中國(guó)古代對(duì)“兩不和同”的法律規(guī)制：以買(mǎi)賣契約為例

張姍姍,劉 彤

(東北師范大學(xué)政法學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130117)

中國(guó)古代對(duì)“兩不和同”的法律規(guī)制：以買(mǎi)賣契約為例

張姍姍,劉 彤

(東北師范大學(xué)政法學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130117)

中國(guó)古代契約實(shí)踐對(duì)當(dāng)事人“和同”意志的強(qiáng)調(diào)由來(lái)已久。法律對(duì)“兩不和同”行為也進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)制,禁止買(mǎi)賣契約中的“較固取”、“更出開(kāi)閉”與“參市”等行為,這體現(xiàn)了對(duì)契約當(dāng)事人自由意愿的尊重,并在很大程度上保障了契約自由。

兩不和同;法律規(guī)制;契約自由

一、“和同”一詞的使用范圍及內(nèi)涵

(一)“和同”一詞在政治領(lǐng)域和音樂(lè)領(lǐng)域的使用

“和同”一詞被廣泛用于政治領(lǐng)域,有的出自皇帝之口,如金哀宗完顏守緒對(duì)完顏賽不說(shuō)：“丞相當(dāng)與平章和同”①“平章”作為動(dòng)詞使用,含義為商量處理,重在發(fā)表意見(jiàn)、與人共商。“平章”也被用作名詞,唐代以尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省長(zhǎng)官為宰相,因官高權(quán)重,不常設(shè)置,選任其他官員加同中書(shū)門(mén)下平章事之名,簡(jiǎn)稱“同平章事”、“同參國(guó)事”。唐睿宗時(shí)又有平章軍國(guó)重事之稱。宋因之;元代中書(shū)省“平章”為宰相副職;明初亦然。此處“平章”用作名詞。參見(jiàn)霍存福.契約本性與古代中國(guó)的契約自由、平等(續(xù))——中國(guó)古代契約語(yǔ)言與社會(huì)史的考察[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2010(3)：101.,當(dāng)時(shí)因?yàn)榘兹鲆バl(wèi)州,但是完顏賽不已經(jīng)將馬軍北上,白撒率兵追趕,對(duì)賽不說(shuō)：“有旨,命我將馬軍。”賽不謂上曰：“北行議已決,不可中變。”此時(shí),金哀宗信任白撒,故當(dāng)賽不與白撒意見(jiàn)不同時(shí),要求他應(yīng)當(dāng)與白撒“和同”[1]2490。有的出自大臣之口,如明嘉靖年間的一個(gè)大臣楊名上疏彈劾當(dāng)時(shí)的大臣：“吏部諸曹之首,尚書(shū)百官之表,而汪鋐小人之尤也。武定侯郭勛奸回險(xiǎn)譎,太常卿陳道瀛、金赟仁粗鄙酣淫。”其中的一位被彈劾者汪鋐為自己辯解,上疏云：“名乃楊廷和鄉(xiāng)人。頃張孚敬去位,廷和黨輒思報(bào)復(fù),故攻及臣。臣為上簡(jiǎn)用,誠(chéng)欲一振舉朝廷之法,而議者輒病臣操切。且內(nèi)閣大臣率務(wù)和同,植黨固位,故名敢欺肆至此。”[2]他認(rèn)為“內(nèi)閣大臣率務(wù)和同”,形成了黨爭(zhēng),所以他才被楊名彈劾。因此,我們可以看到,當(dāng)“和同”一詞在政治領(lǐng)域使用時(shí),指的是政見(jiàn)一致。

此外,該詞也被用于音樂(lè)領(lǐng)域,比如建隆乾德朝會(huì)樂(lè)章二十八首,有皇帝舉酒所奏的樂(lè),第四盞《嘉禾》曰：“嘉彼合穎,致貢升平。異標(biāo)南畝,瑞應(yīng)西成。德至于地,皇祗效靈。和同之象,煥發(fā)祥經(jīng)。”[3]3246“和同之象”所描述的是天地和諧、天人和諧以及人與人和諧的情形,是人們所追求和歌頌的美好場(chǎng)景。

