談日常生活中的中醫之道

薛芳蕓

(山西中醫學院基礎部，太原 030024)

談日常生活中的中醫之道

薛芳蕓

(山西中醫學院基礎部，太原 030024)

大道至簡，日常生活中處處滲透著中醫之道，然而老百姓卻日用而不知。該文從天人相應、陰陽平衡、五行生克三方面列舉日常生活中的一些具體事例，從中參悟中醫之道，旨在使人們認識到“道法自然”不僅是我們做人做事的基本原則，同時也是中醫養生的基本理念，引導人們了解中醫并更好地運用中醫。

日常生活;中醫之道;道法自然

醫道是中國文化最集中的體現，陰陽五行、天人相應等觀念在醫道中無不盡其所極地鋪設張揚。老百姓可能不大明白什么是天人相應，什么是陰陽五行，為什么喝菊花茶可以敗火等原理，但千百年來中國的百姓都因循著古訓生活，用古話說，叫做“日用而不知”。本文遵循大道至簡、道法自然的原則，從天人相應、陰陽平衡、五行生克三方面列舉日常生活的一些具體事例，讓人們從中參悟中醫之道，體悟中醫之理，從而在現實生活中更好地運用中醫。

1 天人相應觀與日常生活

《黃帝內經·靈樞·歲露論》曰:“人與天地相參也，與日月相應也。”天人相應，指的是人和自然之間相感應、相適應、相順應。中醫學里有這樣的比喻:天有陰陽，人有臟腑;天有四季，人有四肢;天有五行，人有五臟;地有江河，人有經絡。古人認為，大自然是人類的父母，大自然中有什么，人的身體里就有什么，所以大自然日月星辰的運動節律，也就是人體和生物體內生理、病理的時間節律根源。

1.1 晨起排便與晝夜節律

很多人都習慣晨起排便，這是人體氣機的一種自然走勢，是人體消化系統的晝夜節律，是生活規律、身體健康的體現。古語稱早晨天亮為天門開，那么相對而言，地戶也要開。地戶在中醫里是指魄門，魄門就是肛門［1］。從能量代謝的角度來看，排泄穢物和吃食物，是在和大自然交換能量;吸入氧氣，呼出二氧化碳，也是在和大自然交換能量。“日出而作，日落而息”，我們的身體之所以有晝夜節律，是因為地球自轉1周的結果。

1.2 普通感冒七日可愈與周節律

張仲景《傷寒論》曰:“太陽病，頭痛至7天以上而自愈者，以行其經盡故也。”普通感冒如果沒做治療，沒有發生合并癥和并發癥，第7天便會痊愈;如果病程延長，要么14d要么21d痊愈，但繼發病、并發癥不在此列。原因在于，一方面人體本身具有天然的修復力和自愈力;另一方面受7d節律的影響，感冒的自然病程結束了。

此外，7d節律是月節律的1/4。月象對地球上江河湖海的影響是不一樣的。1個月內，江河湖海的漲潮出現4次強天文潮汐現象，把1個月28d多一點分成4份，1份正好是7d。女性1個月來1次月經，1個月有1次排卵，這是月球繞地球1周給人打上的烙印［2］。

1.3 “女子傷春，男子悲秋”與四季節律

春夏秋冬，周而復始;生長化收藏，循環往復，這些都是四季節律與年節律的反映。古人云:“女子傷春，男子悲秋。”這是因為女子屬陰，容易跟春天生發的陽氣相感，所以在萬物生長發育的春季，容易誘發女子對生育本能的沖動，女子容易憂郁或情志不舒。男子屬陽，容易與秋冬濃郁的陰氣相感，尤其是萬物成熟收獲的季節，而自己還一事無成，就會悲從心來，易于焦慮或煩躁［1］。這是四季節律對人體的影響，是地球繞太陽1周給人類打上的烙印。

