傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

袁樂輝 齊 霞

“求全求滿”是我們中華民族一種普遍的求福求祥審美心理。吉祥文化的符號(hào)語言都具有納福求祥的象征意義，并形成了中華民族審美意識(shí)的集體表象與民族文化的寓意象征。從古至今，中國的裝飾藝術(shù)，無論是紋樣、圖案或是裝飾圖式，大都以吉祥為主題，成就了陶瓷裝飾至善至美的本質(zhì)，起到了凝聚民族群體精神和傳播傳統(tǒng)文化的寓意象征。寓意象征的吉祥符號(hào)裝飾作為民族文化承載者的重要形式，也從傳統(tǒng)意義上的傳統(tǒng)裝飾（指純?cè)煨脱b飾功能，并非融入祥瑞寓意象征作用）轉(zhuǎn)變成了民族審美感知與人們親和的對(duì)象。顯然，傳統(tǒng)吉祥紋飾，指具有民族特色和民族認(rèn)知感的祥瑞裝飾紋樣，即寓有吉祥之意的各種圖案。其是現(xiàn)代陶瓷禮品設(shè)計(jì)的重要文化載體，也是傳承民族文化的重要行為方式。人們把中國傳統(tǒng)吉祥紋飾應(yīng)用于陶瓷禮品設(shè)計(jì)的活動(dòng)，目的是使人在活動(dòng)中得到各種心理的滿足和精神享受，更好地體現(xiàn)吉祥寓意文化的藝術(shù)審美價(jià)值，滿足人們對(duì)吉祥文化寓意象征的寄托。由此，我們把傳統(tǒng)吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷裝飾設(shè)計(jì)中，不僅要理解其構(gòu)成元素、形式規(guī)律與吉祥寓意，更要挖掘其精神實(shí)質(zhì)與時(shí)代特征，使其有重要作用與審美意義。

一、現(xiàn)代禮品瓷的概念及其特征

禮品瓷是指設(shè)計(jì)師或者陶瓷生產(chǎn)廠商針對(duì)某特定民族風(fēng)俗文化節(jié)日或某特定歷史紀(jì)念活動(dòng)，為其特定人群生活需要而進(jìn)行設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品；簡言之，特定為某人群或者某紀(jì)念活動(dòng)需要所設(shè)計(jì)的具有祥瑞寓意的陶瓷用品，包括紀(jì)念瓷（旅游紀(jì)念瓷、歷史活動(dòng)紀(jì)念瓷、外交紀(jì)念瓷、慶典活動(dòng)紀(jì)念瓷）、生肖瓷（十二生肖瓷、）、特定用瓷（國家領(lǐng)導(dǎo)人用瓷、名人用瓷）、節(jié)日文化用瓷（弘揚(yáng)與宣傳民族文化或者民俗風(fēng)情特用瓷）等。事實(shí)上，現(xiàn)代禮品瓷不僅僅是滿足人們實(shí)際生活的需求功能，更多是承載著人們希冀生活美滿幸福的審美心理功能。顯然，傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案為營造吉祥寓意審美功能而成為現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要媒介，并成為應(yīng)用于其造型裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的作用

任何符號(hào)的創(chuàng)造和認(rèn)知，都是人類社會(huì)長期發(fā)展以來的共同文化積累。社會(huì)因素賦予吉祥圖形符號(hào)的象征意義，使吉祥紋飾成為一個(gè)概念化裝飾符號(hào)。吉祥紋飾不僅僅是為傳遞特定的觀念、情感而創(chuàng)造的具有象征意義的視覺裝飾符號(hào)，更是服從人們向往喜慶瑞吉的寓意象征符號(hào)。追求完整、圓滿、和諧成為中華民族文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，成為傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)的審美理想。那么，吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)中，顯現(xiàn)的主要功能作用是體現(xiàn)其設(shè)計(jì)的裝飾形態(tài)美和寓意象征性，即“圖必有意，意必吉祥”。它不僅是中國人對(duì)萬事萬物希冀祝福的心理愿望和生活追求，還反映了其裝飾至善至美的本質(zhì)。

