馬克思主義時代化的路徑探析

□ 嚴一平

黨的十七屆四中全會第一次明確提出了“馬克思主義時代化”的科學命題，并與馬克思主義中國化、大眾化共同構成中國共產(chǎn)黨指導思想與時俱進的理論基礎。馬克思主義是時代精神的精華，順應時代的需要，既是馬克思主義的內在本質，也是時代發(fā)展的必然要求。馬克思主義時代化是指馬克思主義理論要不斷補充新的時代元素和增加新的時代養(yǎng)分，與時代同脈搏、與人民共呼吸、與社會同命運，實現(xiàn)與時代同步化的創(chuàng)新和發(fā)展。簡單地說，馬克思主義時代化，就是把馬克思主義基本原理與時代特征相結合，它應該從廣義和狹義兩個方面來把握。廣義的馬克思主義時代化是指馬克思主義與時代特征相結合，隨著實踐的發(fā)展不斷完善和發(fā)展自己的理論，使之引領時代發(fā)展；狹義的馬克思主義時代化是指馬克思主義中國化過程中的“時代化”，是與當代中國及其國情相結合，立足于人類社會實踐和發(fā)展規(guī)律來回答和解決中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中的重大理論和實踐問題，以此彰顯中國化馬克思主義的世界意義的歷史進程。

一、馬克思主義時代化是與時俱進的動態(tài)發(fā)展過程

馬克思主義時代化的核心是與時俱進。任何理論的產(chǎn)生和發(fā)展，都來自于時代的需要。恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”①馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第544頁。偉大的理論，離不開它所產(chǎn)生的那個時代的社會物質條件。正如馬克思所說：“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”②馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第33頁。馬克思主義是順應十九世紀時代的需要而產(chǎn)生的。正因為馬克思主義指明了工人階級和人類解放的道路與方向，所以“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。”③馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第15頁。馬克思主義產(chǎn)生于無產(chǎn)階級斗爭實踐，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社實際經(jīng)驗，所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”①馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第248－249頁。列寧也指出：只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”②列寧：《列寧全集》（第26卷），人民出版社1990年版，第143頁。由此可見，與時俱進是馬克思主義的理論品質，它始終處于運動狀態(tài)，是一個永無止境的過程。時代、實踐和科學的發(fā)展既對馬克思主義的發(fā)展提出了新的要求，又推動著馬克思主義不斷開拓前進。因此，時代化是馬克思主義永葆生機和活力的源泉所在。

時代向前發(fā)展，必然要求馬克思主義主動回應時代難題，升華時代精神，創(chuàng)新發(fā)展理論。毛澤東說：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停滯了，老是那么一套，它就沒有生命力。”③毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第281頁。鄧小平說：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年新產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”④鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第291頁。江澤民指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”⑤江澤民：《江澤民文選》（第2卷），人民出版社2006年版，第12頁。胡錦濤指出：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去。”⑥胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第10頁。“老祖宗”不能丟、又要講新話。新話才能反映新的情況，新話才能解決新的問題。這才是對待馬克思主義惟一正確的態(tài)度。一個半世紀以來，馬克思主義以其特有的理論魅力和實踐吸引力，深刻地影響著歷史的進程，改變著世界的面貌，并一直保持旺盛的生命力。這既得益于馬克思主義基本原理和方法的正確、科學性，也得益于馬克思主義不斷自我修正和更新的批判性。正是這一與時俱進的理論品質，構成了我們黨提出大力推進馬克思主義時代化的根本依據(jù)。

馬克思主義時代化不是一個孤立的、封閉的歷史過程，而是一個不斷發(fā)展的、動態(tài)的、開放的歷史過程，其時代主題和歷史任務是不斷發(fā)展變化著的。正如恩格斯所強調的：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”⑦馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第284頁。從馬克思晚年對“東方社會”的理論思考到列寧的帝國主義論，再到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的提出，都充分彰顯了馬克思主義與時代發(fā)展同步而具有的強大生命力和不竭創(chuàng)造力。在十七大文獻中，黨中央明確將我黨立足中國具體國情和時代發(fā)展對馬克思主義所作的理論創(chuàng)新高度概括為中國特色社會主義理論體系，并進一步將其確定為中國未來發(fā)展的一面旗幟，一條道路，一個方向。中國特色社會主義理論體系作為當代中國的馬克思主義，同樣也體現(xiàn)了很強的自我修正和更新的批判性，為推進馬克思主義中國化、時代化提供了新的理論視野，奠定了新的發(fā)展起點，從而使馬克思主義的整個理論體系與加速變動的時代特征緊密契合。只有長期堅持并不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，才能不斷推動社會主義理論和運動蓬勃發(fā)展，開辟社會主義事業(yè)新境界。