(二)“和同”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的使用

唐、宋律明確規(guī)定：

諸賣買(mǎi)不和,而較固取者;(較,謂專略其利。固,謂障固其市。)及更出開(kāi)閉,共限一價(jià);(謂賣物以賤為貴,買(mǎi)物以貴為賤。)

[疏]議曰：賣物及買(mǎi)物人,兩不和同,“而較固取者”,謂強(qiáng)執(zhí)其市,不許外人買(mǎi),故注云“較,謂專略其利。固,謂障固其市”;“及更出開(kāi)閉”,謂販鬻之徒,共為奸計(jì),自賣物者以賤為貴,買(mǎi)人物者以貴為賤,更出開(kāi)閉之言,其物共限一價(jià),望使前人迷謬,以將入己。

若參市,(謂人有所賣買(mǎi),在傍高下其價(jià),以相惑亂。)而規(guī)自入者：杖八十。已得贓重者,計(jì)利,準(zhǔn)盜論。……[4]243[5]484-485

“和”指雙方自愿,“同”指雙方意思表示一致。與“和同”相對(duì)的就是“強(qiáng)”,所謂“不和,謂之強(qiáng)”[6]。可見(jiàn),民事意義上所使用的“和同”應(yīng)是指雙方意思表示一致,而意思表示一致是意思自由的結(jié)果。

在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域,對(duì)違反當(dāng)事人“和同”的行為進(jìn)行處罰的先例在唐、宋之前就已存在。如從云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)中可以看到,秦律中已有了“強(qiáng)質(zhì)”的罪名,秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》記載：“百姓有責(zé)(債),勿敢擅強(qiáng)質(zhì),擅強(qiáng)質(zhì)及和受質(zhì)者,皆貲二甲。”[7]意思就是百姓之間所存在的債務(wù),不能擅自進(jìn)行強(qiáng)行質(zhì)押。《史記·蕭相國(guó)世家》載,“漢十二年秋,黥布反,上自將擊之,數(shù)使使問(wèn)相國(guó)何為。”此時(shí),有門(mén)客對(duì)蕭何說(shuō)：“君滅族不久矣。夫君位為相國(guó),功第一,可復(fù)加哉?然君初入關(guān)中,得百姓心,十余年矣,皆附君,常復(fù)孳孳得民和。上所為數(shù)問(wèn)君者,畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買(mǎi)田地,賤貰貸以自汙?上心乃安。”于是蕭何為避免漢高祖劉邦的猜忌,聽(tīng)取門(mén)客意見(jiàn),強(qiáng)買(mǎi)民田,劉邦聽(tīng)了使者回報(bào)非常高興。后來(lái),不僅蕭何得到了善終,而且其“后嗣以罪失侯者四世,絕,天子輒復(fù)求何后,封續(xù)酂侯,功臣莫得比焉。”[8]漢律又有“恐猲”罪名,《漢書(shū)·王子侯表》載,西漢武帝元狩三年(公元前120年)平城侯劉禮“坐恐猲取雞,以令買(mǎi)償,免”。據(jù)顏師古注：“恐猲取人雞,依令買(mǎi)雞以償,坐此免。”

唐、宋之后,歷朝對(duì)違反“和同”行為的規(guī)制并沒(méi)有放松。如《續(xù)文獻(xiàn)通考》的《市糴考》記載了明世宗嘉靖二年(1523年)所定的市易諸法：“凡買(mǎi)賣諸物兩不和同,而把持行市專取其利及販鬻之徒,通同牙行共為奸計(jì),賣物以賤為貴,買(mǎi)物以貴為賤者,杖。若見(jiàn)人有所買(mǎi)賣,在旁高下比價(jià),以相惑亂而取利者,笞。”[9]清律“把持行市”條規(guī)定：“凡買(mǎi)賣諸物,兩不和同,而把持行市,專取其利,及販鬻之徒,通同牙行共為奸計(jì),賣(己之)物以賤為貴,買(mǎi)(人之)物以貴為賤者,杖八十。若見(jiàn)人有所買(mǎi)賣在旁,(混以己物。)高下比價(jià),以相惑亂而取利者,(雖情非把持,)笞四十。若已得利,物計(jì)贓,重(于杖八十、笞四十。)者,準(zhǔn)竊盜論,免刺。(贓輕者,仍以本罪科之。)”[10]269可見(jiàn),明、清律與唐、宋律對(duì)以上三種“兩不和同”的行為都予以禁止,只是在具體的處罰方面有所區(qū)別。這一方面體現(xiàn)了法律的傳承性,反映了歷朝統(tǒng)治者對(duì)違反“和同”行為的共同態(tài)度;另一方面也體現(xiàn)了當(dāng)事人“和同”在正常交易關(guān)系中的重要地位。

