《點石齋畫報》及其編輯傳播策略研究

姚遠,李楠

(西北大學編輯出版與傳播科學研究所、數學與科學史研究中心,陜西西安710069)

對于《點石齋畫報》(The Illustrated Lithographer),從近代史、新聞史、美術史、民俗、文學等角度有過很多研究。[1]67[2]428[3][4]242從學術傳播角度的研究僅見有王蘋、鄧紹根[5]、王斌、戴吾三[6]、姚遠等人的成果。[7][8]其中,有關學術傳播的研究是最薄弱的環節。

創刊于光緒元年(1875)的《小孩月報》是為我國最早的畫報,其后又有創刊于光緒二年(1876)的《瀛寰畫報》和創刊于光緒六年(1880)的《華圖新報》等。然而,以新聞畫報為特征的《點石齋畫報》是最有影響的一種。

一、《點石齋畫報》的編輯出版

(一)44卷528號的壯觀出版成就

《點石齋畫報》清光緒十年(1884年5月8日)創刊于上海,由《申報》館館主英國人美查(Ernest Major,1830～1908)創辦,上海申報館點石齋石印局出版,故名(圖1)。關于其停刊時間、出版總數有多種說法:俞月亭有“1896年底停刊,共出版12年,528冊”的說法,總冊數沒錯,但停刊時間有誤;[9]81何步云有“共出36卷的說法”;[10]81魯迅有停刊于光緒二十四年(1898)的說法;[11]馬光仁認為“流行的說法……共出版36卷473號,1896年后停刊,其實那僅是點石齋易主,不再為《申報》館管轄經營,以后仍繼續出版發行,到1898年秋季才停刊,共44卷528號”;[12]102陳平原將終刊時間具體為1898年8月。[13]我們從馬光仁的說法。

圖1 各時期《點石齋畫報》封面及目錄

《點石齋畫報》系旬刊,連史紙線裝本,逢6出版,每期8頁9圖。由吳友如主編。

(二)全新的石印印刷技術傳播保障

上海申報館為《申報》(Shanghai Journal)的主辦者,1872年4月30日與《申報》一起誕生。由4名外僑合資創辦,英商美查(Ernest Major)負責經營。1909年中方經理席裕福購進,產權始為中國人所有。1912年由張謇、趙竹君、應德閎、史量才、陳冷等5人合股接辦,后來由史量才獨資經營。創刊初期,先后在杭州、北京、天津、南京、漢口、福州、廣州、長沙、四川、香港等地設有通訊點。1882年1月16日,在主辦的《申報》中發表有天津訪員由天津發至上海的有線電訊稿,是為中文報紙首次發表電訊稿。報館同時出版有《申報月刊》《申報年鑒》等,還開辦有補習學校、流通圖書館等。

點石齋石印書局(Tienshihchai Photo lithographic Publishing Works)是中國最早的石印印刷出版機構(圖2)。由英商美查創辦于光緒五年(1879),聘華人邱子昂為石印技師,初以照相縮印術翻印殿版《康熙字典》,又印《佩文韻存》《淵鑒類函》、中英文合璧的《四書》、中外輿圖、西文書籍、碑帖畫譜等,獲利頗巨。其一生創辦4種期刊:同治十一年(1872)十一月,以尊聞閣主名義創刊《瀛寰瑣記》文學月刊,光緒元年(1875)一月停刊,出版12期;同年2月改為《四溟瑣記》,聘王韜(1828～1897)為主筆,光緒二年(1875)一月停刊,出版12期;同年2月,復更名為《寰宇瑣記》,光緒三年(1877)一月停刊,出版12期;光緒十年(1884)創刊《點石齋畫報》,光緒二十四年(1898)停刊,出版44卷528冊。又用活字印刷《古今圖書集成》1 628冊,仿乾隆“聚珍版叢書”印刷名著160余種。1909年,與圖書集成鉛印局、申昌書局、開明書局合并為集成圖書公司,成為當時上海設備最為齊全和規模最大的鉛印、石印印刷出版機構。