首先，裝飾功能的作用。裝飾不僅是映現(xiàn)人們藝術(shù)化的生活方式，更是體現(xiàn)設(shè)計(jì)的一種傳達(dá)方式，是設(shè)計(jì)造型的一種屬性，它是一種附屬的增添外表的形態(tài)美。同時(shí)，它凝聚了意蘊(yùn)美、韻律美、工藝美的審美特征。這樣，裝飾依附于裝飾對(duì)象，裝飾對(duì)象依賴于裝飾傳達(dá)的內(nèi)容，裝飾在裝飾對(duì)象上獲得了新的意義，被裝飾的對(duì)象由于裝飾的美而產(chǎn)生裝飾秩序美。因此，傳統(tǒng)吉祥紋飾是圖案裝飾的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，它以秩序化、規(guī)律化、程式化的圖案裝飾審美規(guī)律來賦予禮品瓷裝飾形成雅俗共賞的裝飾美。像景德鎮(zhèn)玉風(fēng)瓷廠設(shè)計(jì)生產(chǎn)的生肖盤采用中心生肖圖案與吉祥邊飾紋的和諧圓滿組合方式構(gòu)圖，不僅是表達(dá)多種吉祥寓意的需要，還表達(dá)了圓滿豐富的審美理想。（圖1）

圖1 兔年生肖盤 袁樂輝設(shè)計(jì)

其次，寓意功能的作用。吉祥文化已經(jīng)凝結(jié)為中華民族的精神氣質(zhì)，它象征著一種力量，一種對(duì)美好未來的向往。已經(jīng)超出了原始的圖騰文化和民俗藝術(shù)的范圍，成為中華民族共同的民族文化。吉祥文化的符號(hào)語言都是具有象征意義的，形成了中華民族審美意識(shí)的集體表象與民族文化的寓意象征。這樣，吉祥文化積淀形成了一系列成語、意象、紋樣程式，按照美的規(guī)律和吉祥祝語的寓意來組成特定的吉祥圖案，如“年年有余”，多以魚（“余”的諧音）、蓮（“年”的諧音）組合搭配成吉祥富貴紋飾，還有團(tuán)花圖案寓意富貴不斷、如意紋樣寓意生生不息等。這說明吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)中，不僅僅是體現(xiàn)造型設(shè)計(jì)的裝飾美，更是顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)裝飾的寓意性。

圖2 盛世中華 黃煥義 袁樂輝設(shè)計(jì)

還有，民族感知功能的作用。中國傳統(tǒng)吉祥紋飾從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，這些傳統(tǒng)一直貫穿于中國歷史發(fā)展的整個(gè)流程，形成了固有的的風(fēng)俗習(xí)慣與民族審美感知意識(shí)。事實(shí)表明，傳統(tǒng)吉祥文化精神寓于吉祥裝飾紋樣之中，吉祥紋飾成為寄予民族感情的象征符號(hào)，不僅濃縮了民族的文化和心理特質(zhì)，更凝聚了民族認(rèn)同感與歸屬感。由此，吉祥紋飾不僅是民族文化傳承的重要物質(zhì)載體，更是現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)力求尋找民族文化歸宿感的有效方式。

三、吉祥紋飾在應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的裝飾形式

傳統(tǒng)吉祥紋飾作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最大特點(diǎn)就是具有祈福納吉的內(nèi)涵，透過吉祥紋樣，以求吉利和保平安。吉祥紋樣喻和完美之意，淡化了宗教的神秘性，轉(zhuǎn)向物象象征符號(hào)的世俗化、表象化。吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，主要以吉祥圖案、紋樣、圖式裝飾形式來寄予其設(shè)計(jì)表達(dá)吉利和祥瑞的意義，即在其造型部位配以各種吉祥紋飾進(jìn)行彩繪、雕刻、鑲嵌等裝飾，映現(xiàn)畫面裝飾美的同時(shí)突出語意的象征。

首先，吉祥紋飾以吉祥寓意的表現(xiàn)形式應(yīng)用于入禮品瓷裝飾設(shè)計(jì)中。但這種觀念表現(xiàn)在吉祥紋飾上可謂形式多樣、千姿百態(tài)。一方面，借以漢語諧音形式所形成的吉祥紋樣來表達(dá)情意。漢字有許多讀音相同而字義相異的情況。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉祥紋飾中的運(yùn)用十分普遍，并在禮品瓷設(shè)計(jì)裝飾上應(yīng)用廣泛。例如，“蝠”與“?！敝C音，蝙蝠、桃子與兩個(gè)古錢組成“福壽雙全”，魚諧音“余”，魚與蓮花結(jié)合為“連年有余”等，并結(jié)合其他吉祥寓意表達(dá)形式形成豐富多樣的吉祥圖案。另一方面，借以寓意象征形式所形成的吉祥紋飾來表達(dá)語意。如“鴛鴦戲水”比喻夫妻恩愛，“松鶴常春”則以“松樹長青”、“鶴壽千年”寓意延年益壽，“葫蘆”寓意子孫萬代，“石榴”寓意“榴開百子”等典型寓意形式的祥瑞圖案。

