伏羲-何許人也？

林仁壽，吳兩新

（臺灣大學動物科學技術學系106，臺灣臺北市）

1 前言

伏羲是何許人也？對現代的華人是有所疑慮！一般而言，我們常自詡是“我們是炎（帝）黃（帝）子孫，是炎帝與黃帝的后代！表面上是沒有什么錯誤，炎帝（神農氏）為我們開創了農業事業，讓我們有了豐富的食物可以維生，繁衍子孫；而黃帝在史前時期，東征北討，打了五十余次的戰爭，第一次統一了中華民族（注：秦始皇在戰國時期統一七國為第二次大統一，其功勞甚大，超越了古圣先賢，故自稱始皇帝）。更何況，于船先生在他的巨著《現代中獸醫大全》及《于船文集》中，未曾提及伏羲，于教授指稱最早的獸醫前輩是馬師皇，是黃帝手下賢臣，主掌畜牧獸醫之官員。事實上，考諸舊史，不難發現三皇五帝是中華民族的源頭。三皇為伏羲、女媧、神農，五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。《史記》是中國古史中最權威又祥實可靠的史書，由西漢司馬遷所著，可信度非常高，是了解中國古代之朝代興衰的最重要史冊。依據司馬遷的判斷，三皇五帝時代的三皇仍屬神話，因此他以五帝做為中國歷史的開端，然而三皇的事跡，乃散見于多種古史料中，都把伏羲尊為三皇之首，唐代史學家司馬貞《補史記.三皇本紀》中，進一步確定伏羲在中華文化的首席地位，歷代都把伏羲奉為人文始祖而祭祀。另據《元亨療馬集.王良先師天地五臟論》所言：混沌初分，輕清上為天，重濁下為地。盤古氏為尊，自后伏羲、女媧，始有人民萬物，天地之內人為貴，馬次之。故曰：行天莫如龍，行地莫如馬。馬之為用，可以任重致遠，天下之物，未有能先之者也。如此可見伏羲人祖與馬之為用，對中華民族發展的重要性，絕對是遠超過黃帝與神農的，因此做為中國人，尤其是畜牧獸醫的后裔，更需要認識伏羲了。

2 伏羲何許人也

2．1 伏羲是中華人文始祖

據說盤古開天辟地，創造了天地與人類、萬物，而伏羲畫陰陽八卦，造文字與書契，編網罟，教民漁獵，興嫁娶，倡禮儀等，引導先民走出原始部落社會，奠定了中華文明繁榮昌盛之基，因此伏羲位居三皇之首，百王之先，成為中華民族人人敬仰的人文始祖。

伏羲亦作伏戲、伏犧、宓羲、宓戲、包犧、庖犧等，相傳為甘肅天水人，故天水有“羲皇故里”之稱，天水是中華文明的發祥地。在這片古老的土地上，我們先祖以辛勤的勞動和卓越的智慧，孕育了中華文明，留下了豐厚的文化遺產，而伏羲文化就是其中的瑰寶。伏羲廟在天水城內，占地萬余坪，本地人稱之“人宗廟”（即是紀念中華民族之宗祖廟），每年農歷正月十六日為伏羲圣誕，七月十九日恭祝伏羲圣帝飛升紀念日，春秋兩季有大規模的慶祝祭祀活動。