圖2 載于《點石齋畫報》的點石齋石印局工作間插圖

美查為最主要的主辦者,為英國商人、報業資本家。同治元年(1862)與其兄弗萊得利克(Frederick Major)到上海,從事茶葉等出口貿易和洋布等零售業務,曾開辦美查造胰(肥皂)廠、燧昌自來火局、上海榨油廠等。不久,買下立德洋行金銀熔煉廠,改為美查制酸廠(Majors Acid Works)。光緒二年(1876)改名為江蘇藥水廠(Kiangsu Chemical Works),主要制造硫酸,供鑄銀使用,是為上海最早的化工廠。同治十一年三月二十三日(1872年4月30日),與三名英國人合股創辦上海申報館,主持報務,以商業經營原則經營《申報》17年,對其進行一系列改革,提倡以報道工礦業、商業、對外貿易、交通運輸業、城市建設和社會新聞為主。光緒五年(1879)創辦點石齋石印書局,又增辦遂昌火柴廠和圖書集成印書局等。光緒十五年八月三十日(1889年9月24日),組成美查(兄弟)股份有限公司,產30萬兩白銀6 000股。曾任上海工部局董事。光緒十五年(1889)回國,1908年3月病逝于英國。

(三)清一色的中國主編者與主筆者

吳友如(?～1893),字友如,名嘉猷,別署猷,江蘇元和(今吳縣)人。生年不詳,有人推測為1840年。祖上經商,幼年喪父,早孤,家境貧寒,由伯父撫養成人,因鄰居是以賣畫為生的畫師,受其影響始習丹青。后入蘇州閶門內云藍閣裱畫店、山塘畫店做學徒,始有機會觀摩費丹旭、任熊等人作品,漸擅長人物肖像畫。曾得到畫家張志瀛的指點。19世紀60年代,太平軍攻蘇州,遂隨祖父到上海避難。從此,定居上海并正式作畫,漸以畫仕女見長,能融匯清代名畫家錢杜、任熊等人的畫法,自成一家。其工筆、寫意、人物、仕女、花鳥、草蟲、山水、界畫皆精。曾應召至江寧(今南京)繪《金陵功臣戰績圖》。光緒十年(1884)年,應上海點石齋印書局之聘,主繪《點石齋畫報》,名噪一時。

今所見吳友如為《點石齋畫報》所繪的新聞畫,達數千幅,對清廷的腐朽統治、外國資本主義的侵略和反抗都有所反映。發表于《點石齋畫報》主要有《吳淞形勢》,1884,甲(12);《法犯江馬》1884,乙(1);《臺軍大捷》1884,乙(6);《越事行成》1884,甲(3);《西商集議》1884,乙(4);《自取撓敗》1884,甲(7);《法人棄尸》1884,乙(2);《銀行倒閉》1884,甲(8);《基隆再捷》1884,乙(3);《不堪回首》1884,甲(4);《著手成春》1884,乙(11);《水底行船》1884,甲(1);《美使抵漢》1884,甲(6);《古跡云亡》1884,乙(6);《圭玷須磨》1884,甲(2);《斷案奇聞》1884,乙(12);《練軍入海》1884,乙(8);《和議畫押》1885,丁(7);《水勇陸操》1885,丁(3);《滬尾形勢》1885,丁(3);《兵輪祭海》1885,戊(10);《救火妙藥》1885,戊(7);《仁濟施醫》1885,丁(12);《龍頭走水》1885,丙(3);《通惠總局》1885,丙(12下);《活埋罪人》1885,戊(11);《郵政局肆筵速客頑固黨放火戕官》1885,丙(7);《邊防巨炮》1886,己(4);《水底行車》1886,庚(4);《第一樓災》1886,己(8);《西戲重來》1886,庚(6);《游戲生涯》1888,辰(4);《疑剖爭兒》1888,卯(2);《爭慕乘龍》1888,卯(7);《鐵甲南行》1889,巳(8);《觀西戲述略·直上干霄》1889,巳(11);《操演水龍》1890,戌(6下);《英皇子觀燈記》1890,申(6);等等。

