俄羅斯知識分子形象

摘 要：“地下室人”是俄羅斯文學(xué)中一些具有獨到見解的知識分子，他們領(lǐng)略過西方的“理性”啟蒙，更看重俄羅斯傳統(tǒng)的心智“信仰”。由于具備先驗超拔的意識，并因此無人能夠理解。盡管看起來隱于“地下”的他們有些氣急敗壞，但卻始終保持著清醒的頭腦，他們試圖穿越迷霧看清事物的真相，并頑強(qiáng)地以人的自由意志與外部的“理性”秩序相抗衡。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué) 知識分子 “地下室人”

在俄羅斯文學(xué)中，知識分子形象具有深遠(yuǎn)意義，其起源于“多余人”的形象塑造。該形象為知識分子在文學(xué)中奠定深厚基礎(chǔ)同時，還有很多精神品格別具一格的知識分子形象誕生，這其中就包括“地下室人”。“地下室人”最早出現(xiàn)在陀思妥耶夫斯基的作品《地下室手記》中。后又在當(dāng)代作家馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》出現(xiàn)。兩個“地下室人”所處時代不同，卻具有一些共同的特征與文化品格：最顯著的特征是秉承知識分子的責(zé)任與義務(wù)不輕易與世俗妥協(xié)；冷眼看世界、孤獨笑人生，即便在最惡劣的境遇中他們也試圖保持知識分子的尊嚴(yán)和傲骨。而他們的悲劇在于只想聽從內(nèi)心意志，而不愿茍同現(xiàn)實規(guī)則，哪怕現(xiàn)實規(guī)則可以帶來實際的利益。約瑟夫#8226;弗蘭克指出“在過去五十年里出現(xiàn)的每個重要的文學(xué)發(fā)展流派——尼采主義、弗洛伊德主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、宗教危機(jī)論、存在主義等等——都聲稱，地下人是他們流派的一部分?！盵1]由此可以看出“地下室人”在文學(xué)和哲學(xué)中具有非凡影響力。

1、明確知識分子責(zé)任，完成應(yīng)盡義務(wù)

責(zé)任感與使命感是俄羅斯知識分子重要的精神品質(zhì)?！暗叵率胰恕钡呢?zé)任感與使命感表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈。1864年初，陀思妥耶夫斯基在新創(chuàng)刊的《當(dāng)代》雜志上發(fā)表了其最有爭議的中篇小說《地下室手記》。主人公是一個“意識感”過于強(qiáng)烈的人，他不能與周圍的人進(jìn)行平等的對話，總覺得自己的高明見解優(yōu)于其他人，但又嫉妒他人的確定感。后成為沒人搭理又自我迷惘的怪人走入地下室。陀思妥耶夫斯基通過“地下室人”形象對19世紀(jì)伴隨著俄國啟蒙運動而盛行的理性主義進(jìn)行了解構(gòu)?！暗叵率胰恕蓖ㄟ^被人稱為病態(tài)的自我分析和自省對理性主義進(jìn)行了顛覆。他在自己“重新評價價值”時，將原本占主要地位的理性與次要地位意志徹底顛倒過來，拒絕向理性哲學(xué)低頭，得出人類是非理性造物的結(jié)論。

《地下人，或當(dāng)代英雄》主人公彼得羅維奇在面對知識分子的責(zé)任與義務(wù)時，表現(xiàn)得也尤為堅定。為了捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)，保持精神自由與思想獨立，在勉強(qiáng)糊口的生存危機(jī)中不向斯大林極權(quán)主義意識形態(tài)獻(xiàn)媚。主人公彼得洛維奇保持自己獨立的見解，對于舊秩序的高壓與虛偽，彼得羅維奇是持批判態(tài)度的；而對于新秩序的無序與混亂，彼得洛維奇也并不看好。因為這一切社會規(guī)約都與他個性自由有強(qiáng)烈沖突，前一種秩序用集權(quán)壓抑他的自由，后一種秩序用物質(zhì)意識壓抑他的自由，在對現(xiàn)代規(guī)約“合法性”的對抗中，擁有強(qiáng)烈個性的他選擇堅持知識分子的責(zé)任與義務(wù)，保留知識分子的傲骨。

