論“霜露”意象在“三曹”詩(shī)歌中的不同涵義和表現(xiàn)

摘 要：“三曹”作為漢魏時(shí)代杰出、有代表性的詩(shī)人，在他們?cè)姼柚刑幪幊錆M著時(shí)光易逝、命運(yùn)難以把握的哀嘆。縱觀“三曹”詩(shī)歌，都共同地使用了“霜露”這一意象。但由于人生經(jīng)歷、社會(huì)地位的不同，又使他們?cè)姼柚兴惆l(fā)的一己之懷不盡相同。具體來說，在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的特定的年代，托筆霜露，曹操寫時(shí)光易逝，曹丕寫人間冷暖，而曹植則寫個(gè)人命運(yùn)多舛。

關(guān)鍵詞：霜露；三曹；意象；易逝；苦寒；飄渺

劉勰在《文心雕龍#8226;明詩(shī)》篇中說：“暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)；并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能，此其所同也。”張可禮先生概括為：“一是‘五言騰踴’，一是重在抒情”。因此，可以說，建安時(shí)期除了五言詩(shī)彬彬之盛之外，就貴在建安詩(shī)人在一定程度上擺脫了漢代民間樂府詩(shī)單純的“緣事而發(fā)”的寫作方式，變?yōu)樯朴谶x擇“意象”來抒發(fā)感情，從而超出事件和具體感受之外去反映某種理性的觀念。

所謂意象，即指詩(shī)人的主觀情志與客觀物象的有機(jī)契合。《文心雕龍#8226;物色》如此論及詩(shī)人感物：“聯(lián)袂不窮，流連萬(wàn)象之機(jī)，沉吟視聽之區(qū)，寫氣圖貌，即隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”一般來講，詩(shī)人具有什么樣的主觀情志，他就必然選擇與之相應(yīng)的意象來表達(dá)，而客觀物象一經(jīng)注入詩(shī)人的主觀感受便帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，這是形成詩(shī)人獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵所在。建安時(shí)期的文人們經(jīng)歷了連年的戰(zhàn)亂和頻繁的改朝換代，在這樣的境遇下，文人們最容易感受到人生的短暫、生命的脆弱、福禍的無(wú)常以及個(gè)人的渺小，使感傷主義思潮彌漫了整個(gè)建安時(shí)期。因此，詩(shī)歌作者紛紛選取了秋風(fēng)、霜露、孤雁等意象來表達(dá)悲傷主題。

就“霜露”來說，霜和露作為一種自然現(xiàn)象，其本身易逝的特點(diǎn)使建安詩(shī)人常取其為意象，將深秋表現(xiàn)得更加孤寒。露存在的時(shí)間短暫，太陽(yáng)一出來就消失了。而只有在十月末的深秋時(shí)節(jié)，才可以讓露水凝結(jié)成霜。這兩者結(jié)合在一起，就形成了鮮明的冷色調(diào)，使凄苦之人更添寒意。縱觀“三曹”詩(shī)歌，都共同地使用了“霜露”這一意象。盡管三人都生活在建安時(shí)代，但由于思想性格、生活經(jīng)歷、政治地位等的不同，這一意象在三人詩(shī)作中所透露的情緒和涵義并不相同。本文就這一問題，對(duì)“三曹”詩(shī)歌試作淺要的比較分析。

一、曹操——時(shí)光易逝應(yīng)積極進(jìn)取的自我砥礪

感時(shí)傷事，嘆容顏易老，功名未就，是古代文人們抒發(fā)感情的一個(gè)永恒的主題。漢樂府中的《長(zhǎng)歌行》，就是一首以“朝露”喻時(shí)光易逝，勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的佳作。

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

生于漢末動(dòng)亂年代的曹操，為人通脫，一生積極進(jìn)取，志向遠(yuǎn)大，從小便“自以為本非巖穴知名之士”，希望能夠“好作政教以得建立名譽(yù)，使世士明知之”(《讓縣自明本志令》)。因此他十分熱衷于建功立業(yè)，揚(yáng)名于世，他對(duì)自己有很高的期望，頗為自信高傲。他的詩(shī)多以描寫漢末動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)和抒寫統(tǒng)一天下的雄心壯志為題。如：《蒿里行》反映了漢末軍閥為爭(zhēng)權(quán)奪利而自相殘殺史實(shí)。“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”形象描繪了戰(zhàn)亂帶給人民的無(wú)窮災(zāi)難。同時(shí)，曹操是一位雄心勃勃的政治家、軍事家，“挾天子以令諸侯”，他有志于統(tǒng)一天下，反映在作品中，多是積極進(jìn)取、昂揚(yáng)奮進(jìn)的主題。如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）。又如《短歌行》：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