二、法律對(duì)買(mǎi)賣中“兩不和同”行為的規(guī)制

(一)禁止“較固取”

前述律文規(guī)定：“較,謂專略其利。固,謂障固其市。”疏文對(duì)“較固取者”的解釋是“強(qiáng)執(zhí)其市,不許外人買(mǎi)”,即在買(mǎi)賣雙方?jīng)]有達(dá)成合意的情況下,買(mǎi)方霸占市場(chǎng)強(qiáng)行交易,不允許外人來(lái)買(mǎi),進(jìn)而獨(dú)享利益。

唐、宋除了對(duì)一般人的“較固取”行為予以禁止外,對(duì)監(jiān)臨官與所部百姓的買(mǎi)賣行為還做出特別規(guī)定。唐律規(guī)定：

若賣買(mǎi)有剩利者,計(jì)利,以乞取監(jiān)臨財(cái)物論。強(qiáng)市者,笞五十;有剩利者,計(jì)利,準(zhǔn)枉法論。

[疏]議曰：官人于所部賣物或買(mǎi)物,計(jì)時(shí)估有剩利者,計(jì)利,以乞取監(jiān)臨財(cái)物論。“強(qiáng)市者笞五十”,謂以威若力強(qiáng)買(mǎi)物,雖當(dāng)價(jià),猶笞五十;有剩利者,計(jì)利,準(zhǔn)枉法論[4]244。

由此可知,法律并不禁止監(jiān)臨官與所部?jī)?nèi)百姓的正常買(mǎi)賣行為,只禁止兩種行為：一是監(jiān)臨官不按照市場(chǎng)價(jià)格非法牟利,二是監(jiān)臨官違背所部百姓的意志強(qiáng)行交易。由于“宋貨財(cái)之制,多因于唐”[3]4347,因此,我們?cè)谒纬芍幸材芸吹脚c唐律相同的規(guī)定[5]202-203。

古代法律明確禁止違背當(dāng)事人意愿(自由意志)的交易行為,在客觀上保障了當(dāng)事人享有是否締約的自由以及與誰(shuí)締約的自由,而這兩項(xiàng)自由正是促使一個(gè)契約關(guān)系正常開(kāi)始的基礎(chǔ)。

《舊唐書(shū)》記載了一則大臣向皇帝進(jìn)言的事例,由于貞元十四年春夏旱,谷貴,流亡人數(shù)非常多。因此,京兆尹韓皋因?yàn)檎虏焕肀涣T官。皇上召吳湊,當(dāng)面授其京兆尹一職。“湊孜孜為理,以勤儉為務(wù),人樂(lè)其政。時(shí)宮中選內(nèi)官買(mǎi)物于市,倚勢(shì)強(qiáng)買(mǎi),物不充價(jià),人畏而避之,呼為‘宮市’。掌賦者多與中貴人交結(jié)假借,不言其弊。湊為京尹,便殿從容論之,曰：‘物議以中人買(mǎi)物于市,稍不便于人,此事甚細(xì),虛掇流議。凡宮中所須,責(zé)臣可辦,不必更差中使。若以臣府縣外吏,不合預(yù)聞宮中所須,則乞選內(nèi)官年高謹(jǐn)重者,充宮市令,庶息人間論議。’”[11]史載,唐德宗聽(tīng)從了他的大多數(shù)建議。吳湊注意到了當(dāng)時(shí)內(nèi)官倚仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)買(mǎi)民物的現(xiàn)象,人們畏而避之。當(dāng)然,他之所以關(guān)注此事是因?yàn)橛捎趦?nèi)官?gòu)?qiáng)買(mǎi)民物,“此事甚細(xì),虛掇流議”,為了平息人們的議論才予以特別關(guān)注的。但假如不考慮其動(dòng)機(jī)如何,他畢竟注意到了“較固取”對(duì)正常交易環(huán)境的破壞,他的建議在客觀上有助于確保人們買(mǎi)賣自由。

