高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育芻議

□薛 銘

高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育芻議

□薛 銘

高職院校學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們代表了中國(guó)的未來(lái)和希望。高職院校學(xué)生能否樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。分析了當(dāng)前高職院校學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題，并提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑與方法。

高職院校學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；途徑

近年來(lái)，中小學(xué)新一輪課程改革方興未艾，職業(yè)學(xué)校的課程改革也正在如火如荼地進(jìn)行。在高等職業(yè)學(xué)校，課程的設(shè)置應(yīng)有利于提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)，有利于提高學(xué)生的就業(yè)能力，有利于提高學(xué)生職業(yè)技能，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。而要達(dá)成這四個(gè)有利于的基礎(chǔ)核心在于對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的教育研究。主要是想通過(guò)對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀的研究和分析能夠得出高職學(xué)生的核心價(jià)值的教育途徑。試圖在所在的學(xué)校自己的工作領(lǐng)域范圍內(nèi)，進(jìn)一步研究高職學(xué)校的思想素質(zhì)教學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，很大程度上導(dǎo)致了人們思想觀念、價(jià)值取向多元化，也直接影響了高職院校學(xué)生思想價(jià)值觀念。因此，深刻認(rèn)識(shí)高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性與緊迫性[1]，采取行之有效的措施與方法，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前高職院校學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題分析

（一）理想信念淡化

馬克思曾指出“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變。”隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給新時(shí)期高職院校學(xué)生的理想信念帶來(lái)了深刻的沖擊和影響。他們的理想信念發(fā)生了很大的變化，原有的理想、價(jià)值等概念退居幕后，呈隱性狀態(tài)。調(diào)查顯示，一定比例的高職院校學(xué)生在信仰方面表現(xiàn)出“超然物外”的游離狀態(tài)。同時(shí)，在西方意識(shí)形態(tài)的隱性侵蝕下，少數(shù)高職院校學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了“信念四危機(jī)”，即對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑、對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義信念發(fā)生動(dòng)搖及對(duì)黨的信仰活動(dòng)缺乏信任。

（二）價(jià)值觀混亂

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人類(lèi)的徹底解放，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為本位的價(jià)值觀念。這是高職院校學(xué)生最需要接受的價(jià)值觀。但在當(dāng)前，高職院校學(xué)生在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益多樣化，并日益趨向功利化、市場(chǎng)化，他們價(jià)值觀的建構(gòu)處于以多元價(jià)值觀為基礎(chǔ)的兼容性狀態(tài)，出現(xiàn)了古今中外值觀念同時(shí)并存，并且不斷交叉甚至沖突的復(fù)雜局面。在這種背景下[2]，由于部分高職院校學(xué)生存在認(rèn)知缺陷，價(jià)值判斷意識(shí)弱化，難以在價(jià)值多元化、復(fù)雜化的背景下做出正確的價(jià)值定位和選擇，進(jìn)而導(dǎo)致懷疑和否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）價(jià)值觀的自我取向濃重

“價(jià)值的自我性與社會(huì)性、利己與利他、個(gè)人與集體、奉獻(xiàn)與索取，是人們必須作出的價(jià)值行為選擇。在選擇中出現(xiàn)矛盾具有必然性”。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性趨向的負(fù)面影響，部分高職院校學(xué)生重視索取，輕視奉獻(xiàn)，重視個(gè)人利益，輕視社會(huì)利益，重視利己，輕視利他，使個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)二元分立，從而導(dǎo)致高職院校學(xué)生個(gè)體理性與集體理性分裂，也加大了高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的難度和力度。

二、影響高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素

影響高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素是多方面的，從當(dāng)前的情況來(lái)看,主要有以下幾個(gè)方面:

（一）學(xué)校教育因素

1.重視程度不夠。高職院校對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育認(rèn)識(shí)不到位，也不夠重視。當(dāng)前高職院校教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，認(rèn)為高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，高職院校學(xué)生能學(xué)會(huì)技術(shù)就可以了。這樣，就片面的強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的功能化，忽視、淡化價(jià)值觀教育，從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成了口號(hào)。

