球，這種單一的教學模式嚴重影響學生的身心全面發展，也剝奪了民族傳統體育在學校體育中的生存空間。讓民族傳統體育進學校，除了能繼承和發展民族文化，也能培養學生終身體育觀念，更能更好的發揮民族傳統體育中的娛樂、游戲和健身的功能。在高校學校體育教育中，可以在公共體育俱樂部教學中加入民族傳統體育內容，也可以在體育專業的教學上根據專業的特色進行普修或選修。

2.3 結合地方體育旅游開發

近幾年來被評為“全國優秀旅游城市”和“中國十大特色魅力品牌旅游城市”“中國最具有開發價值旅游城市獎”等稱號的池州市，一直著力推進旅游城市品牌建設，彰顯城市個性特色、文化品位和人文環境。旅游景區修建了幾公里長的儺文化走廊，讓更多的旅游者了解這一文化遺產，如果能安排在儺文化走廊周邊廣場或景點區域組織一系列儺戲演出，并開發一些參與儺戲活動的體育旅游項目，使我市的體育旅游不僅有大自然的情趣（如：漂流、攀巖等），也結合民族傳統文化資源設置一些民族傳統體育節目（如：踩高蹺，賽馬、角抵、打鬼戲等）。讓民族傳統體育文化作為體育旅游資源加以開發和推廣，繼而使得寶貴的文化遺產更好的得以傳承和保護，同時又通過以民族傳體育為主題的文化旅游資源開發更加注重了旅游者的主動參與性，由此便達到對貴池儺戲傳統體育文化的深度認知和廣泛傳播性的效果。

3 結論與建議

（1）貴池儺戲的傳承力度不夠，需進一步做好宣傳工作，讓更多的人了解貴池儺戲。

（2）儺戲具有一定的健身價值，可以增強體質、增進健康。儺戲進一步推廣，讓更多的人參與到儺戲中來，使其能體會到儺戲的健身價值。

（3）池州市具有豐富的體育旅游資源，需合理利用這些資源，進一步促進池州的經濟發展，繼而使池州寶貴的文化遺產更好的得到傳承和保護。

[1]何根海，王兆乾.在假面的背后——安徽貴池儺文化研究[M].合肥:安徽大學出版社，2000.

[2]楊秀芳.試論貴州土家族儺堂舞戲的體育淵源及其開發保護[J].體育文化導刊，2006：（10）：95-96.

[3]談家勝.近20年來安徽貴池儺戲研究綜述[J].池州學院學報,2007（6）：69-74.

[4]秦琴，楊曉艇,等.南豐儺舞的體育淵源及其發展[J].南昌大學學報.2009（4）：142-145.

[5]陳鴻,王葵.儺祭祀儀式中的體育文化解讀[J].東華理工大學學報,2008（4）：373-376.

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A

1674-1102(2011)03-0108-02

2011-03-24

楊琴（1980—），女，安徽池州人，池州學院體育系講師，華東師范大學體育與健康學院在職碩士研究生，主要研究方向為民族體育學、體育社會學。

[責任編輯：束仁龍]