馬克思指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”①馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第270頁。綜觀當今國際國內形勢，世情和國情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，變化孕育著機遇，也伴隨著挑戰(zhàn)，我國正處于進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正在新的歷史起點上向前邁進。在我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期、復雜和嚴峻的。這迫切需要我們堅持把馬克思主義的立場、觀點、方法與國內實踐和國際形勢緊密結合起來，不斷深入調研當代世界與中國的社會經(jīng)濟、政治和文化，不斷總結歷史和現(xiàn)實的正反兩方面的經(jīng)驗教訓，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義事業(yè)提供科學理論指導和強大思想保障。

二、馬克思主義時代化是解放思想的文明交融過程

解放思想是創(chuàng)造性實踐的先導，對于馬克思主義時代化至關重要。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”②列寧：《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第299頁。馬克思主義根植于人類文明優(yōu)秀成果的土壤之中，開放性和包容性是馬克思主義的重要特征。當代世界的廣泛變動特別是實踐領域的極大拓展，眾多的理論知識和信息資源撲面而來，任何一個國家、一個民族都不可能在完全封閉的狀態(tài)下實現(xiàn)發(fā)展和進步。人類文明的核心是人類在長期進化發(fā)展中所形成的具有普遍世界意義的價值準則，以及由這些準則所規(guī)定的基本制度。

當代世界，呈現(xiàn)多元文明，各具特征，有自己的價值觀和文化取向。“現(xiàn)在世界上有兩千多個民族，人類文明隨著多種民族的相互交往而不斷豐富和發(fā)展。世界文化的多樣性或文明的多樣性，不僅過去存在，現(xiàn)在存在，將來也會長期存在。”③溫家寶：《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》，“新華網(wǎng)”，http：//news.xinhuanet.com/politics/2007－02/ 26/content_5775212.htm，2007年2月26日。當前中國，是前所未有的開放的中國，中國的未來既是中國的，又必將是世界的，中國與世界緊密聯(lián)系，相互影響的時代已經(jīng)開啟。中國特色社會主義發(fā)展道路在人類文明進程中開辟了嶄新的局面，“中國模式”和“中國特色”對世界文明的意義正逐漸成為世界關注的焦點。十六大以來，黨中央提出的科學發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想，既是當代中國基本國情和階段性特征所決定的，又是借鑒和汲取世界各國發(fā)展經(jīng)驗、有益理論成果的產(chǎn)物，是人類文明的共同結晶。正因為如此，胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”④胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，《人民日報》，2007年10月24日。因此，推進馬克思主義時代化，我們必須準確把握開放是當今世界的大勢所趨，任何國家的發(fā)展都離不開世界的時代趨勢，開放使中國深深融入世界的潮流之中，并密切關注世界文明的發(fā)展態(tài)勢。“要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法……科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉移的客觀存在。正是這種多樣文化的并存、交匯和融合，促進了人類的進步。”⑤溫家寶：《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》，“新華網(wǎng)”，http：//news.xinhuanet.com/politics/2007－02/ 26/content_5775212.htm，2007年2月26日。中國共產(chǎn)黨作為一個久經(jīng)考驗的馬克思主義執(zhí)政黨，豐富和發(fā)展馬克思主義執(zhí)政理論，既要注重對馬克思主義政黨建設規(guī)律的研究，通過比較借鑒，總結汲取世界上其他執(zhí)政黨治國理政的經(jīng)驗，使黨在歷史比較、國際觀察、現(xiàn)實把握中不斷開闊視野、升華實踐經(jīng)驗，又要深入研究人類社會發(fā)展的規(guī)律和世界大發(fā)展、大變革、大調整背后的機遇和挑戰(zhàn)，主動探索人類社會的深刻變化與發(fā)展趨勢，研究人類發(fā)展共同面臨的人口、資源、環(huán)境、安全等問題，弄清這些問題的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式、發(fā)展動態(tài)及治理對策等，將中國自身前途命運同世界前途命運緊密地聯(lián)系在一起。這也是馬克思主義時代化的一個重要內容。

改革開放以來，中國以世人矚目的成就驗證了馬克思主義理論是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的科學理論，驗證了馬克思主義理論在人類文明日益緊密交融的時代進程中所蘊涵的真理性。“在現(xiàn)實世界中社會主義的共性總是寓于社會主義的個性即特殊性之中，中國特色社會主義作為堅持科學社會主義的當代真正的馬克思主義，在具體的有中國特色的社會主義實踐中，把馬克思主義的基本原則發(fā)揚光大，繼承并發(fā)展了馬克思主義的基本原則。中國特色社會主義的成功實踐以鐵一般的事實向全世界昭告：馬克思主義在當今世界充滿活力，馬克思主義的基本原理從來沒有過時，社會主義生產(chǎn)方式優(yōu)越于資本主義生產(chǎn)方式，社會主義取代資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢。”①趙匯：《論中國特色社會主義的世界意義》，《教學與研究》，2009年第5期。在經(jīng)濟全球化、世界一體化的時代，我們更應將中國特色社會主義放入人類文明發(fā)展道路的總體進程中，深層審視和深入思考中國特色社會主義發(fā)展道路在人類文明長河中所具有的合法性以及所實現(xiàn)的一般性與特殊性、漸進性與超越性的統(tǒng)一，深層揭示中國特色社會主義發(fā)展道路與人類文明前進的同規(guī)共律，這不僅是在新的時代水平上對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更是對世界范圍內社會主義如何發(fā)展等時代性重大課題的深層理論破解。中國特色社會主義理論體系是一個不斷發(fā)展的開放的理論體系，它的形成和發(fā)展是一個不斷揚棄的過程，是同改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐緊緊聯(lián)系在一起的。只有堅持立足國情，面向未來，解放思想，與時俱進，用時代發(fā)展要求審視自己，以改革創(chuàng)新精神破解難題，當代馬克思主義才能不斷“化”出中國特色社會主義的新境界。

