大學(xué)語(yǔ)文教材的問(wèn)題研究

孫麗麗

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院 天津 300222）

大學(xué)語(yǔ)文教材的問(wèn)題研究

孫麗麗

（天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院 天津 300222）

大學(xué)語(yǔ)文是高校的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，然而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在近年來(lái)不斷走向邊緣化，在教學(xué)過(guò)程中存在很多問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教材的缺陷問(wèn)題尤其值得加以探討和研究。

大學(xué)語(yǔ)文；教材；問(wèn)題

“大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程。”①

大學(xué)語(yǔ)文既是一門(mén)公共素質(zhì)課程，同時(shí)也是一門(mén)鑒賞課程。這門(mén)課程就是要使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解語(yǔ)言文化的豐富性，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和道德情操，最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力和綜合人文素質(zhì)的目的和要求。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于提高大學(xué)生的語(yǔ)文水平，完善學(xué)生尤其是理工科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有非常重要的作用。

然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)校教學(xué)都越來(lái)越具有功利性色彩，實(shí)用主義學(xué)習(xí)氛圍明顯，因此，學(xué)生和學(xué)校都逐步加強(qiáng)實(shí)用課程的學(xué)習(xí)，而人文教育學(xué)科在高校教學(xué)中的比重越來(lái)越小，在這樣一種浮躁的氛圍中，大學(xué)語(yǔ)文長(zhǎng)期處于一種尷尬的邊緣地位。北京大學(xué)中文系主任、北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏在一次答記者問(wèn)中表示，大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀“恐怕連邊緣也說(shuō)不上，許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本就沒(méi)有開(kāi)過(guò)大學(xué)語(yǔ)文”。

實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作在20年的不斷摸索過(guò)程中也的確出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，如大學(xué)語(yǔ)文教材普遍存在缺陷、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法手段單一、大學(xué)語(yǔ)文的師資力量薄弱等等。

筆者擬主要圍繞大學(xué)語(yǔ)文教材的缺陷問(wèn)題進(jìn)行探討和研究。

自從1978年全國(guó)高校重新開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的教材層出不窮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前高等院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材約有四百多個(gè)版本。其中，由徐中玉、齊森華主編并由華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，由王步高、丁帆主編并由東南大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，由彭光芒主編并由高等教育出版社出版的《大學(xué)國(guó)文》，由溫儒敏主編并由江蘇教育出版社出版的《高等語(yǔ)文》，由陳洪主編并由高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，由丁帆主編并由外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《新編大學(xué)語(yǔ)文》，由夏中義主編并由北京大學(xué)出版社出版的《大學(xué)新語(yǔ)文》等，都是具有代表性的大學(xué)語(yǔ)文教材。然而，教材版本雖然眾多，但是都或多或少地存在一些缺陷。

首先是編寫(xiě)指導(dǎo)思想模糊的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文是一個(gè)具有綜合教育功能的學(xué)科，集基礎(chǔ)性、工具性、人文性于一體。但近年來(lái)，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，編寫(xiě)指導(dǎo)思想不明確，致使大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)走入了誤區(qū)。很多人認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文既然是素質(zhì)教育課程，其重心就應(yīng)放在人文性上。因此，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程是可以包羅萬(wàn)象的，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的內(nèi)容都可以成為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容。這種想法的確突出了大學(xué)語(yǔ)文的人文性，但是卻忽略了大學(xué)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性和應(yīng)用性。這種過(guò)分追求人文性的觀點(diǎn)使大學(xué)語(yǔ)文的教育走入了一個(gè)誤區(qū)，忽略了基礎(chǔ)性和應(yīng)用性同樣是大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程特征和價(jià)值的體現(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該注重基礎(chǔ)性、工具性與人文性的統(tǒng)一。大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)首先體現(xiàn)在基礎(chǔ)性上，這是由語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)地位決定的，其他各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)都要以語(yǔ)文為基礎(chǔ)，母語(yǔ)知識(shí)的薄弱直接影響到學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和掌握。其次，大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)也體現(xiàn)在工具性上。“語(yǔ)文”顧名思義，就是對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言是人與人之間交流的工具，是人類(lèi)思維的工具。語(yǔ)言和文字是人類(lèi)傳遞信息的重要載體，也是人類(lèi)文明得以傳承的重要載體。大學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一就是使學(xué)生更好地掌握和使用語(yǔ)言工具。再次，大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)還體現(xiàn)在人文性上。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，感悟文學(xué)作品中作家對(duì)于人生的態(tài)度和人生價(jià)值的追求，可以引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考和對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行影響和教育。

