語文教學的命根子及作為

■江漢大學教育學院 韋志成

語文教學的命根子及作為

■江漢大學教育學院 韋志成

語文教學的命根子是什么呢？新中國成立62年以來，語文教改“三起兩落”：剛解放一陣風學習蘇聯的教育體系，這是一起；1958年教育革命，語文教學質量跌至低谷，這是一落；1960年教改注重語文基礎知識，“文道統一”，這是二起；“文革”語文課上成“革命大批判課”，這是二落；改革開放至今，語文課程改革，這是三起。這“三起兩落”告訴我們一個事實，凡是抓住學習語言這個中心，語文教學質量就高，否則，語文教學質量就低。這是花費了幾代人的青春，付出了昂貴的學費，才得到的寶貴經驗。這條經驗，正像賈寶玉身佩的“通靈寶玉”，有它就有命根子，無它就丟魂落魄，病病蔫蔫。

以學習語言為中心，是語文課的命根子。這是語文教學的生死存亡之道，本乎此就生存，背乎此就死亡。新中國成立以來，語文教學的兩次低谷，語文教學質量極低，就是忽視或者排斥學習語言。語文課的根本任務，是教學生熱愛祖國的語言文字，正確理解和運用祖國語言文字。語文的含義是，“口頭為語，書面為文，文本于語，故合言之”，學習語言是第一位的。語文課必須把住這個關口，就不會左右搖擺。這里我們可以仿鄭板橋的詩來強調語言的重要性：“咬住語言不放松，立根原在文本中。千誦萬讀還堅韌，任爾東西南北風。”明確了這一點，就不怕風吹草動，就不會把語文課上成了政治課、德育課、美術課、環保課、多媒體課等，而是上成名副其實的語文課。九年義務教育《語文課程標準》指出：“閱讀是搜集信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”我覺得還應該加一條“學習語言”。離開了學習語言，任何的語文教改都是白費。語文教學以學習語言為中心，如何作為呢？

一是提高學生的語文素養。開設語文課，盡管人們有種種設想，有種種目的，種種打算，但是歸根結底，一言以蔽之，就是提高學生的語文素養，這也是語文課程開設的終極意義和最大價值。語文素養，是本次課改提出的新概念，其內涵非常明確，即對學生進行語文知識的教育，語文能力的培養，同時進行思想教育，是文道統一的弘揚，是工具性與人文性的統一。說白了，語文課就是給學生打好文化的底子，這底子一分為二，語文底子，精神底子；合二而一，統一在語文教學過程中。從語文底子來說，教學生學文化，繼承弘揚中國的傳統文化；讀、寫、聽、說一把抓，掌握運用祖國語言文字的本領，形成學生過硬的語文能力，具有語文方面的基礎學力，能在社會上安身立命，如虎添翼。從精神底子來說，語文教育是大愛大善大德的教育，高揚生命化教育的旗幡，教學生做一個堂堂正正的人。人生在世有三種生命，個體存在的肉體生命，超越物質的精神生命，與世界相關聯的社會生命。語文教育本身的文化性、生命性，哺育著學生這三種生命：以學習語言為實體，喚醒學生的生命意識，追求崇高的精神境界，力行為社會服務的生命價值，提高生命質量。語文教學是學生人生詩意的棲息地，將語文教育與生命教育融為一體，引導學生體驗生命、激蕩生命、提升生命，實現讀書做人，讀書成人。

二是學好課文例子。語文教育的目的任務，必須以教材為憑借，學好課文例子是關鍵，否則都是空談。世界是一個例子世界，大至宏觀宇宙，小至微觀粒子，大千世界的存在，無不是例子。誰也沒有看到抽象的人、牛、羊，總是具體的張三李四，黃牛、水牛，綿羊、山羊等。大凡技能的訓練與形成都是從學例子開始，這是一條鐵的規律。學鋼琴的，開始學車爾尼、李斯特、莫扎特、海頓、貝多芬等人的曲子，一只只地學，逐步過關，然后進入自由地彈奏。學二胡的，開始學拉《良宵》、《病中吟》、《二泉映月》等，然后才能指法熟練地如泣如訴，余音繞梁，三日不絕。學京劇，按生、旦、凈、末、丑的行當，開始師傅手把手地教，學會傳統的名段，一句一句地唱，一招一式地學，等到唱會了某些名出，曲不離口，拳不離手，十年磨一劍，大抵也成了名角了。語文課，培養學生運用語言文字的本領和技能，就是學例子。課文是編者選的例子，學前人怎樣用語言文字表現生活，敘述、說明、描寫、議論，抒發感情。學習這些例子，就像他們那樣運用語言文字來表達自己的所見所聞、所想所感。課文例子都是膾炙人口的名篇，是祖國語言寶庫里的精品，是生活的百科全書，其營養取之不盡，用之不竭。

