孔子“知天命\\畏天命\\順天命”

孔子提出君子要“知天命”，“不知天命無以為君子”。知天命是儒家思想特點，也是中國傳統(tǒng)文化的特點。天命就是自覺有一種使命感，“知天命”，即領(lǐng)悟自己負有使命，必須設(shè)法去完成。這種使命的來源是天，所以稱為天命。孔子的天命觀包括不斷修身以達到至善和使天下回歸正道等，他在《論

志于學(xué)或志于道

古人說：“心之所之謂之志”，“志”這里指的是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”。孔子所言“吾十有五而志于學(xué)”，這個學(xué)是指學(xué)道，所要學(xué)習(xí)的就是要達到上達，達到通天的道理，學(xué)習(xí)天地大道的法則，使自己所做所為如何能夠合乎大道。

古代的道德準(zhǔn)則和倫理綱常是接受而非討論的對象，是信仰而非研究的對象，學(xué)習(xí)所要做的不是探究知識本身，而是如何將圣賢之道落實到實踐。因此孔子強調(diào)重視修身，從“毋自欺”到“慎其獨”；從“切磋琢磨”到“有斐君子”；從“自明”到“日新”無不在揭示道德不斷升華的境界。他說君子“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”（《論語·憲問》），認為君子為事的目的不在于事，而在于道，“志學(xué)”和求道的目的是要“正心、修身、齊家、治國、平天下”，使人心向善，是為了負載經(jīng)世濟民之肩承。

立身于世

在戰(zhàn)亂紛爭的春秋年代，禮崩樂壞，孔子問《禮》于老子，欲行“仁”、“禮”于世。他說：“三十而立”。這個階段他創(chuàng)建了以“仁”、“禮”為核心的思想體系以救世解惑釋疑，重視道德教化，開始辦學(xué)傳授學(xué)生。倡導(dǎo)用禮來約束自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿信，非禮勿動”，不違背道德倫理。……