各朝對(duì)強(qiáng)買(mǎi)行為的規(guī)制都比較重視,除了上文中所列舉的與唐朝大體一致的一般性規(guī)定外,還有一些專門(mén)規(guī)定,如明清兩朝都禁止強(qiáng)邀截客商和客貨的行為,明朝規(guī)定,“捏稱皇店,在于京城內(nèi)外等處,邀截客商,掯勒財(cái)物者,俱拿送法司問(wèn)罪。就于害人處所,枷號(hào)三個(gè)月,發(fā)極邊衛(wèi)分,永遠(yuǎn)充軍。”[12]388捏稱皇店使得客商受到蒙蔽,失去選擇其他店的機(jī)會(huì),進(jìn)而被掯勒財(cái)物。清朝對(duì)于強(qiáng)邀截客貨的規(guī)定是：“各處客商輻輳去處,若牙行及無(wú)籍之徒,用強(qiáng)邀截客貨者,不論有無(wú)誆賒貨物,問(wèn)罪俱枷號(hào)一個(gè)月。如有誆賒貨物,仍追比完足發(fā)落。若追比年久,無(wú)從賠還,累死客商者,發(fā)附近充軍。”[10]270即對(duì)強(qiáng)邀截客貨的行為,不論是否誆賒貨物,都要枷號(hào)一個(gè)月,如有誆賒,處罰加重。清朝對(duì)漢、番交界之處的交易還做出了特別規(guī)定：“每月定場(chǎng)期三次,并令公平交易。該管衙門(mén)選差兵役稽查,如有強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣,乃短少價(jià)值者,照把持行市律治罪,仍追原價(jià)。兵役借端勒掯者,照衙門(mén)人役恐嚇?biāo)髟p例,計(jì)贓治罪。如有私入夷穴交易者,照私與外國(guó)人交通買(mǎi)賣例,分別治罪。不嚴(yán)行約束之地方官,及該管上司,兵交部議處。”[10]271要求兵役對(duì)買(mǎi)方與賣方的行為進(jìn)行稽查,以保證雙方公平交易,不得強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣,短少價(jià)值,同時(shí)也對(duì)兵役以及地方官的行為提出明確要求。

此外,賒買(mǎi)行為本身在古代不是法律禁止的對(duì)象,但是假如是強(qiáng)賒行為,就毫無(wú)疑問(wèn)被納入法律規(guī)制的范圍之內(nèi),因?yàn)樗策`背了“兩相和同”這一要求。如明朝規(guī)定：“光祿寺買(mǎi)辦一應(yīng)物科,弘治四年十一月內(nèi)節(jié)該欽奉孝宗皇帝圣旨：‘奸頑之徒,稱是報(bào)頭等項(xiàng)名色,在街強(qiáng)賒作弊害人的,拿來(lái)枷號(hào)三個(gè)月,滿日,還從重發(fā)落。’欽此。”[12]386即是奸頑之徒,假以供應(yīng)之名,強(qiáng)賒人財(cái)物,以充私囊。

(二)禁止“更出開(kāi)閉”

疏文對(duì)“更出開(kāi)閉”的解釋是“販鬻之徒,共為奸計(jì),自賣物者以賤為貴,買(mǎi)人物者以貴為賤,更出開(kāi)閉之言,其物共限一價(jià),望使前人迷謬,以將入己。”即“更出開(kāi)閉”是“限價(jià)”行為,是商販們共同所為的不合理限價(jià)行為,對(duì)買(mǎi)賣關(guān)系中的另一當(dāng)事人進(jìn)行欺詐或抑勒,賣自己東西的時(shí)候以賤為貴,買(mǎi)別人東西的時(shí)候卻以貴為賤。

