聯(lián)想教學(xué)法在 《園林史》教學(xué)中的應(yīng)用

母洪娜 (長江大學(xué)文理學(xué)院,湖北荊州434020)

孫陶澤 (長江大學(xué)園藝園林學(xué)院,湖北荊州434025)

教與學(xué)是交往、互動的,師生雙方相互啟發(fā)、相互交流、相互溝通、相互補(bǔ)充,在這個過程中老師與學(xué)生分享彼此的思考經(jīng)驗和知識,交流情感、體驗觀念,從而達(dá)成共識,實現(xiàn)教學(xué)相長。因此,根據(jù)教材以點撥為主,讓學(xué)生發(fā)揮想象,聯(lián)系已知知識,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,讓學(xué)生與老師共同探討,步步引申,讓學(xué)生在知識的生活海洋里盡情暢游。事物之間是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,這種以老師的點撥來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,與老師共同進(jìn)行探討、交流的教學(xué)方式,找到其中之間聯(lián)系的教學(xué)方法,就是聯(lián)想式教學(xué)法[1]。

胡曉彤等[2]認(rèn)為類比聯(lián)想是由某一事物引起人腦中與它有某種類似的另一事物的聯(lián)想,它主要是從具有相似特點的同類形象、性質(zhì)、內(nèi)容等進(jìn)行的聯(lián)想。類比在處理與已有的模型有相近的變化狀態(tài)或性質(zhì)的類似問題時是極其有效的,可以通過已熟悉的事實、經(jīng)驗,尋找彼此間的相互聯(lián)系,把解決問題的思想方法納入到已有的解題模式中,從而把新的甚至不易建立的模型變換成已知的模型,縮短推理的路徑。

今天的大學(xué)生,和以前的大學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的方法不同,他們絕大部分是人們所說的 “90后”,獲取知識的途徑有很多渠道,如網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志、電影、書刊等,獲取知識是多樣化的,接受的思想是自由的、多元化的,上至天文、下至地理,各方面知識都知道一些,當(dāng)然這其中也包括大量的歷史知識[3],但將這些知識和 《園林史》中的內(nèi)容很好地聯(lián)系起來有一定的困難。

大學(xué)階段的教與學(xué)不同于中學(xué),不是應(yīng)試教育。在這個階段,與中學(xué)階段的填鴨式教學(xué)法有很大的區(qū)別。教師不能一味地照本宣科,宜以教材為綱,結(jié)合相關(guān)資料進(jìn)行講授,通過縱向聯(lián)系及橫向聯(lián)系,教材上沒有的也要提及一些,這樣可以更好地豐富學(xué)生查閱資料的途徑,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,達(dá)到顯著的教學(xué)效果。事實證明,如果采用聯(lián)想式教學(xué)法對知識點進(jìn)行分析,教學(xué)效果會起到事半功倍的效果。

1 聯(lián)想式教學(xué)法特點

1.1 通過點、線、面層層遞進(jìn)來理解

孫風(fēng)軍[4]認(rèn)為聯(lián)想教學(xué)法是在形象思維中由一件事物而想到另一件事物的思維過程。聯(lián)想教學(xué)法在聯(lián)想分析的過程中,首先需要通過要分析的 “點”的問題,喚起貯存在記憶中的相關(guān)資料,不斷深入、不斷求證的過程。

這種方法主要通過聯(lián)想的方法來引入所講授主要內(nèi)容,將教材上的知識點通過縱向和橫向的聯(lián)系來引發(fā)學(xué)生的思考和聯(lián)想,通過聯(lián)想點 (源)與聯(lián)想對象之間的聯(lián)系,誘發(fā)新的聯(lián)想,即提供線索、啟發(fā)思維、舉一反三、觸類旁通等的聯(lián)想,即由點到線,再由線到面,具有較強(qiáng)的層層遞進(jìn)、越來越深入、越來越廣的特點。

1.2 通過理解來記憶

許多知識點是不需要死記硬背,大學(xué)教學(xué)的特點絕大多數(shù)不需要機(jī)械的記憶,需要通過不斷地尋找其中的規(guī)律進(jìn)行理解記憶。如在園林的意境中對于視覺官能的體驗感受在借助于所看到的景物的同時,還可以藉助于文字符號的感受,同時還可以通過聽覺、嗅覺的感受等。如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水叮咚和風(fēng)動竹篁猶如碎玉傾灑的感覺[5]。

