中學語文教材中的女性畫廊

[關鍵詞]語文教材；女性；封建文化；

[中圖分類號]G633.51 [文獻標識碼]C

[文章編號]1004－0463(2011)03(B)－0088－01

中學語文教材中的那些女性，成為教材中不可多得的生動內容，她們用自己的生命詮釋著女性生活的理想，用自己的生命抒寫著中華民族傳統文化理念的不斷演變和進步，一個個人物組合成一幅幅社會生活的血肉畫卷，演繹著一個時代、一個社會、一個民族文化的不屈與歷史進程，讓我們在這里能夠找到一個非理性文化背后所包容的罪惡與理性寬容的思考，同時能夠看到新時代對女性沐浴在社會變革的陽光中，在不斷地改變著自己和一個文化的命運，不懈地追求著屬于自己人格的尊嚴。正是她們在啟迪我們對生命的感悟與思辨!

一、女性是為愛情而堅貞的追求者、殉情者，既是封建文化這個夾縫中綻放的一束束鮮花。又是被封建文化所蹂躪的幽靈

《詩經·周南·關雎》中的“窈窕淑女”成為中國最早的“君子好逑”。它生動而又形象地給我們展示了一個詩情畫意的“年輕女子”，給我們帶來無限的遐想與生命的寄托，也是我們對真誠而純潔愛情所向往的一個美好“符合”；而《詩經·衛風·氓》中的女主人公，勤勞、溫柔、熱情而又堅強，對愛情十分執著，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”對愛情的憧憬，感染著每一個沉淪者，但“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”自己真誠的“情愛”并沒有延續這份“愛情”，反而遭到了氓的冷淡，通過了痛苦的經歷和思考的女主人公最后清醒地認識到自己婚姻的悲劇性，毅然與這個背叛了愛情的氓決絕，這也是中國女性在“文學”中最早的覺醒者。

二、女性是為良知而堅強地生活。勇敢的、屈辱的，將日子寄托于對未來的期盼

創作于二十世紀三十年代《雷雨》中的女主人公魯侍萍，有著另類的感情經歷和愛情悲劇。她的不幸婚姻，更能代表時代變遷中女性對價值與生命的思考。魯侍萍的“跳河自盡”不只是對自己作為女人“貞潔”的捍衛，也是對這個不平世道的抗爭。被魯貴救后，從此開始了她人生的第二次生命，這也是她對古代婦女“貞操”的一次革命。后來當她拿到周樸園企圖用錢來“了斷”這段感情的“支票”后，當場撕毀，這種行為讓人不得不想到杜十娘當發現自己所鐘愛的人把她“出賣”后，就痛心地抱著她的“百寶箱”沉江的那個“驚人相似”的一幕!兩個女性在前后幾百年中上演著同一出“愛情悲劇”，但所不同的是她們的經歷、結局。魯侍萍之所以那樣堅強地活著，緣于她對人間“親情”的眷戀，對自己子女的責任，她屈辱地活著，就是因為她還有個曾經救過她的“命”的魯貴，還有個兒子魯大海和女兒四鳳。生命的寄托，讓她就這樣在“愛情”的生活中煎熬著。所以，母愛背后的這份“愛情”，是任何的“諾言”難以改變的，這就走向了中國傳統的婚姻的“繩索”中不能解脫。她們在這種倫理道德的束縛中，充當了一種“愛情”的奴隸，忍辱茍活，等著生命的終結。

三、為“理想”下的“愛情”而勇敢的年輕女性，用自己的追求與生命，執著地捍衛著自己的青春

孫犁《荷花淀》中以水生嫂為代表的那些女性，就是這其中的典型。她們既有中華民族傳統的溫柔多情，又有新時代的堅貞勇敢。她們勤勞善良，編的席子既精巧又好看，男人們于的事情她們干得更好；丈夫參軍了，她們勇敢地承擔了家務，在上奉養公公，在下撫育孩子。丈夫工作很晚回家，她沒有一點怨言，首先“站起來要去端飯”。她們細膩而豐富的情感世界與那些傳統古代的婦女是截然不同的。在戰火硝煙中，他們能夠顧全大局，可是那種充滿“情意綿綿”的私情話語，將夫妻之情與家國之愛，相融一起，譜寫了一代女性的“人性純美”的贊歌，使得她們的美麗也猶如“荷花淀里盛開的荷花一樣美麗動人”。時代解放了女性，使這些深受倫理道德束縛的年輕女性重新尋找著自己的“愛情”支點。

看中學課本的內容，我們除了在欣賞和品味中國文化的歷史以外，也在研究一部中國各個時期的“人物譜”，透過它就能夠感受到他們(或她們)所走過的生命歷程。同樣隨著新課改的不斷變革，那些女性們，用史詩般的生命在解讀著中國歷史的變遷與發展，她們對自己生命的執著與追求，永遠鼓舞著莘莘學子，成為教育與推進中國歷史的史詩!

編輯：郭裕嘉