2.2 伏羲的生平

有關伏羲的神話，一是他的出生，另一是他的婚姻。據傳說太昊伏羲姓風，是中國原始氏族的一位杰出的首領，其父不詳，他的母親名叫華胥。某日，華胥在雷澤地方玩耍，乍見一巨大的腳印，循足跡而行，隨后有孕，生下伏羲。又據說伏羲與女媧原是兄妹，大地遭逢洪水蹂躪后，人種滅絕，只剩下他們兄妹二人，為了人類的繁衍，兩人不得不成婚而延續了人類的命脈，也就是中華民族的起源。后來天神共工（水神）與祝融（火神）打架，把天頂給弄破了個洞，還有勞女媧煉五彩石補天，才救了大地呢！伏羲和女媧的古代畫像，都是看似人首蛇身相交（如圖1-3），這些神話看似十分荒誕，然在當時，必有其文化背景，如華胥應尚處于母系氏族制度，故只知其母不知其父也。而人首蛇身之圖騰，可能是取其人類的聰明的頭腦，與蛇之行動迅速吧！此圖騰后來逐漸轉換成龍的圖形，把中華民族化為龍的傳人。圖1-3所示，不禁讓人聯想到西方創世紀中的亞當與夏娃，彼此有異曲同工之效。而且，地球的世紀大轉變，又常有隕石的來襲，全球升溫，冰河溶解，氣候改變與大洪水的泛濫息息相關。

[圖1]是一幅典型的伏羲女媧像。一般的伏羲女媧像都只有他們二人，但有的中間還有一個第三者。如在山東漢畫磚上，伏羲和女媧中間有一個胖胖的人形[圖2]。而在武梁祠石刻畫像中，二人間有一小童，牽著他們的衣袖[圖3]。這中間小童的形象是指人類，也可能是[子神]，但確實的含意，則無從稽考。

伏羲謚號太昊。據史藉記載，伏羲生于成紀（甘肅秦安縣北，天水附近）其氏族從六千五百年前開始，由西北高原，向黃河中下游發展農漁牧業，建國于陳|（河南開封之東）。西北高原及黃河流域，乃大冰河期以后，中華民族之發祥地。天水居民稱伏羲為“人宗爺”，系中華民族祖宗的尊稱。伏羲死后，安葬于鄭（河南鄭縣），現河南淮陽還有“太昊陵”的遺跡。伏羲故里天水及其他各地，建有伏羲廟，以茲紀念。

臺灣人源自中國大陸，近七成以上由閩粵兩地遷徒而來，自稱河洛人，乃因其祖先就居住在黃河、洛水一帶，也就是伏羲后裔，足證臺灣與大陸之關系非常密切，因此臺灣有伏羲廟就不足為奇了。可惜現代的華人甚少讀古書，2008年筆者有幸專訪洛陽、開封、鄭州等地（即中原一帶），居然當地很少人認識“河洛人”這個古老的名辭，更不知臺灣人之遠祖系來自“中原地域”，當被我提起，大家才感到血比水濃，非常的高興，我們是如此的相近！此外，要特別感謝薛清泉先生，他于公元1946年，在臺北市甘谷街四十六號之一設立臺灣唯一伏羲廟（全名為中華文化始祖太昊伏羲氏八卦祖師紀念廟），自始至今善男信女祈福者眾，惜于1979年農歷二月三日遭祝融，暫厝于民權東路五二五巷七號，于1982年農歷七月十九日，欣逢上元甲子伏羲飛升第六三四七屆秋祭吉辰，移居復興北路四三三號（電話：27151286），刻由薛先生之子—薛炎助先生主持，薛炎助先生五十余歲，和靄可親，樂善好施，歡迎大家來臺觀光時，能抽空前去參拜中華文化始祖—伏羲人祖。

3 伏羲之功績

伏羲是中華文化的啟蒙者，亦是開拓者，對于中華民族之貢獻，至高無上，以下乃概述他的成就。

3.1 創陰陽劃八卦，造文字，開啟中華文化之鑰。

伏羲治理天下，上則觀察天上日月星辰變化，下則查看大地山川法則，又檢視鳥獸生態習性與山川土地的適應情形。近則取象于人的形體，遠則取象于宇宙萬事萬物的現象，于是折枝畫地，“一畫開天”“開天明道”創陰（--）陽（—）符號與學說，畫卦作易，知故推新，為古人指引方向（占卜），造文字做書契（記事本）代替結繩記事，奠定了中華文化的基礎與特色。陰陽八卦是刻劃號的一種，是中文字的開端。《易經》是研究宇宙人生的現象和道理，說明其變化法則和運用方法的一門古老的學問。明白了《易經》的原理與條例，則研究《易經》就非難事了，況且研讀《易經》可以開拓視野、增加智慧、了解人生的奧秘，預知未來、趨吉避兇、化險為夷、變化成功、創造發明，何樂不為乎？