對(duì)于價(jià)格的控制,中國(guó)古已有之。如《周禮·地官·賈師》稱西周時(shí)專設(shè)管理物價(jià)的官員為“賈師”,戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)官府每月公布指導(dǎo)性的價(jià)格“平賈”(或平臧)。劉宋時(shí)何承天因“賣茭四百七十束與官屬求貴價(jià)”,而“坐白衣領(lǐng)職”,即被褫奪官服,戴罪留職[13]。《唐律疏議·雜律》規(guī)定市司對(duì)在市(場(chǎng))中進(jìn)行交易的物品價(jià)格每個(gè)月分上、中、下三旬進(jìn)行“估價(jià)”,即“月別三估”,以防止發(fā)生欺詐或抑勒現(xiàn)象。《新唐書(shū)》記載了兩京市署的官員設(shè)置和職能：

令一人,從六品上;丞二人,正八品上。掌財(cái)貨交易、度量器物,辨其真?zhèn)屋p重。市肆皆建標(biāo)筑土為候,禁榷固及參市自殖者。凡市,日中擊鼓三百以會(huì)眾,日入前七刻,擊鉦三百而散。有果毅巡迣。平貨物為三等之直,十日為簿。車駕行幸,則立市于頓側(cè)互市,有衛(wèi)士五十人,以察非常。(有錄事一人,府三人,史七人,典事三人,掌固一人。)[14]

從此記載可見(jiàn),當(dāng)時(shí)官府通過(guò)設(shè)立市署,明確禁止“榷固”①“榷固”與“較固取”同義。和“參市自殖”行為,同時(shí)規(guī)定,“平貨物為三等之直,十日為簿”,也就是將每種貨物分為三個(gè)級(jí)別,每十天進(jìn)行一次估價(jià),給人們提供交易的參考價(jià)格。

而“更出開(kāi)閉”是商販們共為奸計(jì)的行為,他們違反公平原則,不按照官府所估價(jià)格與其他人交易。“共為奸計(jì)”的手段非常多,如明清條例規(guī)定：“甘肅、西寧等處,遇有番夷到來(lái),本都司委官關(guān)防提督,聽(tīng)與軍民人等兩平交易。若豪勢(shì)之家,主使弟男子侄、家人、頭目人等,將夷人好馬奇貨包收,逼令減價(jià),以賤易貴,及將粗重貨物并瘦損頭畜拘收,取覓用錢(qián)方許買(mǎi)賣者,聽(tīng)使之人,問(wèn)發(fā)附近衛(wèi)分充軍;干礙豪勢(shì)及委官知而不舉,通同分利者,參問(wèn)治罪。”[12]387可見(jiàn),豪勢(shì)之家將夷人的貨物包收之后,逼令減價(jià)、以賤易貴的行為是被禁止的①清朝條例中也有與《大明律》相類似地規(guī)定,請(qǐng)參見(jiàn)大清律例[M].北京：法律出版社,1999：270.。

雖然,官府對(duì)于在市(場(chǎng))中進(jìn)行交易的物品進(jìn)行估價(jià),但有時(shí)候也不能保障物價(jià)均平。因此,有的朝代也設(shè)立官員或機(jī)構(gòu)根據(jù)市場(chǎng)情況直接參與交易。如史載宋朝有人上言：“京師百貨無(wú)常價(jià),貴賤相傾,富能奪,貧能與,乃可以為天下。今富人大姓,乘民之亟,牟利數(shù)倍,財(cái)既偏聚,國(guó)用亦屈。請(qǐng)假榷貨務(wù)錢(qián),置常平市易司,擇通財(cái)之官任其責(zé),求良賈為之轉(zhuǎn)易。使審知市物之價(jià),賤則增價(jià)市之,貴則損價(jià)鬻之,因收余息,以給公上。”[3]4548于是中書(shū)奏在京置市易務(wù)官。