其次是教材選文與中學(xué)教材重復(fù)的問(wèn)題。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從知識(shí)的深度方面還是廣度方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，大學(xué)語(yǔ)文也不例外。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。對(duì)于已經(jīng)跨越了中學(xué)階段基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的大學(xué)生而言，如果在大學(xué)語(yǔ)文教材中過(guò)多地接觸基礎(chǔ)教育期間學(xué)習(xí)過(guò)的篇章，就達(dá)不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)目的。并且“選文質(zhì)量的高低決定著一套（本）教材的面貌和質(zhì)量。文章能否選得好，關(guān)鍵取決于教材編選者‘衡文’的眼力和水平。可以說(shuō)，只要文章選得好，教材編寫(xiě)就成功了一大半。”②

但現(xiàn)今的大學(xué)語(yǔ)文教材中選用的課文，往往與中學(xué)語(yǔ)文教材中的課文相重復(fù)。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版，2007）為例，此教材由教育部高教司組編，是全日制高教重點(diǎn)教材，被列為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，而且作為全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的重點(diǎn)教材被列入高教司21世紀(jì)高校教材推薦書(shū)目。即使是在這樣一部權(quán)威的教材中，選文與中學(xué)語(yǔ)文教材重復(fù)的情況也比比皆是。如第一單元“仁者愛(ài)人”中的《齊桓晉文之事》、《馮諼客孟嘗君》，第二章“和而不同”中的《像山那樣思考》，第三單元“胸懷天下”中的《北方》、《贊美》等等。可以說(shuō)，與中學(xué)課文相重復(fù)的現(xiàn)象在整本教材的各個(gè)單元中都曾出現(xiàn)，成為一種普遍的現(xiàn)象。

大學(xué)語(yǔ)文教材選文與中學(xué)語(yǔ)文教材選文大量重復(fù)，使得學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣不斷降低，這也是導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育逐漸走向邊緣化的一個(gè)重要的直接原因。只有重視這一問(wèn)題，并盡量避免這一問(wèn)題的繼續(xù)發(fā)生，才能從根本上拯救大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

再次是教材選文古今中外所占比例的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文的課程目的是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解語(yǔ)言文化的豐富性，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和道德情操，最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力和綜合人文素質(zhì)的目的和要求。因此，對(duì)于古今中外的優(yōu)秀作品都應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。

然而，在現(xiàn)今大學(xué)課堂上使用的大學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外作品的比例嚴(yán)重失調(diào)。仍以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版，2007）為例，從中外作品的比例來(lái)看，整本教材共收入文章89篇，其中中國(guó)文學(xué)作品有78篇，占全部選文的87.6%，而外國(guó)文學(xué)作品僅有11篇，占全部選文的12.4%。

隨著全球化水平的不斷深入，中西文化交流日益頻繁。當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)該了解中國(guó)文化，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注、了解世界各國(guó)的文明與發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生文化素質(zhì)教育中極其重要的一個(gè)載體，大學(xué)生更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)吸收人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

從中國(guó)文學(xué)史部分的古今比例來(lái)看，在上述教材全部78篇中國(guó)文學(xué)作品中，古典文學(xué)作品有52篇，占66.7%，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品只占33.3%。