3．2 鉆木取火，改善生活。

伏羲發明了鉆木取火，取代了燧人氏時期的燧石取火，可以方便的將火苗帶給人民。有了火，大家即可以熟食，結束了茹毛飲血的原始時代。此外，用火來燒陶冶金，改善生活工具。有了火，可以抵御寒冷、野獸，可以照明，讓人類活動的范圍擴大。火之方便取得，對于人之健康及文明進步，意義十分重大。

3.3 教民佃漁、畜牧，改善營養，增進健康與智慧。

采擷、狩獵為原始社會的基本生活，這是非常辛苦的工作。據說伏羲看到蜘蛛結網捕蟲，而發明了網罟，并教民捕魚捕獸。甚至把捕到的小魚、幼獸圈養起來，讓人民能夠輕易的獲得動物性蛋白質（養育牲畜，以充庖廚），大大的提升食物的營養以及身體的健康與智慧。

現代人不知感恩，吃了太多的肉食，反而怪罪食肉有毒有礙健康，這是錯誤的觀念，甚至不當引用資料，以為養一頭豬會增加4-6個人的污水排放量，養一頭牛會制造一噸的甲烷廢氣，畜牧的增產是加速全球暖化的禍首。事實上，人之異于禽獸也，主要是因采食了足夠的動物性蛋白，改善了人類的營養，而使民智大開，成為萬物之靈。實際上，一個雞蛋的營養價值不亞于一斤菜蔬，更何況，動物的排泄物是植物的有機肥，不可或缺，地球的生態與環境，實有賴動植物的相互依賴，才能共存共榮。其中帶頭做起的人，就是我們的祖先——伏羲

3．4 疏水造田，繁滋草木，增加糧食生產。

伏羲教民刀耕，火種，開墾荒地，興水利造良田，種植蔬菜水果、五谷雜糧，充裕糧倉，增加糧食生產與多樣化。

3．5 嘗百草，制九針，維護先民的健康。

在原始社會里，人類防病治病多依賴自身的自愈能力，以及自然界的藥草，以維護健康。持傳云，伏羲嘗百草，制九針，開創出一套防身治病的方法與道理，尤其在針灸發明之前，他已然會使用“砭石與溫灸”的方法來治病，開啟了中醫的先河，并將治病之經驗應用到病畜之治療上，而有了最早的中醫師與中獸醫師。他充分發揮“有救無類”民胞物與的博愛精神，是故，無疑的伏羲就是我們畜牧獸醫，甚至中醫的開山祖，我們應深以為榮。

3．6 制嫁娶，行婚禮制度，安定社會之繁衍。

遠古時期，人與獸同，群婚亂配，對人類之文化發展非常不利。伏羲制定了男婚女嫁的制度，創立了父系社會宗祠制度，對中華民族種族的繁衍與強盛，有極重要的意義。

3．7 設官制，成立政府，以利國家之經營管理。

由于部族的繁衍壯大，原先的管理群眾已不適宜，因此伏羲創立了分部冶理，分層負責的行政制度。把國家分為九個區域，啟用六位賢能者分別主管專門事務，輔佐他來管理全局（立九部，設六佐），明確表現出社會管理經營分工化與系統化，有益于健全國家制度的建立。