古代中國(guó)非常重視維持良好的市場(chǎng)秩序,史書(shū)記載了唐代官吏“四善、二十七最”的考課之法,其中第二十五最就是“市廛不擾,奸濫不作,為市司之最”②參見(jiàn)[后晉]劉昫等.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1975：1823.《新唐書(shū)》中也有同樣記載,第二十五最曰“：市廛弗擾,奸濫不行,為市司之最”,參見(jiàn)[宋]歐陽(yáng)修,宋祁.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1975：1191.,金章宗“泰和四年,定考課法,準(zhǔn)唐令,作四善、十七最之制。”其中十七最之“十四曰物價(jià)得實(shí),奸濫不行,為市司之最,謂市令也。”[1]1227-1228《金史》的記載更加突出了維持正常物價(jià)對(duì)于市司考課的重要性,在這一考課制度的激勵(lì)之下,官吏必定更加關(guān)注市場(chǎng)物價(jià),禁止“更出開(kāi)閉”行為。史載,元文宗時(shí)期,朵爾直班任遼陽(yáng)行省平章政事,階榮祿大夫。“至官,詢民所疾苦,知米粟羊豕薪炭諸貨皆藉鄉(xiāng)民販負(fù)入城,而貴室僮奴、公府隸卒爭(zhēng)強(qiáng)買(mǎi)之,僅酬其半直。又其俗編柳為斗,大小不一,豪賈猾儈得以高下其手,民咸病之。即飭有司厲防禁,齊稱量,諸物乃畢集而價(jià)自平。又存恤孤老,平準(zhǔn)錢(qián)法,清銓選,汰胥吏,慎勾稽,興廢墜,巨細(xì)畢舉。茍有罪,雖勛舊不貸。王邸百司聞風(fēng)悚懼。”[15]3358可見(jiàn),朵兒直班上任之后亟須解決的問(wèn)題之一就是形成正常的交易秩序,禁止貴室僮奴、公府隸卒與老百姓的不公平交易和豪賈猾儈高下其手的行為,要求有司確保物價(jià)均平。

(三)禁止“參市”

“參市”指的是“負(fù)販之徒,共相表里,參合貴賤,惑亂外人”,進(jìn)而“規(guī)賣買(mǎi)之利入己者”[4]243[5]485,也就是負(fù)販之徒買(mǎi)賣時(shí),一些人故意進(jìn)行幫市,哄抬價(jià)格。因此,“參市”行為對(duì)交易價(jià)格造成了直接影響,不僅與官府所提倡的“公平交易”背道而馳,也損害了交易相對(duì)人的利益,故“參市”行為被明令禁止。

為了維持公平交易,法律對(duì)市司的估計(jì)行為也作出專門(mén)約束：“諸市司評(píng)物價(jià)不平者,計(jì)所貴賤,坐贓論;入己者,以盜論。……[疏]議曰：謂公私市易,若官司遣評(píng)物價(jià),或貴或賤,令價(jià)不平,計(jì)所加減之價(jià),坐贓論。‘入己者’,謂因評(píng)物價(jià),令有貴賤,而得財(cái)物入己者,以盜論,并依真盜除、免、倍贓之法。……”[4]536-537[5]483這一規(guī)定對(duì)市司提出明確的行為準(zhǔn)則,以保證估價(jià)的可靠性,為衡量“更出開(kāi)閉”和“參市”提供依據(jù)。

