最具中華文明意義的百大考古發現(八)

71.遼寧北票喇嘛洞鮮卑貴族基地(漢)

位于遼寧省北票市南八家鄉四家板村喇嘛洞村民組西山坡上，因村中有一清代喇嘛廟，廟后有山洞而得名。山坡為大凌河的二級臺地，坡下為大凌河的沖擊平地。該墓地是20世紀70年代當地村民在取土時發現的。出土文物3100余件(套)，其中，鐵馬鞍具、成套銅鎦金鏤孔帶具、醬釉陶羊尊首見于三燕文化墓葬中。北票喇嘛洞鮮卑貴族墓地是迄今為止發掘規模最大的鮮卑族文化遺存，共發現墓葬419座，時代為3世紀末到4世紀初。墓葬形式和很多隨葬物等均為以往所不見，展示了鮮卑文化的豐富內涵和特色。頭盔、鐵甲、馬具組成的甲騎具裝，是中國已知最早的鮮卑文化實物。大量鐵制兵器和生產工具共存，表明鮮卑族內部社會結構已由游牧向農耕轉變。從馬具、金器等還可以看出鮮卑文化對朝鮮半島和日本同類器物的強烈影響。

72.新疆民豐尼難遺址(漢圣吾)

位于新疆維吾爾自治區和田地區民豐縣，是漢至晉時期西域精絕國故址，是當時中西交通南路必經之地，反映了濃郁的地域文化和東西方文化交流狀況。遺址周圍分布著古城、佛教寺院、住居址、畜舍、田地、窯址、道路、果園、官署、墓地等各類遺跡，多數遺跡已被黃沙湮沒或風蝕殆盡。1995年，中日合作尼雅遺址學術專察隊對N2工區住居址、N5佛教寺院以及新發現的95MNl號墓進行了搶救性清理發掘。N2住居址位于尼雅遺址中部，由19處居室建筑組成，大致呈圜狀，排列有序。房屋內有功能各異的空間單元。清理出土木構件、毛織物、絲綢、銅飾件、料珠等文物。佛寺遺址位于N5聚落遺址所在臺地的東部，呈“回”字形，中央為方形基壇，四周為回廊。回廊東北隅傾圮的墻體中，出土了佛像、菩薩像壁畫殘片等。95MNl號墓地位于尼雅遺址西北部，墓葬墓穴直接開挖在山丘之上，由于沙漠干燥的環境，保存有較多華麗的織錦綺絹衣物、毛織衣裝和生活用品。尼雅遺址的發現使近百年歷史的尼雅考古學研究及絲綢之路南道漢晉考古學研究走向了一個新的階段，有力地推動了西域史學各領域研究的深入開展和絲綢之路史的研究，為今后西域考古學研究建立了一個標尺。

73.新疆樓蘭古國都城遺址(漢雪芬)

位于新疆維吾爾自治區若羌縣孔雀河下游，羅布泊西北，是一處漢、魏、西晉時期的卉城遺址，是研究絲綢之路歷史文化和亞洲內陸生態變化的重要遺址。1988年，國務院將其公布為全國重點文物保護單位。樓蘭王國因突然消失成為歷史之謎，其都城遺留下大量古墓葬群、古烽燧、木乃伊、壁畫以及文書簡牘等，對解讀西域的古文明以及地理、環境、生態變遷等意義重大。現今，這里大部分已為無情的流沙所湮沒，受風力侵蝕形成獨特的雅丹地貌。故城略近方形，城墻長期受東北向季風吹蝕，多已無存。據四面城墻殘段的延伸線推算，原東墻長約333.5米，南墻長約329米，西墻、北墻長約327米，面積10萬多平方米。四面城墻正中部有缺口，似為城門，其中西城墻缺口處有兩個殘土墩，相距4米，似為甕城遺跡。城墻用紅柳枝與黏土相間筑成。城內有一條古河道，自西北流向東南，與孔雀河支流相通，將城址劃分為西南區和東北區。西南區保存著成片建筑遺跡，木質柱梁及紅柳墻清楚可見。故城內建筑遺跡呈四合式院落。最主要的一處建筑是位于古河道南的“三間房”，為城內最顯目的標志之一。院落坐北朝南，東西寬60米，南北進深30多米。北房三間保存較好，土坯砌墻，東西兩廂房可見遺跡。從這一組建筑物的位置和構造等情況分析，這里可能就是當年樓蘭城的衙府所在地。城東北區現存佛塔一座，夯筑的方形塔基，邊長19.5米，塔身為圓柱形，土坯砌成，殘高10.4米。城周圍還有一些佛寺和烽燧等的遺跡和古墓，出土了許多文物，其中有漢代的五銖錢、貴霜王國錢幣、唐代錢幣，漢文和怯盧文的殘簡，絲、毛織品的殘件，漆器、木器、玉器、銅器、料珠、金銀戒指、耳環以及玻璃器皿碎片等，有很多不是中原地區的器物。關于樓蘭故城的性質，學術界有不同的看法。一種意見認為它是西域鄯善國都城；另一種意見則認為，西漢時期樓蘭還沒有建城，它是在東漢屯田后發展起來的，因此故城應是魏晉時期的西域長史治所。