的確，古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的深厚的文化底蘊(yùn)是毋庸置疑的，并且在大學(xué)語(yǔ)文課本中選用的篇章都是古典文學(xué)長(zhǎng)河中的經(jīng)典之作。然而中國(guó)古典文學(xué)作品產(chǎn)生的時(shí)代距離現(xiàn)在過(guò)于遙遠(yuǎn)，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景不甚了解，使得他們對(duì)作品中作者的思想感情難以體會(huì)，影響了學(xué)生對(duì)作品的深層理解，最終影響到大學(xué)語(yǔ)文課程的整體教學(xué)效果。

最后是教材的結(jié)構(gòu)體例問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教材目前大多采用以人文精神加以建構(gòu)的模式。“大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)必修課，以文章審美為載體，達(dá)到提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)注重工具性與人文性的統(tǒng)一。”③這樣一種體例的盛行，實(shí)際上是與重人文性而輕工具性的指導(dǎo)思想相聯(lián)系的，這種思想的結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課本甚至已成為一種文學(xué)欣賞讀本，欣賞性強(qiáng)，而缺少可教學(xué)性。學(xué)生學(xué)習(xí)這種類(lèi)型教材的難度相對(duì)較低，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使大學(xué)語(yǔ)文課程一步一步走向?qū)W校教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的邊緣。

大學(xué)語(yǔ)文是高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因此對(duì)于教材編寫(xiě)的深度、廣度、難度的認(rèn)識(shí)和把握應(yīng)該準(zhǔn)確適度。華東師范大學(xué)徐中玉教授指出：“大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文之不同更多地可以從教材中體現(xiàn)出來(lái)，《大學(xué)語(yǔ)文》教材在其研究性、深入性和創(chuàng)新性上一定要高于中學(xué)語(yǔ)文教材。而不是中學(xué)語(yǔ)文教材量的補(bǔ)充，兩者之間有著質(zhì)的區(qū)別。”④

既然大學(xué)語(yǔ)文是高層次的學(xué)習(xí)，那么大學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的升華階段，這個(gè)階段的任務(wù)就是整合全部基礎(chǔ)教育時(shí)期的語(yǔ)文知識(shí)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)對(duì)于文學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理，以中國(guó)文學(xué)史和外國(guó)文學(xué)史為線索，對(duì)在中國(guó)文學(xué)史和外國(guó)文學(xué)史中占有重要地位的作家和文學(xué)流派的優(yōu)秀代表作品按時(shí)間順序編排、介紹，使學(xué)生對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的發(fā)展史都能有一個(gè)整體性的把握，從而使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化都能有全面性的認(rèn)識(shí)。這樣的教材體例將使大學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論是從深度上還是廣度上都能達(dá)到大學(xué)生可以把握的水平和高度，真正能夠使學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課堂上學(xué)到知識(shí)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革目前仍然處于摸索階段，存在的問(wèn)題很多，需要整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究并逐步加以解決，以完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)以一種發(fā)展的眼光看待大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的新途徑，使大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)公共課程在不斷的探索嘗試中真正找到一條適合自己發(fā)展的道路。

注釋?zhuān)?/p>

①徐中玉：《大學(xué)語(yǔ)文》，華東師范大學(xué)出版社1996年第1版，“出版前言”第1頁(yè)

②顧之川：《試論我國(guó)教材選文的優(yōu)良傳統(tǒng)》，《中小學(xué)教材教學(xué)》2000年第2期

③魏怡:《大學(xué)語(yǔ)文新編·導(dǎo)言》，高等教育出版社2006年版，第3頁(yè)

④李?lèi)?ài)華：《大學(xué)語(yǔ)文——母語(yǔ)教育的守望者》，《科學(xué)時(shí)報(bào)》2007-01-30（B04）.

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A

1672-5727（2011）07-0148-02

孫麗麗（1984—），女，吉林省吉林市人，碩士，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

（本文責(zé)任編輯：王恒）