三、馬克思主義時代化是引領潮流的理論創(chuàng)新過程

馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”②馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第112頁。創(chuàng)新性體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的本質要求，反映了宇宙間普遍存在的新陳代謝的客觀規(guī)律，也為馬克思主義伴隨實踐和時代的發(fā)展而不斷與時俱進提供了源泉和動力。創(chuàng)新，存在于馬克思主義時代化進程之中。一方面，時代主題的轉換是理論創(chuàng)新的歷史動因和力量源泉，又是理論創(chuàng)新指向性的服務目標。另一方面，時代主題轉換是歷史發(fā)展到一定階段的客觀、必然現(xiàn)象，而理論創(chuàng)新不會自發(fā)實現(xiàn)，它是訴諸主體理性認知的自覺行為。

列寧指出：“需要獨立地探討馬克思的理論，因為它提供的只是總的指導原理，而這些原理的運用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”③列寧：《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第274頁。同樣，在俄國也不同于中國。因而，中國必須大力推進馬克思主義時代化，不斷創(chuàng)新和豐富中國特色社會主義理論。當下，世情、國情的迅猛變遷，給馬克思主義時代化帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。從國際來看，世界多極化和經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，各種思想文化交融激蕩，綜合國力競爭日趨激烈，不穩(wěn)定和不確定因素也在增多。從國內來看，改革進入攻堅階段，政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展呈現(xiàn)出一系列階段性特征，各種社會矛盾相互交織，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。列寧曾講道：形勢變化“極其劇烈的震動，這就自然而然地、不可避免地要產(chǎn)生‘重新估計一切價值’，重新研究各種基本問題，重新注意理論④列寧：《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第281頁。”。新的時代變化，必將促進中國特色社會主義理論體系不斷向前發(fā)展。推進馬克思主義時代化，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，迫切需要我們在實踐中堅持馬克思主義的指導地位，結合具體實際，準確把握當今世界的發(fā)展大勢，準確把握初級階段的基本國情，準確把握改革開放的精神實質，研究新情況，解決新問題，不斷把人民群眾創(chuàng)造的實踐經(jīng)驗升華為理論成果，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色新的內容，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。

不斷進行理論創(chuàng)新，推進馬克思主義時代化，必須有科學的正確的態(tài)度。“馬克思主義的‘本本’是要的，但必須同我國實際情況相結合。”①毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1993年版，第378頁。如果抱定本本主義不放，如果在新的歷史條件下不主動創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，那么，馬克思主義將會因為落后于時代而難以繼續(xù)擔當立黨立國指導思想的重任。而一旦失去了馬克思主義理論的指引，那么，我們的實踐就會陷入盲目性，我們?yōu)橹畩^斗的中國特色社會主義事業(yè)就會遭受挫折和失敗。因此，馬克思主義時代化必須在保持馬克思主義主流意識形態(tài)的前提下，實現(xiàn)馬克思主義理論的時代創(chuàng)新，進一步增強馬克思主義學說與現(xiàn)代各學科的有機聯(lián)系，確立馬克思主義在當代理論對話中的話語權；必須在堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合中發(fā)展馬克思主義、發(fā)展中國特色社會主義，必須敢于并善于用馬克思主義引領當代社會思潮。只有這樣，我們的黨和國家才能在時代的風云變幻和激烈的國際競爭中搶占先機、贏得主動，并立于不敗之地。

中國特色社會主義事業(yè)的成功是中國共產(chǎn)黨人的成功，也是馬克思主義及其創(chuàng)新成果的成功。科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。正如馬克思所指出的：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀。”②馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第146頁。關于科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的理念，關于建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的思想，關于建設馬克思主義學習型政黨等黨的創(chuàng)新理論的發(fā)展賦予了我們黨關于發(fā)展中國特色社會主義的指導思想以新的時代內涵。但是，任何真理都不是一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進。“如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領導資格的危險。理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則，一切新的發(fā)展都談不上。”③江澤民：《江澤民文選》（第3卷），人民出版社2006年版，第335頁。這就要求我們黨必須主動去面對新世界、迎接新變化、創(chuàng)造新事物，以保證順應歷史發(fā)展規(guī)律，駕御世界先進潮流，使中國特色社會主義理論體系真正成為先進而開放的理論體系，指導中國共產(chǎn)黨永葆先進性，引領中國不斷發(fā)展進步。□