光緒十六年(1890),吳友如因與美查不合,辭去《點石齋畫報》主筆,在南京路石路口公興里獨資創刊《飛影閣畫報》,并請潦倒的畫家張志瀛來館工作,其形式與《點石齋畫報》類似,但內容多著墨于仕女人物,偏重于街巷新聞。三年后的光緒十九年(1893)春,《飛影閣畫報》出版百期后易主。同年秋,又改出《飛影閣畫冊》,每逢朔望出版,但已經漸失新聞性質,銷路亦不佳,出至1894年第10期時吳友如因病在上海逝世。宣統間,上海璧園斥巨資從其哲嗣處購得粉本千余幅,編成《吳友如畫寶》。天津楊柳青畫社于2005年出版有《吳友如百鳥白描畫譜》。其許多手稿收藏于上海博物館。

其平生作畫不下五六千,畫風以市井風俗畫、時事新聞畫見長,大如中法戰爭、中日臺灣之戰,小至鄰里斗毆、奇聞事,或西方新知。其畫繼承明清版畫木刻藝術,又吸收西洋畫透視法,皆以單線條描繪,黑白分明,畫面工整,構圖繁復;所畫仕女則羸弱消瘦,面部畫法有同時代畫家沙馥所謂“沙相”之風;所畫建筑物、舟車、器物的描繪則吸收西方焦點透視畫法。堪稱將中國傳統民間藝術與西方石印技術要求完美結合的新聞、風俗畫家。楊柳青畫社認為其“有很高的傳統繪畫功力,每幅白描作品無論是用線的穿插避讓,黑白的疏密布局,構圖的留白,大疏大密,均以奇險取勝,或多或少帶有一些‘海派’韻味,在格調上顯得空靈雅致”;其畫“對于初學者學習傳統繪畫構圖、黑白虛實的章法,掌握用線的大實大虛、大開大合的節奏與旋律是非常有益的”。[14]國畫家范曾認為:“吳友如的博聞強記,豐富多彩,斷非任何人可以比肩。吳友如與單純的國畫家不是一片水域……他是中國新聞圖畫的第一人,而且我敢斷言,是前不見古人,后不見來者的惟一人”。[15]

除吳友如以外,繪畫者還有周慕橋(?—1923)、何元俊、金蟾香、張志瀛、田子琳、顧月洲、馬子明、金桂、金耐青、金鼎、張淇、田英、符節、符艮心、周權、戴之謙、戴信、葛龍之、葛尊、何明甫、賈醒卿、吳子美、李煥垚、沈梅坡、王釗、管劬安、李庸伯、朱儒賢等20余人。其生卒年和事跡多不可考。其中周慕橋傳為吳友如學生,除為《點石齋畫報》作畫外,也曾為《飛影閣畫報》作畫,長于月份牌畫,許多人視其為月份牌畫的創始者。其畫帶有繡像風格,曾為上海老校場及蘇州桃花塢木版年華畫時裝美女。

二、傳播策略

(一)以《申報》為依托的發行傳播

《點石齋畫報》“月出三次,次凡八幀”,每期售價5分,隨《申報》附送。

其《點石齋各省分莊售書告白》(1889年8月第195號)表明,在北京琉璃廠點石、金陵東牌樓點石、蘇州元妙觀點石、杭州青云街點石均設有銷售點。但是,其銷售網點更多的是利用點石齋石印局在湖北漢口、湖南、河南、福建、廣東、重慶、成都、江西、山東、山西、貴州、陜西、云南、廣西、甘肅等省市所設的售書分莊。