74.新疆吐魯番阿斯塔那古墓群

位于新疆境內距離吐魯番市50公里處的火焰山鄉，是西晉至唐代高昌故城的公共墓地，素有“地下博物館”美稱。該墓群東西長5公里，南北寬2公里，占地10平方公里。墓葬按家族種姓分區埋葬，以天然礫石為界，區域分明。阿斯塔那墓形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方是一條10多米的長的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方。墓室一般高2米以上，4米見方，平頂或穹窿形頂。死者多安放在洞室后部的土炕或簡易木床上，他們頭枕雞鳴枕，面部掩巾，眼上蓋瞑目，雙手握木，身著棉麻或絹錦織品制作的衣服。死者四周或陳放模擬的亭臺樓閣、車馬儀仗、琴棋筆墨，或陳放葡萄、瓜果、餃子、面餅等食品。有的墓室后壁繪有人物、鳥禽、花卉、山水壁畫，形象逼真，線條流暢。墓中出土有文書、墓志、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古代錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬件。這里出土的干尸足可與埃及木乃伊相媲美。阿斯塔那古墓群出土的文物中最著名的是絹畫伏羲女媧圖，根據中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左，左手持矩，女媧在右，右手持規，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾問繪月，周圍繪滿星辰。由于該圖寓意深奧，構圖奇特，富于藝術魅力和神秘色彩，一直受到學術界重視。

75.甘肅敦煌莫高窟

位于甘肅省敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上，是莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一。南北長1600多米，上下排列五層，高低錯落有致，鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國現存規模最大、保存最完好、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。前秦符堅建元二年(366)有沙門樂者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地。莫高窟雖然在漫長的歲月中受到大自然的侵襲和人為的破壞，至今仍保留有從十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元10個朝代的洞窟492個，壁畫4.5萬多平方米，彩塑像2000身。若把壁畫排列，能伸展30多公里，是世界上最長、規模最大、內容最豐富的一個畫廊。近幾十年來，國內外學者對敦煌藝術極感興趣，不斷進行研究，形成了一個專門學科——敦煌學。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結合的藝術宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。敦煌壁畫容量和內容之豐富，是當今世界上任何宗教石窟、寺院或宮殿都不能媲美的。環顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫著佛像、飛天、伎樂、仙女等。有佛經故事畫、經變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫和供養人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。1961年，莫高窟被國務院首批列為全國重點文物保護單位，1987年，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產保護項目。

76.河南漢魏絡陽城遺址

位于河南省洛陽市東約15公里處。西周初在此筑城，稱成周。因在雒水之北，戰國時稱雒陽，兩漢因之，曹魏以后改為洛陽。1961年國務院將其公布為全國重點文物保護單位。從1962年開始，中國科學院考古研究所長期存這里進行全面的調查發掘，探明了城的平面形狀、城墻的規模、城門和城內主要街道的分布、武庫和太倉的位置，并根據城門和街道的分布情形，推定東漢南宮和北宮的范圍，發現了北魏宮城的主要遺跡。發掘工作的重點在于城南的明堂、辟雍和靈臺，它們是中國古代都城特有的禮制建筑，靈臺則是當時的天文臺。在最高學府太學的遺址中發掘出土許多石經的殘塊。以北魏洛陽城形成的里坊制城市格局最突出，表現了整齊劃一的設置、自成單元的管理、居民等級和職業的分派。

77.河南洛陽龍門石窟

位于河南省洛陽市南郊12公里處的伊河兩岸，是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一。經過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，數量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門十二品”是魏碑書法精華，唐代著名書法家褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。龍門石窟是歷代皇室貴族發愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代，人們喜歡以胖為美，所以，唐代佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又淳樸自然的寫實風格，達到了佛雕藝術的頂峰。龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建筑、書法、音樂、服飾、醫藥等方而的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術寶庫，于1961年被國務院公布為全國重點義物保護單位，1982年，被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區，2000年11月30日，聯合國教科文組織將其列入《世界文化遺產名錄》。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協會收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創造了現存窟龕數量中國之最。

(本刊編輯部整理)