1.3 多學(xué)科知識點相互交叉與融合

《園林史》課程包括中國和國外園林歷史,學(xué)科交叉性較強(qiáng),力求使學(xué)生養(yǎng)成從不僅從風(fēng)景園林設(shè)計本身角度學(xué)習(xí)中外風(fēng)景園林發(fā)展歷史變遷,而且從建筑、城規(guī)、地理、環(huán)境、社會學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科背景角度看待、理解本專業(yè)的理論與原理。2010年5月28～30日,國際風(fēng)景園林師聯(lián)盟 (IFLA,The International Federation of Landscape Architects)第47次世界大會在中國蘇州召開,該次大會的主題為 “和諧共榮——傳統(tǒng)的繼承與可持續(xù)發(fā)展 (Responding to Nature to achieve Harmony and Prosperity-Traditional Inheritance and Sustainable Development)“,就較好地說明了風(fēng)景園林學(xué)科與其涉及的學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系。今天,多媒體技術(shù)的發(fā)展,在很大程度上彌補(bǔ)了由于時空等原因的不足。如大型數(shù)字電影 《圓明園》,以及中央電視臺大型電視紀(jì)錄片 《故宮》、《頤和園》等,都較好地通過電腦技術(shù)再現(xiàn)了這些著名園林的歷史盛況。

2 《園林史》課程的特點

《園林史》課程的主要是介紹國內(nèi)外園林中具有著名園林景觀,既要注重理論,又要注意相關(guān)實踐方面的知識。同時,由于涉及的學(xué)科非常多,《園林史》作為風(fēng)景園林專業(yè)專業(yè)課程的核心部分具有十分重要的地位。

只有理解與掌握中西方古典和現(xiàn)代經(jīng)典園林案例產(chǎn)生條件、歷史和人文背景、設(shè)計者和使用者,深刻理解中西方園林與人類歷史與文明演進(jìn)的相互關(guān)系,才能更好地理清中西方園林發(fā)展的歷史脈絡(luò)。同時,要引導(dǎo)學(xué)生思考在當(dāng)今的環(huán)境下,如何傳承歷史上經(jīng)典的園林景觀,尤其是中國古典園林,以及設(shè)計出真正具有時代精神的新時期作品。

中國文化講究含蓄,“詩”、“畫”同源,許多園林的主人或設(shè)計者既是詩人又是畫家。中國古典園林講究寫意,很多園林景觀的設(shè)計主旨需要具有聯(lián)想才能產(chǎn)生意境的聯(lián)想,進(jìn)而產(chǎn)生情感的共鳴,不像西方人那么直白。如中國古典園林和英國的園林雖然同為自然風(fēng)景式的園林,但中國文化講究寫意,講究神似,注意留白,給人更多的想象空間,主觀的因素往往占主導(dǎo)地位;而西方文化講究寫實,講究真實地再現(xiàn)自然,客觀的因素占主導(dǎo)地位。這點在講授 《園林史》的 《緒論》章節(jié)首先要交代清楚,在此大的指導(dǎo)思想下,后面的就會相對容易理解一些。

3 聯(lián)想式教學(xué)方法在園林史中的應(yīng)用案例

《園林史》在講授過程中,對于同時代的進(jìn)行橫向比較,同時還要將古代與近代、當(dāng)代景觀設(shè)計的發(fā)展特點及趨勢進(jìn)行縱向的比較。方式主要可以采用 “摒俗獲佳”、“反向增加”等;不斷結(jié)合學(xué)生實際,利用學(xué)生想象力,充分調(diào)動學(xué)生積極性去查閱相關(guān)資料,并分析、歸納和整理。

3.1 國內(nèi)古典園林應(yīng)用案例

在中國古典園林史中有 “摒俗獲佳”的設(shè)計手法,即對景觀設(shè)計中不宜看、聽、嗅、觸等的景觀進(jìn)行相應(yīng)的摒棄或者遮擋,在進(jìn)行講授時可以引導(dǎo)學(xué)生思考,在現(xiàn)代景觀中的廁所等有不好看或者異味的景觀怎樣進(jìn)行設(shè)計?布置完題目可以留幾分鐘的時間讓學(xué)生進(jìn)行思考,或者在下次上課時進(jìn)行提問。

可以結(jié)合古典園林設(shè)計手法,如設(shè)計成蛇形路線或?qū)Φ匦胃叩推鸱兓?利用喬灌木的配置進(jìn)行相應(yīng)的遮擋等,起到 “摒俗獲佳”的效果,同時利用芳香植物 “反向增加”來增加景觀的宜人性。當(dāng)然,還可以再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生利用其他方法,如盡量設(shè)置在下風(fēng)向等方法。在進(jìn)行單位、公園等公共綠地規(guī)劃過程中,將廁所等不好看但又是必不可少的景觀盡量采用上述做法進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計,宜設(shè)置在道路的盡頭或者下風(fēng)向,或者多栽植一些芳香類植物進(jìn)行相應(yīng)的遮蓋。而不能像現(xiàn)在還有些設(shè)計者將廁所等設(shè)置在主要出入口,有礙觀瞻、影響情緒。