《點石齋畫報》曾開展廣告業務,也曾登載自己的廣告,但大多是在《申報》作宣傳性廣告。其在多期重復刊載的《畫報招登告白啟》即有:“今又承各巨商切屬踵行,謂‘天下容有不能讀日報之人,天下無有不喜閱畫報之人。近今告白借圖以傳,日報已有行之者,畫報專精藝事,行之必有大效’等語,本齋主人重違雅意,故于六月二十六日八十三號畫報之末仍登告白”。[16]其“天下容有不能讀日報之人,天下無有不喜閱畫報之人”實乃絕妙之廣告詞,尤其適于市井傳誦流行,亦可作為編者自勵自省的座右銘。

《點石齋畫報》也在《申報》登有廣告宣傳性文章,如其第4號出版后就在《申報》有:“此次圖后新增告白,請商號家如有登告白者,請即購閱四號畫報,便知詳細”。[17]其傳播發行效果亦見于《申報》,有“盡旬日之期,而購閱者無慮數千萬卷也”[18]和“自開印以至今日,銷售日盛一日”[19]等說法。看來,其廣告經營是雷聲大雨點小,因為在今天所見的畫報中,除申報館系統的廣告外并未見到其他客戶的廣告。

然而,其發行傳播影響也許真如其所說是“日盛一日”,就連魯迅也有“這畫報的勢力,當時是很大的,流行各省,算是要知道‘時務’——這名稱在那時就如現在之所謂‘新學’——的人們的耳目”[20]293的說法。

(二)石印和繪畫的創造性技藝保障

要實現《點石齋畫報》的定期出版,在當時石印和繪畫技術是必不可少的兩項技術保障。

西方石印技術于光緒二年(1876)傳入,起初用于在上海徐家匯土山灣印書館的圖書印刷,點石齋書局是采用石印技術最成功和規模最大者。這種石印技術,又稱石版印刷技術,也是平版印刷(即圖文部分與非圖文部分大致處于同一平面的印刷版)的一種,由1789年在布拉格出生的A.塞尼費爾德發明。這種印刷術是以表面具有密布之細孔的石版做版材進行平壓平或圓壓平的一種直接印刷術。它利用脂肪性油墨與水相斥的原理,用油墨將圖文繪制在石版上,再以水潤濕石版表面,使無圖文之石版細孔蓄存水分,故圖文部分吸油墨而斥水,非圖文部分吸水而拒油墨。實施印刷時,以紙覆蓋于已施墨和潤水的石版,再用木制壓架使石版上之墨跡轉移到紙上,即獲得印張。雖然,今天這種技術已被鋁版或鋅版取代石版,照相制版取代手工描繪制版,但點石齋書局就是用這一最原始的石印印刷過程,完成了500余冊、4000余幅圖畫的《點石齋畫報》的印刷。

主辦者美查在創刊伊始對中西畫風有很好的比較研究。他指出:“泰西之畫,不與中國同。蓋西法嫻繪事者,務使逼肖,且十九以藥水照成,毫發之細,層疊之多,不少缺漏。以鏡顯微,能得遠近深淺之致。其傅色之妙,雖云影水痕,燭光月魄,晴雨晝夜之殊,無不顯豁呈露,故平視則模糊不可辨,窺以儀器,如身入其境中,而人物之生動,尤覺栩栩欲活。中國畫家拘于成法,有一定之格局,先事布置,然后穿插以取勢,而結構之疏密,氣韻之厚薄,則視其人學力之高下與胸次之寬狹,以判等差”。[21]其中,中西畫最為主要的差別在于:“西畫以能肖為上,中畫以能工為貴;肖者真,工者不必真也,既不皆真,則記其事又胡取其有形乎哉”。[21]那么,中西畫的喜好風尚就不能轉移嗎?非也!古之“《圖書集成》《三才圖會》……凡諸書之以圖傳者,證之古今,不勝枚舉”;“與夫器用之制,名物之繁”,“抑僅以文字傳之而不能曲達其委折纖細之致,則有不得已于畫者”;“世運所至,風會漸開,乃者泰西文字,中土人士頗有識其體例者,習處既久,好尚亦移”。[21]