2.教育方法單一、落后。目前高職院校學(xué)生的價(jià)值觀教育仍采用傳統(tǒng)的填鴨式的教育方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這種沒(méi)有緊扣高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)狀況、脫離學(xué)生思想生活實(shí)際、言之無(wú)物的空洞說(shuō)教只會(huì)讓學(xué)生更加厭煩，更談不上教育效果。要學(xué)會(huì)掌握“分層次教學(xué)”是依據(jù)素質(zhì)教育的需求，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生差異，改變大一統(tǒng)的教學(xué)模式，因材施教，為培養(yǎng)多規(guī)格、多層次人才打好基礎(chǔ)，這是“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難實(shí)施分層次教學(xué)。所以以?xún)r(jià)值觀為前提的課改下，教師把教學(xué)任務(wù)分成若干個(gè)層次目標(biāo)，學(xué)生可以根據(jù)自身的能力和特點(diǎn)去完成。按“異質(zhì)原則”進(jìn)行分組，不同能力的學(xué)生完成不同的任務(wù)，小組成員之間合作，也不傷害學(xué)生的自尊心。基礎(chǔ)好的同學(xué)還可以根據(jù)提供的教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)[3]。

（二）個(gè)體因素

現(xiàn)在的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)烈，考慮問(wèn)題經(jīng)常以自我為中心，不太考慮別人的感受。他們處事行為的標(biāo)準(zhǔn)往往以是否有利于個(gè)人生存和發(fā)展為前提，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)良作風(fēng)拋在腦后，將古今中外的價(jià)值觀進(jìn)行揚(yáng)棄、內(nèi)化，從而一反傳統(tǒng)價(jià)值觀念絕對(duì)的嚴(yán)格性與界限的分明性，致使他們角色混亂和自我同一性喪失。這樣直接影響了高職院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

市場(chǎng)化改革是把雙刃劍，它帶給中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大的成就時(shí)，也帶來(lái)了諸如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等腐朽思想，深深影響了學(xué)生的價(jià)值觀念。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和主體意識(shí)，加劇了大學(xué)生價(jià)值取向的功利化傾向。在物質(zhì)利益的巨大沖擊下，一些高職院校學(xué)生理想信念開(kāi)始逐步喪失，開(kāi)始重視個(gè)人利益，趨向本位、趨向?qū)嵱茫兊酶庸妥晕遥瑥亩鴮?dǎo)致誠(chéng)信意識(shí)開(kāi)始淡薄、社會(huì)責(zé)任感漸漸缺失、艱苦奮斗精神慢慢淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念也越來(lái)越差，嚴(yán)重影響了高職院校學(xué)生的健康發(fā)展。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，迅速地傳播著多種文化信息與知識(shí)，各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念進(jìn)行滲透。一些高職院校學(xué)生面對(duì)大量的信息，不假思索就接受了其觀念，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體獨(dú)立的判斷能力和批判否定的能力衰退或弱化[4]。西方的價(jià)值觀更是潛移默化影響著學(xué)生的價(jià)值選擇，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義信仰出現(xiàn)危機(jī)，從而嚴(yán)重影響高職院校學(xué)生的全面發(fā)展。

三、高職院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨新的形勢(shì)。高職院校作為培育和塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要、最有效的陣地之一，擔(dān)負(fù)著用馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀教育學(xué)生的重任。高職院校學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們代表了中國(guó)的未來(lái)和希望。高職院校學(xué)生能否樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在高職院校學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是時(shí)代賦予高職院校的使命，也是當(dāng)下高職院校思想政治教育工作的重點(diǎn)。高職院校學(xué)生正處在人生價(jià)值觀的形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，他們雖然有著較高的理想與價(jià)值追求，但他們的心理意識(shí)卻不夠成熟、穩(wěn)定，具有易變性，容易因外界的刺激而發(fā)生改變。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了中國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念，可以為學(xué)生指引正確的方向。因此，高職院校需要大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助高職院校學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決高職院校學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面存在的問(wèn)題，使他們能辨別是非、善惡、美丑，能抵制各種不良思想的誘惑、把握自己的行為、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展主流趨勢(shì)的要求。