其次，吉祥紋飾以圓滿畫面構(gòu)圖完整的裝飾形式應(yīng)用于禮品瓷設(shè)計(jì)之中，即以能適宜禮品瓷造型的裝飾特點(diǎn)（形態(tài)的適合性和完整性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性、轉(zhuǎn)角的適合性）的紋飾，并使其形態(tài)達(dá)致飽滿圓美。其設(shè)計(jì)多數(shù)以吉祥花草紋（如意紋、纏枝蓮紋、寶相花紋、團(tuán)花紋）、龍鳳紋、云紋、水紋、回紋、萬字紋、福字紋等吉祥紋飾，豐富多樣地進(jìn)行畫面裝飾。這些紋飾不僅適宜豐富多樣的圖案形式裝飾，更是中華民族共知共愛的、具有吉祥寓意內(nèi)涵的裝飾符號(hào)，并被廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代禮品瓷裝飾設(shè)計(jì)之中。因?yàn)椋@些吉祥紋飾的特點(diǎn)具有紋樣伸展的可變性，有效地完善畫面的局部裝飾，并突出紋樣的裝飾個(gè)性與美感，使畫面簡潔舒展，清新悅目。像景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黃煥義與袁樂輝設(shè)計(jì)的建國六十周年紀(jì)念瓷方案，在造型裝飾手法上，充分應(yīng)用了吉祥紋飾（回紋、如意紋、牡丹纏枝紋、芭蕉紋等）的二方連續(xù)性組合裝飾，畫面構(gòu)圖講究主次、大小、虛實(shí)、疏密、韻律、節(jié)奏的關(guān)系，增強(qiáng)了吉祥圖案的層次效果和人文內(nèi)涵。（圖2）

還有，以民族象征為符號(hào)的吉祥紋飾——龍鳳、十二生肖、吉祥富貴花（牡丹、菊花、梅花、蘭花、荷花、桃花等），被廣泛應(yīng)用于禮品瓷裝飾設(shè)計(jì)之中?？梢钥闯觯@些裝飾紋飾不僅具有觀賞的審美意義，而且具有寄寓萬事如意、富貴平安的吉祥寓意，因而成為人們祈望美好、祝愿幸福的吉祥富貴之圖案，而且其吉祥象征寓意又超越了它的審美價(jià)值，成為吉祥圖案的重要題材。當(dāng)人類文明不斷文明化、民主化的同時(shí)，愛、自尊和自我需求的實(shí)現(xiàn)成為人們主要的心理需求，追求圓滿和諧的吉祥寓意心理更加顯現(xiàn)。那么，這些吉祥紋飾越來越成為現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式與內(nèi)容，并成為其裝飾設(shè)計(jì)的重要參照體系與物質(zhì)載體。

我們應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代禮品瓷裝飾設(shè)計(jì)中，在關(guān)注其構(gòu)成元素、形式規(guī)律、吉祥語意的同時(shí)，更重要的還應(yīng)當(dāng)挖掘和把握其精神實(shí)質(zhì)。設(shè)計(jì)者要以現(xiàn)代的審美觀對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化中一些紋飾有意識(shí)加以改造、提煉和運(yùn)用，以“取其形，延其義，傳其神”的審美原則去追求傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)融和的審美觀，才能真正地賦予傳統(tǒng)吉祥紋飾的傳承與發(fā)展，并提高現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與人性化。

1. 段建華編著：《中國吉祥裝飾設(shè)計(jì)》，中國輕工業(yè)出版社1995年版. 第1、5、7、10頁。

2. 陳魯夏、潘魯生編著：《中國吉祥剪紙圖集》，北京工藝美術(shù)出版社1999年版，第1、2、3、7頁。

3. 鄭銀河、鄭荔冰編著：《吉祥系列紋樣》，福建美術(shù)出版社2005年版，第3、5頁。

4. 姜今、姜慧慧：《設(shè)計(jì)藝術(shù)》，湖南美術(shù)出版社1993年版，第110、121頁。