淺論紫砂陶刻藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新

周小軍

淺論紫砂陶刻藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新

周小軍

紫砂是我國(guó)獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有“紫玉金砂”的美稱，紫砂裝飾藝術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，在風(fēng)格、形式、技藝、表現(xiàn)手法等方面種類豐富，形式各異。

紫砂；陶刻；裝飾；

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，紫砂作為我國(guó)獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有著“紫玉金砂”的美稱。產(chǎn)于陶都宜興特有的紫砂泥制作而成的紫砂壺其古樸雅致的風(fēng)格，濃厚的文化氣息，加上出神入化的制作技法，自古就成為文人雅士競(jìng)相收藏的珍品。近年來(lái)，隨著人民生活水平不斷提高，茶文化的興起，人們鑒賞能力的提高，紫砂壺更是以其獨(dú)特的魅力蜚聲海內(nèi)外，成為人們競(jìng)相購(gòu)置的搶手商品。

紫砂，作為一種日常用具，自問(wèn)世以來(lái)就師法自然，工藝技法不斷提高。隨著傳統(tǒng)文化的滲入，藝術(shù)理念的更新，逐步發(fā)展形成一門(mén)世人贊譽(yù)的紫砂藝術(shù)。紫砂藝術(shù)，融詩(shī)詞、繪畫(huà)、雕塑、鐫刻、造型、裝飾等藝術(shù)于一身。可以說(shuō)，紫砂藝術(shù)是融合了中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化的精華。而紫砂壺素面素心，古樸大方，通過(guò)特有的紫砂裝飾藝術(shù)可以極大的豐富紫砂藝術(shù)的表現(xiàn)元素，增添更多的文化內(nèi)涵。

時(shí)至今日，紫砂裝飾藝術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，在風(fēng)格、形式、技藝、表現(xiàn)手法等方面種類豐富，形式各異。作為眾多紫砂裝飾藝術(shù)中最主要的裝飾手法——陶刻裝飾，以其特有技法表現(xiàn)形式、豐富的文化底蘊(yùn)，歷來(lái)深受眾多紫砂愛(ài)好者的青睞。本人從事紫砂陶刻已有十多年，通過(guò)摸索和學(xué)習(xí)，對(duì)這門(mén)藝術(shù)有了一定的了解，下面僅如何繼承和創(chuàng)新紫砂陶刻藝術(shù)，談?wù)勛约旱囊还苤?jiàn)。

一、追根溯源，深入研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的紫砂陶刻技法和歷史，不斷提高自己的傳文化修養(yǎng)，重點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承和傳統(tǒng)文化的融合。

紫砂陶刻藝術(shù)實(shí)際上就是一種特殊的刀筆藝術(shù)，是以“刀刻”為主要表現(xiàn)手法的紫砂裝飾。中國(guó)的刻字有著悠久的傳統(tǒng)，最早的文字就是用刀筆刻出來(lái)的，繼而，刻石、刻碑、刻磚、刻陶、刻玉、刻瓷、刻匾、刻竹、刻木、刻銅，至今刀都未放棄刻字這一功能，最早的刻字就是殷商時(shí)代刻的甲骨文。而紫砂陶刻由于紫砂特定的材料、工具、技法、表現(xiàn)內(nèi)容和欣賞所形成的獨(dú)特風(fēng)格特征，與一般的刻字藝術(shù)有著自己特殊的表現(xiàn)手法。紫砂泥制成坯，易于刻劃。藝人用竹刀嘗試過(guò)，然而坯的干濕程度要恰到好處，砂之粗細(xì)也大有講究，難以把握，因此紫砂陶刻一般用薄刃快口之尖刀刻劃。刻石章用平口鈍刀，且印章體積小，印面平整，一般以石就刀，石轉(zhuǎn)刀不轉(zhuǎn)；而紫砂坯體，有平面，而更多的石弧面且體大易損，一般只能以刀就坯，捻管轉(zhuǎn)刀為紫砂陶刻最具特點(diǎn)，是最基本的刀法。紫砂陶刻表現(xiàn)的內(nèi)容很豐富，主要以傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)為題材，傾向于簡(jiǎn)約、清逸，具有 人 文意味的內(nèi)容，這是中國(guó)文化的體現(xiàn)，也是人們樂(lè)于并習(xí)慣欣賞的。

捻管轉(zhuǎn)刀法最適宜在紫砂上表現(xiàn)書(shū)畫(huà)，能保持紫砂古樸、典雅、清逸的風(fēng)格；能體現(xiàn)紫砂醇厚、樸素、雋永的意味。因此，薄刃快口尖刀，捻管轉(zhuǎn)刀是最具紫砂陶刻特點(diǎn)的而區(qū)別于其他材質(zhì)雕刻工具與技法。