《點石齋畫報》正是基于此,擇“精于繪事者”,承襲中國明清以來的版畫風格,采用中國傳統白描技巧,又借鑒西畫透視技巧,摹仿西洋畫風格而成此大觀。

(三)以天干地支八音六藝為主的獨特編序

《點石齋畫報》各期的編序極為特殊,每12期為一卷(集),卷以天干、地支、八音、六藝、四德、乾卦卜辭等順序排列。

其中,天干,亦稱十干,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,自古被用于表示次序的符號。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音為中國古代對樂器的總稱。鐘、鈴等屬于金類;磬等屬于石類;琴、瑟等屬于絲類;管、龠(形似簫)屬于竹類;笙、竽等屬于匏類;塤屬于土類;鼓等屬于革類;拀(應為“木”字旁,古樂器,木制,形似方形的斗)、敔(古樂器,奏樂將終,擊敔使演奏停止)等屬于木類。五言十六句的古雜體詩《八音歌》即以此序,從第一句起,每隔一句冠以金、石、絲、竹、匏、土、革、木八字,類似建除體,可見其序自古有成例。

六藝,即禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)六種科目,其序自古如此。

到后來,天干、地支、八音、六藝編序凈盡之后,索性以“文行忠信,元亨利貞”為卷之余序。其中,“文行忠信”,語義出自唐柳宗元“文以行為本,在先誠其中”,“文”指文章,“中”指內心,大意為文章好壞決定于作者的心性和行文品德。“忠、信”亦為儒家四德(孝、悌、忠、信)的基本內容,忠為德之正,信為德之厚。“元亨利貞”為《周易》“乾”卦卦辭,亦為乾之四德(元、亨、利、貞),一解元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也;一解元,大也,亨,指諸侯朝貢,獻物助祭;利,有利;貞,通“占”,指占卜。用此數序,古有用于圖書卷次者。

從光緒十年(1884)創刊,至光緒二十四年(1898)停刊,《點石齋畫報》一直以此編序。由于原刊以中國陰歷紀年編卷,故換算成公元紀年后有年度跨卷現象,特別括注,以示區別。

光緒十年(1884):甲1—12,乙1—12,(1885)丙1—5

光緒十一年(1885):丙6—12,丁1—12,戊1—12,己1—2,(1886)己3—5

光緒十二年(1886):己6—12,庚1—12,辛1—12,壬1—3,(1887)壬4—5

光緒十三年(1887):壬6—12,癸1—12,子1—12,丑1—4,(1888)丑5—8

光緒十四年(1888):丑9—12,寅1—12,卯1—12,辰1—5,(1889)辰6—8

光緒十五年(1889):辰9—12,巳1—12,午1—12,未1—6,(1890)未7—8,

光緒十六年(1890):未9—12,申1—12,酉1—12,戌1—7,(1891)戌8—11,

光緒十七年(1891):戌12,亥1—12,金1—12,石1—8,(1892)石9—11

光緒十八年(1892):石12,絲1—12,竹1—12,匏1—9,(1893)匏12,土1—2

光緒十九年(1893):土3—12,革1—12,木1—10,(1894)木11—12,禮1—2

光緒二十年(1894):禮3—12,樂1—12,射1—12,(1895)御1—2

光緒二十一年(1895):御3—12,書1—12,數1—12,文1,(1896)文2—5

光緒二十二年(1896):文6—12,行1—12,忠1—12,信1—2,(1897)信3—5

光緒二十三年(1897):信6—12,元1—12,亨1—12,利1—2,(1898)利3—5

光緒二十四年(1898):利6—12,貞1—12

這種編卷方式,如天干地支,有用于圖書編卷者,但自成體系用于期刊編卷還是第一次。其中承載了中國傳統文化中記時、記序、八音、六藝等重要文化符號體系,表現了一種井然有序的獨特風格,同時反映了一種前無古人后無來者的獨特傳播策略,一想到這種記序方式就想到《點石齋畫報》,一想起《點石齋畫報》就想起這種記序,其傳播創意真是絕妙無比。