三、“兩不和同”行為產(chǎn)生的原因及法律規(guī)制的重要意義

上述所列舉的違反“和同”意志的行為,一方面是由于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的原因造成的,如當(dāng)一方處于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)地位時(shí),就有很大的可能淪為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的對(duì)象,受到強(qiáng)勢(shì)一方的制約;另一方面更為重要的原因是由于超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制造成的,如擁有特殊身份之人的行為對(duì)正常交易關(guān)系的扭曲,比如清朝規(guī)定：“凡內(nèi)府人員家人,及王、貝勒、貝子、公、大臣、官員家人,領(lǐng)本生理,霸占要地關(guān)津,倚勢(shì)欺陵,不令商民貿(mào)易者,事發(fā),將倚勢(shì)欺陵之人擬斬監(jiān)候。如民人借貸王以下大臣、官員銀兩,指名貿(mào)易,霸占要地關(guān)津,恃強(qiáng)貽累地方者,亦照此例治罪。又內(nèi)府人員家人,及王以下大臣、官員家人,指名倚勢(shì)網(wǎng)收市利,挾制有司,干預(yù)詞訟,肆行非法,該主遣去者,本犯枷號(hào)三個(gè)月、鞭一百。本犯私去者,照光棍例治罪。王、貝勒、貝子、公失察者,俱交與該衙門(mén)照例議處。管理家務(wù)官,革職。大臣、官員失察者,亦俱革職。不行察拿之該地方文武官,交該部議處。”[10]270-271這一規(guī)定就是為了預(yù)防內(nèi)府人員家人,及王、貝勒、貝子、公、大臣、官員家人的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制對(duì)契約自由的影響：第一,利用權(quán)勢(shì)霸占要地關(guān)津,倚勢(shì)欺陵,不允許商民貿(mào)易;第二,民人從王以下大臣、官員處借貸銀兩,并憑借他們的名義貿(mào)易,霸占要地關(guān)津;第三,指名倚勢(shì)網(wǎng)收市利,干預(yù)詞訟。這三種行為使人們喪失了決定是否締約、與誰(shuí)締約、締結(jié)何約的自由。

正是基于對(duì)上述現(xiàn)象的考慮,法律禁止“較固取”、“更出開(kāi)閉”、“參市”等“兩不和同”行為,并對(duì)此類行為進(jìn)行嚴(yán)格處罰。由于“人的自私本性以及人的自由本質(zhì),決定著人是個(gè)體的和集體的(類的)統(tǒng)一”[16],因此,法律規(guī)范上述行為在很大程度上避免了霸占市場(chǎng)強(qiáng)行交易行為以及強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣等剝奪當(dāng)事人是否締約以及與誰(shuí)締約自由的行為。雖然,從某種程度上講,官府估價(jià)限制了人們?cè)诮灰讜r(shí)自由定價(jià)的空間,但考慮到其主要是基于維持市場(chǎng)秩序和“父母官”的內(nèi)在心理訴求而為之,因此,估價(jià)行為在很大程度上也起到了保障人們公平交易的積極作用。這不僅避免了單方“限價(jià)”對(duì)另一方當(dāng)事人利益的損害,而且人們可以參照估價(jià)來(lái)決定自己貨物的等級(jí)及買(mǎi)賣價(jià)格,享有一定的自由交易空間。而對(duì)于房屋、土地以及不在市場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行交易的大量其他物品,價(jià)格則仍由當(dāng)事人共同商定,故契約原件中大量記載“兩共對(duì)面平章”等類似語(yǔ)言。因此,總體而言,法律對(duì)“兩不和同”行為的規(guī)制在客觀上為當(dāng)事人在交易中契約自由的實(shí)現(xiàn)起到了重要的保障作用。

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[16]劉建軍.人的本質(zhì)和“不完整主體”理論及其應(yīng)用[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(1)：128.

Legal Regulation of the Disagreement in Ancient China:the Case of Sale and Purchase Contract

ZHANG Shan-shan,L IU Tong
(School of Politics and Law,Northeast Normal University,Changchun 130117,China)

Both partiesof contract had put emphasis on the consensus fo r a long time in the contract p ractice of ancient China.Meanw hile,the law regulated the actof disagreement severely,p rohibited the act such as“jiao gu qu”,“geng chu kai bi”and“can shi”in the sale and purchase contract.These measures reflect the respect fo r the free w ill of the contract parties,and guarantee the realization of freedom of contract to a large extent.

Disagreement;Legal Regulation;Freedom of Contract

D929

A

1001-6201(2011)04-0016-05

2011-03-01

東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目(10QN008);中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目(20100481045)

張姍姍(1980-),女,河南沁陽(yáng)人,東北師范大學(xué)政法學(xué)院講師,東北師范大學(xué)政治學(xué)流動(dòng)站博士后研究人員,法學(xué)博士;劉彤(1955-),男,山東棲霞人,東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。

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