四、高職院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

(一)改進(jìn)教育方式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育觀念創(chuàng)新

在當(dāng)今信息化時(shí)代，高職院校應(yīng)創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育觀念，改進(jìn)教育方式，將現(xiàn)代媒體技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用到日常教育工作中，并從中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育始終走在時(shí)代前沿。同時(shí)，必須加強(qiáng)與學(xué)生的交流溝通，堅(jiān)持“以疏為主，以堵為輔，疏堵結(jié)合”的原則，引導(dǎo)高職院校學(xué)生利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，加強(qiáng)自身社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（二）重視思想政治理論課的教育，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育基礎(chǔ)

高職院校應(yīng)重視思想政治理論課的教授，充分利用課堂教學(xué)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)高職院校意識(shí)形態(tài)陣地。第一，加強(qiáng)思想政治理論課研究與建設(shè)，展現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，幫助學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，振奮學(xué)生精神，堅(jiān)定他們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。第三，堅(jiān)持把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律，大力弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)與自強(qiáng)不息的精神。第四，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，進(jìn)行公民道德教育，大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為。

（三）積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，開(kāi)拓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式

校園文化活動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體，是培育高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，把校園文化建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，從制度、人力、物力、財(cái)力上加以保障與落實(shí)。以重要節(jié)日、紀(jì)念日、大型集體活動(dòng)為載體，積極營(yíng)造體現(xiàn)中華民族精神和時(shí)代精神的氛圍和環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)，從而用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)筑學(xué)生的精神支柱。同時(shí)，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化、體育、娛樂(lè)等校園文化活動(dòng)，如時(shí)事講壇、論壇，科普活動(dòng)與科技競(jìng)賽，社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)等，把無(wú)形的價(jià)值理念具體化、直觀化，不但可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，更有助于學(xué)生學(xué)確立理想信念、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。

（四）積極建立第二課堂，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效

第二課堂是一種綜合理念，即思想道德教育和職業(yè)教育相結(jié)合的理念，國(guó)家與社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)和個(gè)體的理想相融合的理念，建立教學(xué)與教輔科學(xué)關(guān)聯(lián)的理念。第二課堂是建立在有形教育與無(wú)形教育之間的、在時(shí)間與空間上更加開(kāi)放的、可以承載更為豐富多彩的教育形式與內(nèi)容的教育渠道和陣地。第二課堂有著自己優(yōu)勢(shì)，因此，高職院校應(yīng)積極舉辦以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”為主題的、適合高職院校學(xué)生心理特征的各種活動(dòng)，如舉辦“紅色歌曲合唱比賽”或開(kāi)展“紅巖魂”詩(shī)歌朗誦會(huì)，從而寓教于樂(lè)、潛移默化地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀念融入到學(xué)生的頭腦中。

（五）加強(qiáng)制度保障與管理，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值教育的有效開(kāi)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有被人們接受，內(nèi)化為人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能真正有效地發(fā)揮作用。教育是內(nèi)化的重要手段與方法，而成功的教育總是同健全的制度與有效的管理緊密結(jié)合在一起的。因此，高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開(kāi)展，離不開(kāi)相應(yīng)的制度約束、社會(huì)輿論的壓力以及有效的管理工作。鑒于此，高職院校應(yīng)結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀[5]，逐步健全與完善揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障機(jī)制與管理機(jī)制，同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到高職院校的精神文明建設(shè)中去，并注重管理中的價(jià)值觀導(dǎo)向。這樣，才能真正促進(jìn)會(huì)主義核心價(jià)值的開(kāi)展與形成真善美的良好校風(fēng)與學(xué)風(fēng)。

[1]陳姝宏.重塑大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（6）.

[2]劉怡然.高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育解讀[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(6).

[3]夏志文，蘇剛.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育[J].思想政治工作研究，2008(3).

[4]吳興富.高職院校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2008（2）.

[5]劉明凱.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育工作[J].中國(guó)高等教育，2008（7）.

薛銘（1978－）女，江蘇常州人，蘇州職業(yè)大學(xué)講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

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1001-7518（2011）14-0063-03

責(zé)任編輯 謝榮國(guó)