類似以上的例子還很多，不勝枚舉。這些都是自然節候的反映，是人體與自然界相通應而產生的身體與精神上的本能反應，是自然意義上的天人感應。

2 陰陽之道與日常生活

何為陰?許慎《說文解字》云:“陰，山之北，水之南也。”從地理位置來看，我國位于地球的北半球;從地形特點來看，我國的山脈河流大多是東西走向。因此，太陽在我們的南面天空，山的北面，水的南面屬背陽面。何為陽?《說文解字》云:“陽，山之南，水之北。”山的南面，水的北面屬陽面。陰陽本意為向陽屬陽，背陽屬陰。推而廣之，凡是屬于黑暗的、寒冷的、消極的、向下的、退步性的事物都屬陰;凡是屬于明亮的、溫暖的、積極的、向上的、進取的事物都屬陽。古代用陰陽解釋萬物化生，凡天地、日月、晝夜、寒暑、男女以致臟腑氣血皆分屬陰陽。《素問·陰陽應象大論》曰:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。生之本，本于陰陽。”“獨陽不生，孤陰不長。”生與死的轉化同樣發端于陰陽……陰陽如同一個無所不知的大倉庫，把天地自然囊括其中。古語云:“一陰一陽謂之道”，衣食住行處處有陰陽。

2.1 住行——陽宅與陰宅

古人認為高處多陽，低處多陰，所以在建房子的時候，多選高處朝陽的地方，而不選低處背陰的地方。這種樸素的思想認識，其實也和人的生活起居應適應天地陰陽規律相吻合。一般來說，地下室都不會住人，因為地下室見不到陽光，陰氣過重。古代中國人還稱活人住的房子為“陽宅”，而死去的人要入土為安，所以就有了“陰宅”之說。又如走路時抬起的腳為陽，落地的腳為陰，但抬起的腳會再落下，落下的腳又會再抬起，這就是陰陽。走路這個很簡單的動作，就體現了一種陰陽的轉換。

2.2 飲食——藥食物的陰陽寒熱屬性

按照中醫理論，大自然中所有的物質都是分陰性和陽性的，藥物、食物也具有陰陽屬性。比如西瓜是寒性的，屬陰。夏季自然界陽氣盛，人體陽氣偏亢，因此吃西瓜就能起到生津止渴、抗熱解暑的效果，以此來調節我們體內陰陽的平衡。再如，一般來說向陽山坡上生長的藥物，如黃芩、金銀花、連翹等都是清熱藥，它為了協調內外的陰陽平衡，本身就偏性涼。在背陰的山坡上生長的藥物，大多是養陰的，比如沙參、玉竹、麥冬等，因為在這個地方成長的草藥，能抗寒，本身就偏性熱。生命要健康，需要陰陽協調，而中醫大夫治療疾病的手段之一，就是調和陰陽。

3 五行之道與日常生活

先秦時期，人們認為五行是人類生活中的5種基本物質“木、火、土、金、水”。中國古代哲學認為“天降陽，地出陰，陰陽合而生五行”(李覯《刪定易圖序論一》)。即五行本原于陰陽之氣，陰陽二氣相互作用而產生五行［3］。中醫里所講的五行，指的是自然界氣的5種不同運動方式。木，代表氣的展放運動;火，代表氣的上升運動;土，代表氣的平穩狀態;金，代表氣的內收運動;水，代表氣的潛降運動。張仲景《傷寒論·序》云:“夫天布五行，以運萬類。”即大自然敷布了氣的5種不同的運動方式，才使萬事萬物有了生長化收藏的生命節律。老百姓雖然不大明白什么是五行學說，但現實生活中到處都在運用。

3.1 四合院的門為何開在東南角

中國最理想的民居首推四合院，四合即合圍之勢，四邊都有房屋。主房高大坐北朝南(坎宅)，東西廂房東高西低，南房開門錯開中軸線，四周向內開窗，衛生間放在全院的西南角，大門開在東南位(巽位，大門與主房相生，是吉宅)，進門有個影壁，上面繪著吉祥圖案或寫著吉祥語。這樣的房屋建筑，叫做坎宅巽門，在《易經》八卦里坎代表水，巽代表風，坎宅巽門是吉宅，代表風水相生［4］。