詩(shī)中以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以“山、海”喻胸懷寬廣，皆具體貼切。詩(shī)歌開頭便抒發(fā)自己對(duì)時(shí)光流逝功業(yè)未成的深沉感慨，接著通過思念賢才，宴飲賓客的描寫，表現(xiàn)了他的急切心情，最后以周公吐哺的典故，抒發(fā)其延攬人才完成統(tǒng)一大業(yè)的宏大理想。可以看出，面對(duì)生命，曹操盡管表現(xiàn)出一定的憂患意識(shí)，人生苦短，年華易逝，曹操不時(shí)地陷落在實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)之遠(yuǎn)大與生命之短暫的矛盾之中，但是短暫地悲傷感慨之后，曹操更多地表達(dá)的是一種昂揚(yáng)奮進(jìn)，惜時(shí)進(jìn)取的信念。在曹操看來，正因?yàn)槿松瘛俺丁币粯愚D(zhuǎn)瞬即逝，才要及時(shí)地建功立業(yè)，博取功名。同樣以“朝露”為喻，勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)，可以說此詩(shī)與漢樂府中的《長(zhǎng)歌行》有異曲同工之妙

二、曹丕——人間冷暖的真實(shí)寫照

曹丕，身為鄴下文人集團(tuán)的核心人物，一個(gè)生于亂世、長(zhǎng)于戎旅的作家，因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的豐富和個(gè)人感情的復(fù)雜，以他獨(dú)有的人生體驗(yàn)描繪出屬于那個(gè)時(shí)代的慷慨悲涼之美。如“溪谷多風(fēng)，霜露沾衣”（《善哉行》其一）、“彷徨忽已久，白露沾我裳”（《雜詩(shī)二首》其一）、“南望果園青青，霜露慘凄宵零”（《黎陽(yáng)作詩(shī)》）。曹丕的絕大部分詩(shī)歌都是以描寫男女戀情和游子愁思為內(nèi)容，其獨(dú)特風(fēng)格在這類作品中表現(xiàn)得尤為突出，如《燕歌行》、《雜詩(shī)》和《清河見挽船士新婚與妻別作》等篇，表現(xiàn)的場(chǎng)面都不太大，但筆勢(shì)回環(huán)曲折，景與情和諧有致，思緒綿綿，如怨如訴，使人讀來既有一種適情順性的美感，又會(huì)產(chǎn)生一種離愁別恨的悲涼之意。他從自己的情感世界出發(fā)并擴(kuò)大開來，以十分敏銳的意識(shí)，感同身受地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的離別之苦、士卒役夫的憂愁、怨女思婦的悲嘆等，表現(xiàn)出極大的關(guān)切。他對(duì)生命存在的關(guān)注范圍更加擴(kuò)大了，而對(duì)社會(huì)普通人生命中的情感生活的把握和富于力度的摩寫，使他關(guān)注生命的熱情達(dá)到一個(gè)新的高度。因此，他的那些反映游子思婦生活、表現(xiàn)他們情感的詩(shī)作，就具有非同凡響的意義：不僅能夠發(fā)掘出豐富的社會(huì)意義，而且把動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)描寫融合在游子思婦的命運(yùn)中、融會(huì)在他們的生命體驗(yàn)和情感體悟中。

由于多次隨軍出征，使他有機(jī)會(huì)感受遠(yuǎn)征不歸的辛酸和與親人別離的哀傷，如反映了思婦的豐富情感和人生痛苦的詩(shī)作《燕歌行》：

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

首先，作者以“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”兩句烘托氣氛，“霜”和“露”的同時(shí)出現(xiàn)使人感到一股撲面而來的蕭殺之氣。然后，作者以細(xì)膩委婉的筆法，刻畫秋夜思婦纏綿悱惻的相思之情，深細(xì)入神。把少婦獨(dú)居的孤寂，痛苦的期待，難抒的情愫，表現(xiàn)得惟妙惟肖，回環(huán)往復(fù)，纏綿悱惻，悲涼感人，也表現(xiàn)出作者對(duì)這類婦女的深切同情。陳祚明說“魏文帝詩(shī)如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盼，無(wú)非可憐之緒”，的確如此。還有好友阮瑀死后，曹丕感嘆其孤兒寡母的悲慘命運(yùn)，寫了《寡婦詩(shī)》：

霜露紛兮交下，木葉落兮凄凄。候雁叫兮云中，歸燕翩兮徘徊。妾心感兮惆悵，白日急兮西頹。守長(zhǎng)夜兮思君，魂一夕兮九乖。悵延佇兮仰視，星月隨兮天回。徒引領(lǐng)兮入房，竊自憐兮孤棲。愿從君兮終沒，愁何可兮久懷。

在霜露交下、木葉飄零、大雁哀鳴、燕子徘徊的秋夜中，寡婦想到所愛的人一旦離去，將永無(wú)相逢之日；死別之痛，更是令人肝腸寸斷。“守長(zhǎng)夜兮思君，魂一夕兮九乖”，何其痛邪！作者將寡婦的辛酸描寫得可謂淋漓盡致。