2、具有懷疑精神，抗拒盲從主流

從“地下室人”生存的環(huán)境我們就可以看出其顯然不可能是主流人士。第一位“地下室人”——《地下室手記》中的主人公被看做是行為怪誕和思想復(fù)雜的知識分子形象。他以一種病態(tài)的、癲狂的形象出現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)的哲理完全是違背科學(xué)和道德的學(xué)說。他表達(dá)這一切是出于自身體驗的自覺行為，在“科學(xué)已達(dá)到非常和諧一致的地球上，尋找著混亂和恣意妄為。因為一致與和諧在壓迫著他們，他們在自然性和規(guī)律性的氣氛中窒息?！盵2]這一形象曾遭到諸多爭議，很多人試圖用當(dāng)時的傳統(tǒng)文學(xué)將其扶正，證明他偏離了當(dāng)時的社會倫理準(zhǔn)則?？蛇@一嘗試并不成功，因為這一人物創(chuàng)作的目的就是與主流理性思維定勢論戰(zhàn)。20世紀(jì)，馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》中的主人公的出現(xiàn)，不但豐富了俄羅斯文學(xué)中“地下室人”的形象，也給這一形象賦予了新意。嚴(yán)格來講，馬卡寧的 “地下室人”是隱性的“地下室人”，即意識形態(tài)處于“地下”狀態(tài)，并非生活在地下。這一人物與陀思妥耶夫斯基的“地下室人”一樣都是具有懷疑精神和追求自由的知識分子形象。

3、強(qiáng)烈的內(nèi)在意識與嚴(yán)酷的現(xiàn)實的抗?fàn)?/p>

在陀思妥耶夫斯基的筆下，人的精神是其專注的對象。按著巴赫金的理解《地下室手記》中的“地下室人”與其說是一個人物形象，不如說他是個意識活動體更準(zhǔn)確。在《地下室手記》中，“地下室人”對人的本性做出很多的發(fā)現(xiàn)。他對人類理性提出質(zhì)疑，對人性進(jìn)行了探索，得出人的本性是對立的、矛盾的和非理性的結(jié)論。可很多時候，人們往往不計得失，對于非理性有一種強(qiáng)烈的需求?！暗叵率胰恕痹醚劳吹纳胍魇箘e人遭罪，從而讓自己在理性的邊界享受“越界”的刺激?！暗叵率胰恕鄙踔琳J(rèn)為：其實，比起創(chuàng)造，人類更喜歡破壞。這一理論瓦解了人類理性活動的整個系統(tǒng)，隨時可以推翻完美理性的代表——水晶宮。拒絕成為理性的奴隸，拒絕“水晶宮”的主人公對社會和哲學(xué)的思考是強(qiáng)有力的?！暗叵率胰恕蓖ㄟ^內(nèi)心獨白過程中的哲學(xué)思辨對意志和情感秩序進(jìn)行了顛覆，卻沒有找到對應(yīng)社會行之有效的手段。作品第二章中，在臺球廳中與人沖突，“地下室人”希望別人把他扔出去以證明他的存在，可軍官只把他推到一邊。他為此耿耿于懷，只是在數(shù)年后，他才在街上獲得了得不償失的勝利。然而他既不相信自己的報復(fù)是理直氣壯的，也不相信會真的獲得成功，而且他事先還知道這一報復(fù)給自己造成的痛苦其實比受到報復(fù)的人要大百倍。強(qiáng)烈的意志力導(dǎo)致他不明智的行為。別林斯基指出“個人的那部分作為世界機(jī)器的不協(xié)調(diào)的銷釘，整體部分、實現(xiàn)宇宙和諧這一目的的手段的感覺，會導(dǎo)致瘋狂”。[3]現(xiàn)實是嚴(yán)酷的，非理性的“地下室人”不愿同理性的生活體制和解，導(dǎo)致了“地下室人”現(xiàn)實生活的悲劇。

彼得羅維奇的悲劇，同樣源于此。在現(xiàn)實生活中，他失去了親人（沒有父母，唯一的弟弟進(jìn)了精神病院），沒有固定收入，作品得不到重視，生活困苦。這一切沒有阻止他保持個性的自由。彼得羅維奇在地下生活中還殺了兩個人，第一次殺害高加索人是為了保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)；第二次則是一半為了保護(hù)自己，一半為了替同類人復(fù)仇。強(qiáng)烈的內(nèi)在意識要他保持住個性的自由，哪怕違背道德的準(zhǔn)則。當(dāng)然這種強(qiáng)烈的“意識感”給了“地下室人”堅強(qiáng)的意志，可也同時給他們帶來了悲劇的命運，或許這就是俄羅斯知識分子歷史宿命。

參考文獻(xiàn)：

[1]以賽亞#8226;柏林，俄國思想家，彭淮棟譯，譯林出版社，2003年2月第二版

[2]M#8226;巴赫金，巴赫金文論選，佟景韓譯，中國社會科學(xué)出版社，1996年4月第一版

[3]俄羅斯科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所，俄羅斯白銀時代文學(xué)史，谷雨、王亞民等譯，敦煌文藝出版社，2006年12月第一版