(四)以“穎異”、“新器”和“新物”為主的傳播旨趣

《點石齋畫報》緣起和旨趣表現在三個方面:一是摹仿泰西畫報而成,即“系仿西人成式,一切新聞皆采自中外各報”,[22]“畫報盛行泰西”;二是追求“穎異”、“新器”、“新物”,即“蓋取各館新聞事跡之穎異者,或新出一器,乍見一物……而中國則未之前聞”,或“擇新奇可喜之事,摹而為圖”;三是圖文相輔而行,即“繪圖綴說,以征閱者之信”;四是為圖娛樂有趣,即“俾樂觀新聞者有以考證其事,而茗余酒后展卷玩賞”,“以增色舞眉飛之樂”。[21]由此可見,“新器”、“新物”這些與科學技術有關的事物是其報道重點,“繪圖綴說,以征閱者之信”是其最大的亮點,茶余酒后的玩賞是其主要旨趣。

美查在創刊伊始,即預言:“斯圖一出,定將不翼而飛,不脛而走”,[21]由此足見其自信。當然這種自信源于其古今中外的廣泛閱歷和經歷,尤其重要的是事先作了詳盡的可行性調查。比如調查得知:“同治初,上海始有華字新聞紙,厥后《申報》繼之……十余年來,海內知名,日售萬紙,猶不暇給,而畫獨闕如,旁詢粵港各報館亦然。于此,見華人之好尚,皆喜因文見事,不必拘形跡以求之也”;“近以法越構釁,中朝決意用兵,敵愾之忱,薄海同具。好事者繪為戰捷之圖,市井購觀,恣為談助”。[21]這說明,通過調查和“旁詢”,表明不僅上海,而且港粵等地讀者很需要新聞,“而畫獨闕如”,這正是創刊畫報的良好時機。這也正是美查敢于做出“不脛而走”預言的基礎。

光緒十四年(1888)卯(12)1期,《點石齋畫報》發表了《格致遺骸》圖文,其中有:“西人尚格致,化腐朽為神奇,幾令天下無棄物,乃格無可格,而格及于人尸體:謂熬成油,可以造堿;屑其骨,可以壅田。其說倡于英國士葛蘭之某化士”。[23]編者從中國傳統文化的角度,對此提出尖銳批評,認為“洵如是,則中國之于格致,亦講之素矣。知死者之體魄求安也,故停棺不葬有罪;知貪者之殘忍尤甚也,故發冢盜棺必殺”。[23]編者又從律條和國法角度進一步批評道“粗之為條教,精之為仁術,載在律書,亦治國之一端也。然則,西人之格致,亦可推及治國乎?曰:可。尸毀跡滅,則葬可以廢;曠土既無,而耕種之區益廣。家貧親死,則尸可以賣,喪具既省,而贏余之利且收,但使售堿者地求善價,力田者屢慶豐登,國富民裕而治道成矣。此則西人之格致也”。[23]其附圖也煞有介事地描繪了地上擺滿尸骨、十七八名男女勞工分別做分揀、搗碎、熬煮、添加腐蝕液、磨粉、篩選,天花板上還有滑輪吊裝籃傳送尸骨材料的一幅尸體處理作坊的恐怖場面。

在1888年9月第164號發表的《縮尸異術》更是令人瞠目結舌,說:“自西法興,而化學流行,電氣強水之用廣,幾至無物不可以求縮……苦貝而,美國名醫也,制有藥水,能將新死之尸縮成小體,長僅一尺五寸,闊一尺二寸,厚一寸三分。其堅如石,歷久不腐。盛以木匣,頗便攜帶焉”。編者還將這與畫家“尺幅而具尋丈之勢”的“縮本”、“石印書籍”的縮印、女媧“摶土為人”、“醫變其既死之格”的“新鬼”等聯系起來,是想通過類比表明化學藥水的強大效力和這位美國醫生的神通并“不足恃”,而其圖畫更是生動地表現了這種“異術”的可能與可信。

