華夏神韻

30年前我初識(shí)韓美林這位藝神繆斯的兒子，不但被他的才華，更被他那敢說(shuō)、敢創(chuàng)、敢拼、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的性格所感動(dòng)。無(wú)論是繪畫、雕塑還是陶瓷、書法，他要么不干，一干就得干出個(gè)樣子來(lái)，總是讓你驚奇。美林這種為藝術(shù)苦干的精神，在我認(rèn)識(shí)的同行中是不多的。

——黃苗子

一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家的胎性乃天生而成。但是，韓美林藝術(shù)中的裝飾性深藏于每一個(gè)細(xì)胞中如同胎性的表現(xiàn)，卻是后天的教育和一如既往的愛好所造成的。韓美林在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，在裝飾藝術(shù)的造型和表現(xiàn)方面，耳濡目染于前輩的教導(dǎo)和示范，立定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。從此以后，他藝術(shù)中的每一個(gè)方面都飽含著濃烈的裝飾性，包括傳承文人藝術(shù)的“寫”的水墨畫，以及中國(guó)傳統(tǒng)的“書法”。中國(guó)畫和中國(guó)書法好像天然的是要表現(xiàn)出文人的一種書卷氣，即興的揮灑與不拘的灑脫，與裝飾性的語(yǔ)言幾乎是格格不入。盡管中國(guó)藝術(shù)中的裝飾性和中國(guó)文人畫藝術(shù)中的某些裝飾性的因素有自己獨(dú)特的地方，可是，它和我們認(rèn)識(shí)到的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)中的裝飾性有著截然的不同。

韓美林藝術(shù)中的裝飾性，之所以成為韓美林藝術(shù)中的胎性，一方面是因?yàn)樗麑?duì)裝飾性藝術(shù)的獨(dú)特敏感，另一方面是因?yàn)樗哂性诮?jīng)年累月的過程中所形成的表現(xiàn)裝飾性的獨(dú)特能力。因此，他在方方面面的表現(xiàn)中，不管是有意的追求，還是無(wú)意的流露，都會(huì)展現(xiàn)出那獨(dú)具美感的裝飾性——隨手拈來(lái)，信手必得，也就成了一種難以更改的胎性。……