三、曹植——命運(yùn)無(wú)法自主的苦悶

曹植自幼才思敏捷，才華橫溢，一度受到曹操的偏愛，因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場(chǎng)明爭(zhēng)暗奪。曹植雖然胸有大志，欲“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》），但最終由于其性情放縱不羈、率性而行，缺乏政治家所需的成熟與老練而歸于失敗。曹操死后，曹植受到文帝曹丕和明帝曹叡的嚴(yán)厲迫害，名為王侯，動(dòng)輒獲咎，行動(dòng)不得自由，如同囚徒，生活十分艱難。

曹植在政治上是一個(gè)悲劇性的人物，而作為一名詩(shī)人，他無(wú)疑是名垂青史的。他早年的時(shí)候，在父王的庇護(hù)之下過著貴公子的無(wú)憂無(wú)慮的奢華生活。從他早年寫作的公宴詩(shī)，宴游詩(shī)中都可以看出來，詩(shī)人早年充滿了蓬勃的朝氣和縱恣的才華。《白馬篇》是其前期詩(shī)歌的代表作，詩(shī)人以熱情洋溢的筆調(diào)和“白馬飾金羈，連翩西北馳”的畫面塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、渴望立功邊陲甚至不惜犧牲生命的愛國(guó)英雄形象，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒。而在他人生后期，完全失去了他曾經(jīng)生活于其中的文人群體，失去了那些在政治和文學(xué)上都志同道合的朋友。這種孤獨(dú)所帶來的寂寞曾使曹植無(wú)法忍受，他在《存問親戚疏》中自敘云：“每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子，高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。”《三國(guó)志#8226;魏志#8226;陳思王傳》載：“十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡。”他在《遷都賦》序中也說到：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚義，而末將適于東阿。號(hào)則六易，居實(shí)三遷，連遇痟土，衣食不繼。”頻繁的遷徙給他的生活帶來了很多痛苦，這種飄泊無(wú)定，命運(yùn)無(wú)法主宰的狀況與太陽(yáng)下的霜露何其相似，所以曹植感嘆于自身，設(shè)為比興，托意霜露，吁嗟遠(yuǎn)離本根，無(wú)法自主的命運(yùn)，因此其后期作品常以“霜露”意象，比喻人生的禍福無(wú)常，虛無(wú)縹緲，孤苦無(wú)依。如《情詩(shī)》：

微陰翳陽(yáng)景，清風(fēng)飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞。游者嘆黍離，處者歌式微。慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。

全詩(shī)以征夫自比，以魚鳥安然游翔之景反襯，以“嚴(yán)霜”“白露”寫季節(jié)轉(zhuǎn)換，也暗含了主人公連年漂泊他鄉(xiāng)的痛苦，寫出自己身不由己、有家不得歸的可悲命運(yùn)，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境、身心備受壓抑中對(duì)自由、解放的熱切憧憬。而當(dāng)我們?cè)凇笆汲鰢?yán)霜結(jié)，今來白露晞”詩(shī)句上稍一停留，就會(huì)聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”人生多少事就在這“一昔一今，一往一來”中生成，個(gè)中滋味，想來真是讓人斷心腸。又如其在《贈(zèng)白馬王彪》第五章所寫：

太息將何為？天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。

此時(shí)曹彰的突然去世使曹植感到前途未卜，命運(yùn)難料，“人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。”人生一世，只不過像早晨的露水那樣，太陽(yáng)出來一照就干了，而進(jìn)入晚年后，時(shí)光流逝更快得驚人，詩(shī)人又自知不如金石長(zhǎng)壽，只能嘆息悲傷。我們知道，曹植寫作此詩(shī)時(shí)年齡不過32歲，正在有為的壯年，然而居然認(rèn)為“年在桑榆間”，到了人生的暮年，這種反常的心理，是他對(duì)個(gè)人命運(yùn)難以把握的反映。詩(shī)運(yùn)用“霜露”這一意象，增強(qiáng)了詩(shī)歌的力量和容量，也把詩(shī)人內(nèi)心的悲痛、凄涼、不知?dú)w宿何方的凄迷與失落等種種曲折復(fù)雜的感情不加掩飾地表達(dá)出來。

因此，“三曹”詩(shī)歌正是利用了霜和露的自然特性，寫出了各自心中的悲情愁緒。曹操感于人生的短暫和功名未成的矛盾，寫了霜露的轉(zhuǎn)瞬即逝；曹丕感于生民的痛苦和人間的冷暖，寫了霜露的非常之寒；曹丕感于自身命運(yùn)多舛、漂泊不定，寫了霜露的隨風(fēng)流轉(zhuǎn)。“三曹”詩(shī)歌無(wú)疑都共同地賦予“霜露”這一意象以多層涵義。

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