從自然界的運行規律來說，日出于東而落于西。“東”就是一個木中間加一個日，意思是太陽從樹木中冉冉升起，這是一種逐漸上升的狀態。在四季中東歸屬于春，具有生發之機且欣欣向榮、蓬勃向上，光明而溫暖;在五行中東歸屬于木，“木，五行之始也”，木具有生長、生發之性，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。南在中醫里對應的四季為夏，對應的五行為火，具有發散、溫暖、向上升騰的特性，標示著宇宙萬物具有欣欣向榮、蒸蒸日上的功能。所以四合院的大門開在東南位，預示著紫氣東來、生生不已、人丁興旺、財源茂盛。西邊為日落之位，在中醫里對應的四季為秋，對應的五行為金，具有肅降、收斂、殺伐之氣，所以把衛生間放在全院的西南角，意味著濁氣、晦氣往下行走。從風水學上講，北門是不可開的，因為北方對應的四季為冬，北風呼嘯、天寒地凍、萬物深藏;對應的五行為水，水代表凍結含藏之意，具有寒涼、就下、閉藏的特性。所以北方主藏，不能隨便開北門。除此之外，還有一個非常樸實而簡單的原因是:之所以正屋坐北朝南，門開在東南角，是因為溫暖而向陽，有利于人體的健康生存。“大道至簡”、“道法自然”，其實講究陰陽五行、講究風水并非迷信，而是千百年來人們生活經驗的總結，是人類智慧的結晶。

3.2 菊花為什么可以敗火、明目、治頭疾

李時珍《本草綱目》里記載:“菊春生夏茂，秋花冬實，備受四時之氣，飽經露霜，葉枯不落，花槁不零，味兼甘苦。性稟平和。昔人謂其能除風熱，益肝補陰，蓋不知其得金水之精英尤多，能益金水二臟也。補水所以制火，益金所以平木;木平則風息，火降則熱除。”菊花之所以敗火，最主要的原因就在于它的生長經歷了一年四季。尤其秋冬季節百花凋零，它仍傲霜獨放，它獲得的是秋天和冬天的精氣。秋季應肺，冬季應腎，菊花吸收了秋天和冬天的精氣，因此所補的是肺和腎二臟。補腎水可以制約心火(水克火)，腎水足心火就下降，心火下降，人體的內熱就消除，自然就敗火;補益肺金可以平抑肝木(金克木)，肺氣足可以抑制肝陽上亢，肝木平抑，肝風自然就祛除，頭疾治愈。肝開竅于目，肝血足，自然會濡養雙目。所以，菊花可以敗火、祛除風熱、益肝明目，能夠治療由于各種風邪引起的頭疾、眼疾等。

人體是一個統一的整體，人與大自然也是統一的，所以五行學說不僅把人和自然聯系起來，也把臟腑、形體、官竅、情感聯系起來。因此人體各個系統的運動特性，也就和五行相順應，大自然有木、火、土、金、水五行，在人體就化育了肝、心、脾、肺、腎五臟。五行學說在中醫學領域中的運用，不僅具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生的實際意義。

老子《道德經》曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”從上文的論述中我們發現，原來很多中醫之道都是最自然、最簡單、最樸素的，我們應該依準生命的本性去生活和做人，建立起良好的、符合我們生命本性的生活習性，順應自然的力量健康有序地生存。“道法自然”，不僅是我們做人做事的基本原則，同時也是中醫養生的基本理念。

［1］曲黎敏．黃帝內經養生智慧［M］．廈門:鷺江出版社，2008:41．127．

［2］郝萬山，孫立群，等．千古中醫故事［M］．重慶:重慶出版社，2008:78．

［3］李德新主編．中醫基礎理論［M］．北京:人民衛生出版社，2001:44．

［4］曾仕強．易經的奧秘［M］．西安:陜西師范大學出版社，2009:45-74．

R222．15

A

1006-3250(2011)12-1382-02

2011-06-23

薛芳蕓(1963-)，女，山西太原人，副教授，醫學碩士，從事中醫藥與傳統文化、古代文學研究，Tel:0351-7230245，13643608108，E-mail:xfyun369@126.com。