心理學(xué)研究表明,適度的表揚(yáng)和鼓勵比批評與指責(zé)能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),塑造良性行為。但如果過量或者使用過少,不僅不能促進(jìn)學(xué)習(xí),而且還可能降低學(xué)生的積極性,產(chǎn)生消極作用[6]。因此,教師要結(jié)合教學(xué)大綱和教材內(nèi)容深淺,根據(jù)學(xué)生的接受情況進(jìn)行適度的鼓勵式的誘導(dǎo)方法,使得學(xué)生養(yǎng)成一個習(xí)慣,根據(jù)知識點進(jìn)行理解、分析,并在此基礎(chǔ)上查閱相關(guān)資料,促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,進(jìn)行發(fā)散式的思維。

舫作為重要的園林建筑之一,在中國古典園林里面應(yīng)用比較多。因為石舫的主要建筑材料是石材,所以不用擔(dān)心會象木船一樣隨水漂走,不用纜繩去固定。因此,這些石舫往往有一個 “不系舟”的題字。在講授其在江南的私家園林中的應(yīng)用時,應(yīng)聯(lián)想其在皇家園林中的應(yīng)用,可以進(jìn)行歸納總結(jié)。在私家園林里面如蘇州獅子林主要是反映了園主人那種人生、宦海沉浮;而在皇家園林頤和園里的石舫——清晏舫,卻是永不沉沒的 “船”——寓意江山永固,君、臣、民關(guān)系的一種載體。

3.2 國外經(jīng)典園林應(yīng)用案例

美國紐約市的一些街頭休閑綠地,由于面積很小,又被稱為口袋公園 (vest pocket-parks),如古林埃卡公園 (Greenacre Park)、帕萊公園 (Paley Park)等。二者均被稱為鬧中取靜的典范,通過 “反向增加”、“摒俗獲佳”的手法獲得了廣大市民的高度認(rèn)可。它們多位置緊鄰建筑物和機(jī)動車道,機(jī)動車噪音比較大,設(shè)計師通過設(shè)計的小瀑布產(chǎn)生的流水叮咚聲的形式來 “反向增加”,這么短的距離,無形中“放大”潺潺流水聲來 “摒” 住機(jī)動車的 “俗” ——噪音。

帕萊公園在美國紐約市商業(yè)街中心,上溯曼哈頓島約8km處,僅占地405m2,已經(jīng)成為市里的標(biāo)志之一,1967年5月23日開園的小型公園代表,它不僅供廣大顧客、職工和附近居民作為休息場所使用,也有不少專程來游玩的人,不分晝夜總是高朋滿座。可稱為帕萊公園核心的內(nèi)容是在公園盡端高3.7m的人工瀑布,構(gòu)成了可以觀賞又有聲響的背景[7]。這個人工瀑布雖然不能將周邊的機(jī)動車噪音完全降下來,但是在這么小面積的公園內(nèi),在很大程度上放大了悅耳的瀑布流水聲。

4 小結(jié)

《園林史》課程教學(xué)由于著重理論知識,加上時空的跨越性較大,而相關(guān)文字資料和實物往往也非常少,在講授的過程中,學(xué)生聽起來難免有些枯燥,學(xué)習(xí)的積極性不高。對于學(xué)生的各種聯(lián)想,這需要教師在講授過程中要不斷摸索出各種除聯(lián)想式教學(xué)方法外,教師都應(yīng)給予充分的肯定,以增強(qiáng)學(xué)生的自信心。再通過比較,找到最優(yōu)解法,這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的鑒別比較能力,又提高了教學(xué)效果。總之,聯(lián)想式教學(xué)法并不是一劑靈丹妙藥,但是能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,克服時空跨度大、文字資料和實物缺乏等困難,增強(qiáng)教學(xué)效果,為其他課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

[1]董印江.談初中歷史聯(lián)想式教學(xué)法[J].新課程 (教師),2009,(12):198.

[2]胡曉彤.聯(lián)想式教學(xué)模式在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中的應(yīng)用[J].高等函授學(xué)報 (自然科學(xué)版),2010,(3):90.

[3]邵 英.聯(lián)想式教學(xué)的應(yīng)用[EB/O L].http://www.xifengjiaoyu.cn/Article/jyky/yjpx/czyx/201006/Article_1193.html,2010-06.

[4]孫風(fēng)軍.運(yùn)用類比聯(lián)想 嘗試啟研式教學(xué)[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報,2002,12(2):62-63.

[5]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社出版,1999:20.

[6]鄭志勇,王德芳.激勵教學(xué)法在高職實踐教學(xué)中的應(yīng)用——以園藝技術(shù)專業(yè)為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2010,38(22):12268-12270.

[7](日)蘆原義信 (尹培桐,譯).街道的美學(xué)[M].天津:百花文藝出版社,2006:66-58.