七彩融于一白

“七彩融于一白”，陽光其實是有七種顏色的，但合在一起成了最為純凈的白色。這句話用來形容東晉大詩人陶淵明的人和詩再恰當不過了。東晉儒道玄三學大行其道，不同學派可謂并駕齊驅，這三學對陶淵明人生價值取向有什么樣的影響呢？

儒

陶淵明生于東晉，此時由于戰亂和割據等原因，帝國一元化的政治與集權式地主經濟體制被打破，而定型于西漢中期以經學為主、以獨尊儒家為內核的文化模式崩解，取而代之的是文化生動活潑的走向。

陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭，后來因為喪父被寄養在外祖父家。外祖父孟嘉是當時的名士，家里藏書很多，這給予了陶淵明閱讀的機會。也就是在這段時間，他接觸了大量儒家、道家的經典之作，這也為他身上所體現出的不同人生志趣奠定基礎。

儒家強調個人對家族、國家的責任感，陶淵明祖上是開國功勛，位及人臣，家族顯赫，這多少會在陶淵明心里刻上烙印。面對家族的沒落，這種自發的進取精神油然而生。另外，很重要的一點是，陶淵明生活的時代使得每一個知識分子，都會為國家的前途命運思考，這也是中國古代知識分子堅強脊梁精神的體現，也使得他們遭受著最大的精神痛苦。同古代文人一樣，陶淵明也追求人生的不朽價值，渴望通過“立德”“立功”“立名”來追求自我價值和名譽。

道

道家注重個人對社會的超脫，人性是復雜的，人生是多變的，道家的“自然”，是一種超功利的境界，帶有玄思的品格和自適的情趣，也正是從這一點出發，包括陶淵明在內的很多文人從儒家的“獨善”之路找到了通往道家思想的大門。于是就有了“少無世俗韻，性本愛丘山”。陶淵明后來的大詞人辛棄疾在遭遇現實不幸的時候，想到了陶淵明。于是，辛棄疾以陶淵明作為他在被迫歸隱時的精神導師，在閑暇時，跨越時空，與陶淵明一道農耕、賞菊、飲酒。但是，他們又是不一樣的，生活的時代不一樣，個人成長經歷、稟性都不一樣，使得他們又是截然不同的。

玄

魏晉時期是中國歷史上第一個人的自覺的時期。玄學的興起，推動了文人對個體人生價值的思考，促使他們的思想以探求理想的人格為中心課題。這個時代注定是一個迥異于其他時期的時代，這個時代的文人注定是特例獨行的文人，于是有了嵇康、阮籍，有了謝靈運、陶淵明。在“貴無”思想的深刻影響下，魏晉士人要么徜徉山水，要么琴詩自樂，魏晉士人或追求超凡脫俗的生活，或“動違禮法”，或“以任放自達”。陶淵明便是前者行為方式的代表。

少年時期的陶淵明心懷建功立業的偉大理想，“少年罕人事，猶好在六經”，“少年壯且厲，撫劍獨行游”，“猛志逸四?！?。聯系陶淵明的少年經歷，在儒家思想及其家族環境的影響下，陶淵明心中有著巨大的抱負，渴望“大濟于蒼生”。這個時期的陶淵明就象唐朝初期的很多文人一樣，胸懷抱負，積極進取，因而詩人的內心對生活充滿了幻想。

盡管陶淵明胸懷“大濟于蒼生”的遠大抱負，而大地主莊園經濟的根基依然存在，門閥制度依然根深蒂固，門閥士族在社會上有著特殊的地位，當時的封建國家主要代表門閥士族的利益。而實現社會階層上下流通的途徑，并不是才華抱負，而是出身。政治的黑暗，門閥制度的排擠，無法施展他的政治抱負，這是他仕途不通和悲劇的原因。

即使陶淵明做過一些小官，體會到的依然是政治的傾軋和人性的黑暗，這一點在詩歌中得到了反映?！稓w取來兮辭》：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。”詩人由于出于生計和政治上的復雜因素，出外為官。一方面，詩人違心為官，寄人籬下，飽受冷眼，遭遇歧視，身受侮辱；另一方面，詩人性本高潔，頗好自然，不愿與貪官污吏同流合污而身處牢籠，因此內心苦悶，本性遭到扭曲，在關鍵時刻深深后悔，如有大夢初醒的感覺。每天不得自由，詩人追求自然，崇尚自由的的浪漫情懷溢于言表，也充分透露出詩人厭惡官場、渴望遠離世俗的情懷。

從《歸園田居》也可以看到詩人終于回到了自己夢想多年的鄉村，過上了至少在表面看起來悠閑自得的田間生活，心境平和自然。全詩的景物描寫，猶為感人，常見的鄉村景物與農事，使詩人仿佛解脫了多年的痛苦。可以想象詩人歸隱后與農人談天說地，親自躬耕，遠離世俗與政治，過著怡人自樂的鄉間生活。

倪樹干，教師，現居廣東珠海。