李清照詩歌的藝術特色

自明以來論詞以婉約、豪放為限，張南湖云：“詞派有二，一曰婉約，一曰豪放。仆謂婉約以易安為宗，豪放惟和軒稱首。”明宋征壁評易安詞“其詞妍婉”，《四庫提要》也說李清照“抗軼周柳”，都指出了李清照詞風格婉約的特點。所謂婉約，就是以委婉曲折的手法來抒發含蓄微約的感情，簡言之即“曲徑通幽”。然而同是婉約，易安詞的個性化色彩更為明顯和突出。柔美是婉約派的共同特點，但不同作家有不同的表現。柳永多發露線俚，市民意識十足；周邦彥渾厚典雅，文人色彩濃厚；秦觀細賦婉麗，而“格力失之弱”。李清照則揚長避短，把女性的柔情美，詩人的理想美和性格的陽剛美融為一體，形成自已獨特的藝術個性：婉中見直，柔中有剛。即前人所云“李易安詞無鉛粉氣”，清陳適焯也說：“李易安詞能脫盡閨閣氣。”《白雨齋詩話》被前人譽為“幽細凄清，聲情雙絕”的《醉花陰》是詞人向愛人傾吐重陽佳節深切思念之情的名篇：

薄霧濃云愁永盡，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把灑黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

上片寫白晝、夜間的孤獨難熬，下片追憶從前夫妻同賞秋菊，而以“人比黃花瘦”作結，傳達了自己因刻骨銘心的思念而面容憔悴的情形。全詞無一字言及相思，而相思之深切又充溢字里行間，可謂委婉含蓄，“無一字不秀雅”，但意思卻直率明白，“令人再三吟咀而有余味”。線先生論易安詞云：“她的詞作，亦自有其精神面目，晏殊之和婉，歐陽修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，周邦彥之華，舉不足以限之。大抵于芬馨之中有神駿之致，適足以表現其胸懷祺韻。”李清照詞風韻之多樣樣，以及其“神駿之致”，最集中地體現在其詞中所謂“倜儻丈夫所”上。

李清照詞的“丈夫氣”主要指潛藏于詞中的勃郁震顫的感情激流，而非昂昂藏藏的關西大漢和潑辣的鐵板琵琶。而且李清照嚴格詩詞之別，即“詞之為體，要眇宜修”，所以其豪氣表露得曲折隱約。主要在以下幾個方面表現出來：

易安詞中激蕩著大膽、強烈、真率的感情，易安詞與傳統的詞有所不同。李清照為人，愛則熱烈，愁則濃重，思之刻骨，怨之斷腸，形諸筆墨，則是抒情大膽、強烈、真率。對此，曾惹得一些性別守中庸的人大動肝火，大張撻伐，說她“出于小聽狹慧，構于氣習之陋，而未適乎情之正”。與李清照同時代的王灼也說：“作長短句，……閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也。……夸張筆墨，無所羞畏”。而這恰恰從反面描述了易安詞的特點：“肆意落筆”，乃才氣豪縱；“無所畏羞”，乃真情噴薄，而“無顧藉”，當是易安為人之超邁塵俗。刻骨的相思和濃重的愁怨，本是易安詞的重要內容之一。她詞中所表現出的相思纏綿、離愁別緒，卻于“季話中有骨”，而不似一些婉約詞人陷入姚鼐所言的“頹廢而幽”的境地。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病灑，不是悲秋”。顯然，在這些詞句中，作者把自我注入了這些所詠的花木中，梅之超群，菊之高潔，桂花之脫俗，銀杏之純凈，實際上都是詞人自我寫照。從睥睨一切到棄脫塵俗只有一步之遙，精神上的優越感，使得她能輕視進而擺脫物質和精神的困境，表現出超脫的襟懷。如《多麗》詞，一面“恨蕭蕭無情風雨，夜來揉損瓊肌”，一面卻說“人情好，何須更憶，澤畔東籬”；《鷓鴣天》詞，一面感嘆“仲宣懷遠更凄涼”，一面又說“不如隨分樽前醉，莫負東籬菊蕊黃”。由此可見，易安詞所表現的情感，壓抑而能自振，哀怨而能自拔，凄苦而能自強，顯示了強烈的自我意識，頑強堅毅，其詞中豪氣正蘊于此。

李清照天賦因不待言，其性情之開朗、熱情，于美好生活的大膽追求，內心情感的直率表露，更讓人嘆服。在易安詞中，自我意識十分強烈。面對禮教，她敢于追求美，敢于蔑視陋習。而封建時代的男性奔競仕途，或多或少地喪失了自我本色，埋沒了個性，一切為國主喜怒悲樂，隨著更多的束縛，更多沉重的心理壓迫。所發自中國男性文學之始即有“香草美人”之詠，而后則作“閨閣昵語”，身為須眉，卻作婦人語。由此，他們才由衷欽佩那些敢于反抗禮教，追求自我、表現自己的女性，即如南宋大儒，總是板著面孔訓人的朱 也不得不稱贊：“本朝婦人能文專者，惟魏夫人、李易安也。”

張秀娟，教師，現居山東定陶。