文化藝術(shù)的介入，對(duì)紫砂的發(fā)展和創(chuàng)新起到了不可估量的作用。在整個(gè)紫砂的發(fā)展史中，“曼生壺”以其鮮明的文化藝術(shù)特性對(duì)紫砂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。陳鴻壽，清嘉慶年浙江錢塘人，學(xué)識(shí)淵博，慕紫砂之名，反復(fù)推敲，精心設(shè)計(jì)出了“曼生十八式”的茗壺新樣。其出于對(duì)壺的喜愛(ài)，時(shí)有所感而銘文寄情，并刻于壺面，“提壺相呼，松風(fēng)竹爐”、“方山子、玉川子，君子之交淡如水”。文清意遠(yuǎn)且切壺切情，使得傳統(tǒng)紫砂充滿了清新高雅的文化品位。作為一個(gè)金石、書(shū)畫(huà)家的陳曼生，以其獨(dú)特的審美觀念，將書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、篆刻藝術(shù)結(jié)合到傳統(tǒng)紫砂中，給紫砂藝術(shù)注入新的生命力，開(kāi)創(chuàng)了一代先河。把文化藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝完美結(jié)合，為紫砂陶刻藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”，只有做到壺、銘文、字畫(huà)、鐫刻結(jié)合俱佳，融為一體，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。紫砂陶刻藝術(shù)的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥(niǎo)、博古諸圖案均可作為入畫(huà)素材。陶刻作品特別講究用各體書(shū)法來(lái)表現(xiàn)各式形體，圖文并茂地表現(xiàn)出作品的藝術(shù)精髓。當(dāng)然，陶刻藝術(shù)不應(yīng)只是把書(shū)法、繪畫(huà)、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現(xiàn)，雖成功的轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)也只能算是上乘的工藝裝飾；不管是哪一位書(shū)畫(huà)名家在飾壺時(shí)，倘若不精心構(gòu)思，只以自己習(xí)慣的內(nèi)容與形式去裝飾，忽略了舞臺(tái)不同應(yīng)各有各的深度與空間要求，雖筆墨技法高超，也只能算是壺上留下了某某名家的墨跡，并非一件成功的陶刻藝術(shù)品。

陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書(shū)畫(huà)功能以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫(xiě)神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書(shū)畫(huà)裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌瀘煩憂，當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫(huà)的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、砂壺的珍愛(ài)及陶刻藝術(shù)的頌贊。只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技法的不斷揣摩和研究，提高自己的文化修養(yǎng)，才能真正繼承和掌握這門(mén)技能發(fā)揚(yáng)光大。

二、海納百川，兼收并蓄，不斷容納其他藝術(shù)中有用的元素，更新藝術(shù)理念，逐步形成具有鮮明時(shí)代特征、富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，紫砂裝飾藝術(shù)也是如此。回顧紫砂裝飾藝術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批精于此道的紫砂藝人：自明紫砂鼻祖供春始，古有陳曼生與“曼生壺”，今有譚泉海、顧景舟等名人大師，無(wú)不師法自然、個(gè)性鮮明。紫砂陶刻雖然不同石刻、竹刻等藝術(shù)，但它們之間是相通的，可以吸收其中最富有魅力的技法和表現(xiàn)形式用于紫砂陶刻中，勃發(fā)出更加鮮活的生命力。

紫砂陶刻取材于中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)和書(shū)法，可以通過(guò)用刀的輕重緩急來(lái)表現(xiàn)墨色的枯澀濃淡，在章法和構(gòu)圖可借鑒西方藝術(shù)中的焦點(diǎn)透視法，通過(guò)刻刀的深淺和疏密來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的前后左右，使畫(huà)面更具有立體感和感染力。

“字依壺傳，壺隨字貴”，道盡了紫砂陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值，任何藝術(shù)的生命在于不斷地創(chuàng)新，紫砂陶刻藝術(shù)只有在繼承傳統(tǒng)獨(dú)特技法的基礎(chǔ)上，更新藝術(shù)理念，吸收其他藝術(shù)中的精華，不斷創(chuàng)新，才能開(kāi)出更加絢麗的花朵。

[1]《江蘇陶瓷 2007陶藝專版》

[2]熊寥 《陶瓷美學(xué)與中國(guó)陶瓷審美的民族特征》 浙江美術(shù)出版社

[3]《陳復(fù)澄書(shū)法藝術(shù)》 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)出版社 1996