分別過了5個月和7個月之后,有關《縮尸異術》《格致遺骸》《戕尸類志》等不實報道可能受到讀者的強烈批評或質疑,抑或受到“憲諭”的壓力,《點石齋畫報》遂于1889年3月第182號發表《畫報更正》聲明:“嗣經確探,始知事出子虛”。其聲明全文:“本齋向有畫報,系仿西人成式,一切新聞皆采自中外各報。去年八月間登有《縮尸異術》一節,十月間登有《格致遺骸》《戕尸類志》各節,雖系各有所本,嗣經確探,始知事出子虛。本齋正在登報更正間,適逢憲諭傳知,合亟登報聲明前誤,以釋群疑”。[22]其中,“雖系各有所本”的說法,顯然還有替自己開脫之嫌,但能夠在本刊和“合亟登報”“聲明前誤”,也表明了勇于糾錯更正的勇氣。

然而,由此亦可見這種“縮尸”和用人的尸體“熬油”、“造堿”、“壅田”的荒誕傳說在民間所造成的巨大震撼。這種將西方格致術妖魔化的訛傳,一傳十、十傳百、不脛而走的小道、大道、茶余飯后且越來越放大或失真的轟動效應,無疑使《點石齋畫報》家喻戶曉,婦孺皆知。無論將此歸結為一種惡意炒作策略也好,還是一種失誤也好,已經都不重要,重要的是《點石齋畫報》更為人們所關注,其“獵奇”旨趣亦更加強化,而且還落下了一個敢于“合亟登報聲明前誤”的好名聲。

其傳播效果也有很正面的評價。魯迅就曾認為:其“神仙人物,內外新聞,無所不畫”,“‘老鴇虐妓’,‘流氓拆梢’之類,卻實在畫得很好”,[11]并認為“那真是勃勃有生氣,令人在紙上看出上海的洋場來”。[24]

三、結語

截至1919年底,我國在歷史上創辦過118種畫報,[25]656-679早期的畫報多集中在上海、天津、北京等地,多為西士所辦,亦多系外文。在《點石齋畫報》之前最早的為美國長老會傳教士范約翰主持的清心書館于光緒元年(1875)在上海創刊、J.R.布來克主筆的《小孩月報》,內容涉及故事、名人傳記,亦涉博物、科學,插圖均為雕刻,銅板印刷,1915年停刊;次有約創刊于1876年的《遠東》(The Far East)畫報,刊載有關中國和日本的照片和圖畫;創刊于1877年6月6日的不定期刊《寰瀛畫報》(“瀛寰畫報”為誤),由英國畫師繪制,在英國印制后申報館主美查再以散頁郵回上海,復由申報館蔡爾康編輯補序和圖注后與圖合訂成冊發行,主要反映外國事件與人物,亦有諸如“印度所造火車”和“火車行山洞”等個別科技圖畫,于1880年6月停刊,僅出5期(卷);另外在光緒六年(1880)創刊有《華圖新報》(一稱《畫圖新報》)。1879年美國總統格蘭特訪問上海,《申報》除發布文字新聞外,復于5月24日石印了1萬份格蘭特半身單張畫像隨報附送讀者,是為報紙刊載新聞人物畫像之始。