語文教學例子第一。上課就是教學生學習課文例子，學會字詞句篇，學會分析歸納，學會寫作技法，諸如此類。如果“例子”沒有學好，學一篇丟一篇，像猴子掰包谷，到頭來什么也沒有。學生學好了課文“例子”，對每篇例子誦讀、感悟、積累、運用，從小學到高中畢業有近千篇各類課文，掌握了這些“例子”，那他們的語文能力還會差嗎？可惜我們沒有教學生學好。所以，學生學習課文例子，不能放任自流，不同于一般人的閱讀需要，更不是消遣式、休閑式的閱讀，而是一種有意義、有價值的閱讀。不能想讀就讀，不想讀就不讀；不能憑著自己的喜好，想讀什么就讀什么；不能浮光掠影，心猿意馬，想讀多少就讀多少；也不能這次沒有讀懂，可以拖延時日下次讀，或者以后再讀。只有把課文例子學好了，教學才有效果，否則，就是誤人子弟，欠了學生的賬。

三是進行嚴格的語文基本訓練。閱讀、寫作、聽話、說話系技能，不能看作知識，技能的形成要靠訓練。掌握技能一要正確，二要熟練，達到這個要求，就得進行扎實的實踐與訓練，舍此別無他途。讀、寫、聽、說結合，進行科學的訓練。毛澤東說，“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”這“苦功”就要用在訓練上。讀，要苦讀；寫，要活寫；兩者在訓練中相互滲透，智商情商融為一體，從而掌握語文這門工具。

提高學生語文素養，要以課文例子為憑借，以訓練為手段，如此三位一體，就能實現學習語言為中心。“一個中心，三位一體”，這是繼承歷史經驗，總結新中國成立以來的語文教改收獲，形成了共識的、民族的、科學的語文教育觀，或者是語文教育核心價值觀。它是從祖國肥沃的土壤里生長出來，由廣大語文教育工作者辛勤培育的語文教育奇葩。它經風雨，見世面，是經過語文教學實踐檢驗的真理，有中國作風、中國氣派，是我們教學的主心骨，值得我們珍視和踐行。以此指導語文教改，語文教學就會提高效率，取得良好的教學效果，反之，語文教改收效甚微。

如何把握“一個中心，三位一體”呢？且看一個教例——

【教例】教《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”學生理解了劉禹錫在這首詩表現滄海桑田的良苦用心：烏衣巷曾是東晉高門士族的聚居區，開國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都曾住在這里，而今卻是普通百姓的住地。而燕子就是這種變化的見證者。學生會背誦，會默寫。

突然，有學生問，“我有不同看法，王導、謝安生活在東晉，劉禹錫生活在中唐，相距四百多年，人生七十古來稀，自然界哪有活了四百年的燕子呢？否則，舊時燕子怎能飛入尋常百姓家呢？”語驚四座，一石激起千層浪，教師順勢引導：“對呀，是否詩人寫錯了？”生態課堂在開放，新的教學資源在開發，學生各抒己見：有的說詩寫得不合理，在時間觀念上偶爾失誤；有的說合理，詩人的感慨藏而不露；有的說詩人用了比喻、夸張，溝通古今……

教師不急不慍，溫和地說，“大家的看法各有道理，我想起了詩界關于杜牧《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’的爭論，說‘千里鶯啼’誰人聽得見？‘千里綠映紅’誰人看得見？不如改作‘十里’，那么水村、山郭、酒旗、寺廟盡在眼中了。有人反駁，‘十里’也未必看得見聽得見。可見，寫詩要的是藝術的真實，而不是生活的刻板再現，詩句表面看來不合事理，實際上暗示著事物的本質特征。這種詠史懷古的詩歌寫法，叫做‘無理而妙’。”

畫龍點睛，一通百通，學生頓悟，各展其才。有的說“我想起了孟郊《登科后》‘春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花’，長安很大，花很多，‘一日看盡’是不可能的，但‘無理而妙’，表達了他登科后的狂喜心情。”“我想起了王之渙的《涼州詞》：‘羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關’，春風吹遍邊塞，怎能不到玉門關呢？這也是‘無理而妙’”有的說，“我知道了，寫詩可以運用‘無理而妙’的手法。”……

這段教學對話很精彩，教師運用了啟發式教學。在教材、教師、學生之間，學習語言的靈魂貫穿始終，以課文為例子，以訓練為主線，提高學生的語文素養，品嘗到濃厚的語文味兒，顯示了師生文化互哺，詩意語文的魅力。教師在學生的生命世界展開了一片思維的綠洲，亮出了精神世界的一道風景，引來了心靈拓展的一股甘泉。此時此刻，學生的思想就如同那田野的麥苗，迎著春風，噌噌地上長。這樣的語文課學生怎會不喜歡呢？

責任編輯 廖林