3．8 制琴瑟，作樂曲，提升藝術文化水平。

《禮記.曲禮》云：伏羲“作琴瑟以為樂”，最早的琴瑟應是伏羲所發明，他又譜出了樂曲，以供彈奏之用，對于人民的精神生活、文化水平、藝術涵養及社會祥和，有莫大的裨益。

3．9 作歷法，定節氣，順天敬地，安居樂業。

伏羲時代，農業初創，在長期的農耕生活中，體會出人與大自然生息與共的關系（天人合一的道理），因此創作歷法，制定節氣，教導農民依四時八節時序轉化，而進行合理的農業生產，符合自然環境的健全社會制度。

3．10養蠶織布，改善衣著，保護身體。

原始人類以樹葉獸皮做御寒衣物，女媧與伏羲養蠶織布，教人使用蠶絲與植物纖維，紡絲織布，制衣著裝，提升了御寒能力與美化形象。

3．11造房屋，以改善居家之質量。

原始人掘地搭棚而居，隱密性與保護性堪虞，伏羲教民筑廬而居，開始了房屋建筑的歷史。現今羲皇故里（天水）大地灣古遺址，發掘出的大廳建筑遺跡，說明了當時居住條件已有極大的改善。

在中國廣擴的土地上，到處都有古人的遺跡，早在一萬八千年前，原始人已進入新石器時代。到了七千年前左右，中國原始社會的生活方式，由采集漁獵為主的母系社會，逐漸轉變成農耕養殖為主的男系社會，伏羲氏族就是這一轉變時期出現的一個偉大氏族。伏羲時代在適合遠古人類居住的地方，氏族眾多，伏羲也就是這個氏族的始姐或者眾多首領中最杰出的一位，由于古代訊息傳遞的不便，所有氏族做出的創造發明，常會歸結到某一杰出領袖身上。后代人不了解這種情況，于是誤認為中國的上古歷史是一種神化。另外，伏羲的一些創造發明，和神農、黃帝有所重疊，如嘗百草、制九針、設官制、養蠶織布等，此或許是伏羲氏首創在前，而神農、黃帝改進在后，亦或是后人穿鑿附會，實不可考也，不過這些仍無法抹滅伏羲對中華文明的偉大貢獻。

4 結論

在遠古時代，伏羲以超人的智慧及洞察力，觀地理的變化，察萬物之生息，以太極、陰陽及易理，帶領后人體會大自然的力量與生命的意義，時至今日仍有其偉大的思想與價值，實為人類史上最了不起的先知。

總之，伏羲對中華民族之貢獻，至深且廣，如屬于精神文化者包括創陰陽、造文字、制樂器、樂曲、制婚嫁、設官職等。屬于物質生活者如造網罟、佃漁畜牧、做熟食、發明針灸、醫藥等，故伏羲之功無人能及，與其說我們自詡是炎黃子孫，倒不如說“我們是伏羲的子孫”更為貼切。更何況，我們是誰的子孫，并不是那么重要，最要緊的是如何結合兩岸中獸醫同道，為世界獸醫學開創新局，造福動物與人類。

事實上，前面所述絕非是伏羲一人一時可以獨立完成的，而是由一群古圣賢人，經長期不懈的努力，始克有成，于此，不過假借伏羲（或伏羲氏）之名。這一群人即是中華民族的原祖，然而這些原祖如今安在？更明白地說，伏羲是何人？如今隨著科技的精進，我們或許可以借助先進的DNA技術，“近則取諸身（臺灣人），遠則取諸物（甘肅人），于是始作伏羲與女媧之形，以通神明之德，以類萬物之情”，解開伏羲神秘的真相。（改自易經系辭：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”）

︵甘肅天水伏羲廟塑像︶中華人文始祖伏羲真神像

文集編委會.2003。《于船文集》。中國農業大學出版社，北京。

王煥新.2002。人祖伏羲。中國文聯出版社，北京。

李玉順.2002。羲皇頌。天水市政協文史資料委員會，甘肅天水。

林仁壽率楊清容、吳兩新、簡基憲、吳應寧等66人合編著.2009。新獸醫針灸學。華香園出版社，臺北。