創刊于光緒十年(1884)的《點石齋畫報》完全不同于《小孩月報》以文字為主插圖為輔的做法,嚴格說來尚非畫報,雖有博物和科學內容,亦未形成主要內容之一,其主筆者的身份亦為西士而非中士。與《點石齋畫報》關系最密切的要數《寰瀛畫報》,二者均與申報館和英商美查相關,其二者最大的區別是《寰瀛畫報》的報道內容多以外國為主,因壽命短暫亦尚與《點石齋畫報》鮮明的“奇聞”、“新知”、“時事”三大特征相差較大,另外《寰瀛畫報》出版時上海尚不具備印刷制版條件,要到英國印刷成單頁郵寄回上海再補文字與圖合訂成冊發行,另一區別就是西士為畫師,中士僅承擔補寫文字說明而已,與《點石齋畫報》完全由中士主筆和全部在上海石印完成全然不同。然而,即便是吳友如在脫離《點石齋畫報》以后創刊的《飛影閣畫報》也與其之前的風格漸異,因為逐漸脫離了“時事新知”的基本特征而最終失敗。《點石齋畫報》與此前畫報或人物畫像報道最大的不同,在于它從科技事物新聞的視角,通過圖文并茂的新聞畫報樣式,將新的西醫進展、新科學發明、新的工程技術等圖文信息傳播到了上至官衙學堂下至市井街巷的廣泛空間,產生了空前未有的廣泛影響。

[1] [德]魯道夫·G.瓦格納.進入全球想象圖景:上海的《點石齋畫報》[A].徐百柯譯.劉東.中國學術[C].北京:商務印書館,2001.

[2] 王爾敏.《點石齋畫報》所展現之近代歷史脈絡[A].王爾敏.近代文化生態及其變遷[C].南昌:百花洲文藝出版社,2002.

[3] 陳平原,夏曉虹.圖像晚清[M].天津:百花文藝出版社,2006.

[4] 黃勇.回眸晚清——《點石齋畫報》精選釋評[M].北京:京華出版社,2006.

[5] 王蘋,鄧紹根.《點石齋畫報》記載的中國近代剖腹產手術[J].中華醫史雜志,2004,(2).

[6] 王斌,戴吾三.從《點石齋畫報》看西方科技在中國的傳播[J].科普研究,2006,(3).

[7] 姚遠,王睿.《點石齋畫報》與我國第一例剖腹產[N].科學時報,2008-09-27.

[8] 姚遠.《點石齋畫報》與中國第一臺X光機[N].科學時報,2008-07-10.

[9] 方漢奇,寧樹藩,李夢蓮.中國大百科全書·新聞出版[Z].北京,上海:中國大百科全書出版社,1990.

[10] 何步云.點石齋石印局[A].方漢奇,寧樹藩,李夢蓮.中國大百科全書·新聞出版[C].北京,上海:中國大百科全書出版社,1990.

[11] 魯迅全集(第4卷)[M].北京:人民文學出版社,1981.

[12] 馬光仁.上海新聞史[M].上海:復旦大學出版社,1996.

[13] 陳平原.從獨特編訂法看《點石齋畫報》終刊時間[N].中華讀書報,1999-12-22.

[14] 吳友如.吳友如百鳥白描畫譜[M].天津:楊柳青畫社,2005.

[15] 吳友如畫寶[M].北京:中國青年出版社,1998.

[16] 編者.畫報招登告白啟[J].點石齋畫報,1886年7月,第83號.

[17] 申報館主.第四號畫報出售[N].申報,1884-06-07.

[18] 見所見齋.閱畫報書后[N].申報,1884-06-19.

[19] 申報館主.第六號畫報出售[N].申報,1884-06-26.

[20] 魯迅.魯迅全集(第4卷)[M].北京:人民文學出版社,1981.

[21] 尊聞閣主人.序[J].點石齋畫報,1884,甲(1):1.

[22] 編者.畫報更正[J].點石齋畫報,1889,182號.

[23] 民心.格致遺骸[J].點石齋畫報,1888,卯(12).

[24] 魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學出版社,1981.

[25] 彭永祥.中國近代畫報簡介[A].辛亥革命時期期刊介紹(第四集)[C].北京:人民出版社,1983.