只緣身在此山中

時(shí)間：2010年10月21日

地點(diǎn)：終南山

記者：您是什么時(shí)候來到終南山的？

本如師：我八八年來到這里，當(dāng)時(shí)是希望能在更加艱苦的環(huán)境中錘煉自己，剛來的時(shí)候我住在山洞，感覺時(shí)間過的特別快，八年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝；后來，因?yàn)橐恍┰蛞x開終南山，離開山洞時(shí)我不經(jīng)意說了句：“十年若不死，卷土定重來”。也許是一種緣分吧，九八年的時(shí)候我又回到這里，做了住持，那個(gè)時(shí)候最主要的就是修繕?biāo)略海炀褪歉苫睿瑢堅(jiān)珨啾诼拚龅搅撕芏嗬щy，現(xiàn)在想想，真是要感激這座山給我的磨練。

天下修道，終南為冠。

記者：自古以來，終南山就是隱士的天堂，為什么這么多人都會(huì)不約而同地選擇終南山作為他們的隱居之地呢？

本如師：終南山自古就是隱士的最愛。美國人彼得#8226;伯特寫的《空谷幽蘭》，記載了他所尋訪的當(dāng)代中國隱士，主要的就是在終南山。

整個(gè)地球有三座山脈，第一是喜馬拉雅山脈，第二是秦嶺山脈，第三是在西歐的阿爾卑斯山脈，這三條山脈對(duì)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化以及氣候等都有著深遠(yuǎn)影響。

在中國的版圖上，秦嶺有兩種說法。廣義的秦嶺北基黃河，南依長江，西遙昆侖，東指大海，橫亙于中國中部東西走向的巨大山脈，氣勢不凡，相傳是秦國最高的山脈，所以命名“秦嶺”；而狹義的秦嶺則是指秦嶺山脈中段，位于陜西省中部，在漢代即有“秦嶺”之名，又因位于關(guān)中以南，故又名“南山”，也就是我們所說的終南山。

終南山還是一座分水嶺，在中國所有東西走向的橫斷山脈中，終南山是最中間的一座。山北邊下雪的時(shí)候，山南邊的人還在插秧，還是江南春色。因?yàn)橛薪K南山的屏障和水源，才有了八百里秦川的風(fēng)調(diào)雨順，周、秦、漢、唐的絕代風(fēng)華。有時(shí)，這邊很冷的時(shí)候我翻過山，便是另外一種感覺，也給人不同的心境。

記者：您來到終南山，也是因?yàn)檫@里絕佳的自然環(huán)境嗎？

本如師：我是南方人，生在福建廈門一個(gè)小島上，但我深深的喜歡上北方的這座山，這不僅因?yàn)樗凶匀坏撵`性，還因?yàn)樗兄鵂N爛的文化。

終南山是中國佛教的發(fā)祥地，佛教傳入中國，主要傳播區(qū)域是在長安，佛教的八大祖庭，有六大宗的祖庭都在秦嶺一線，凈業(yè)寺是律宗祖庭。

律宗主要講戒律，相傳，釋迦牟尼佛圓寂的時(shí)候，有這樣一個(gè)對(duì)話：

弟子問佛：“你滅度后誰來教誨我們，我們以誰為師呢？”

佛告訴它：“以戒為師。”

“以戒為師”是很高明的。最近拍攝的《大秦帝國》，談到了秦孝公和商鞅那段精彩的故事，商鞅當(dāng)時(shí)的變法很成功，秦因變法而強(qiáng)盛，橫掃六國統(tǒng)一天下；秦帝國二世而亡，其原因是其不當(dāng)?shù)姆ㄖ巍Ｔ谏鐣?huì)很亂的時(shí)候，用重刑是對(duì)的，國家繁榮，若仍用嚴(yán)法，人們自然受不了，最終連商鞅自己也死在自己制定的法律上。

儒家之所以能在中國古代社會(huì)占主導(dǎo)地位而不是法家，最主要的原因就在于無論“法治”還是“德治”，都需適時(shí)而為。

我常常開玩笑說，釋迦牟尼，是最高的法家，怎么見得呢，當(dāng)?shù)茏訂枺骸袄蠋煟诘臅r(shí)候我們以您為師，您不在的時(shí)候我們以誰為老師呢？”佛說：“以戒為師。”戒，其實(shí)就是出家人所有修行的規(guī)范。 與法家的不同之處在于，“法”一般是道德的底線，超越了這個(gè)底線就要受到制裁，是一種事后的懲罰；而“戒律”更多的是事先的警策，在你起心動(dòng)念時(shí)警策你，有一點(diǎn)壞的想法都不可以。商鞅講的法律是要證據(jù)確鑿。可是佛教的“戒律”，只要你動(dòng)念了，那你就犯了戒，嚴(yán)格、有效，更多是強(qiáng)調(diào)自律。

有時(shí)候，是否快樂，不是因?yàn)槲覀儞碛械亩啵且驗(yàn)槲覀冇?jì)較的少。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們應(yīng)該拼搏進(jìn)取實(shí)現(xiàn)自己的理想，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，但我們同樣不能因此而迷失了自己，忘了我們最基本的精神訴求。

記者：每個(gè)人都在追求財(cái)富、追求成功，希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，結(jié)果往往是“為了享樂，苦了一生；為了休息，忙了一生”，您覺得我們應(yīng)該如何對(duì)待人生的追求呢？

本如師：佛家常講戒、定、慧，戒是什么？“戒”就是要防非止惡，我們不去煩惱別人，也不被別人所煩惱，知道什么該做，什么不該做，這就是“戒”。戒、定、慧是針對(duì)我們的貪心、憤怒心、癡心、驕慢心、疑心的，最根本的是貪、嗔、癡。

我們每個(gè)人都有貪心，以前在高中時(shí)讀過一個(gè)打油詩：

終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。

縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。

做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。

如此貪心不知足，終將墜入深淵里。

若要世人心滿足，除非南柯一夢西。

即使做了千古一帝秦始皇，也不滿足，是欲壑難填，很難做到“知足”，因此便無法“常樂”。

本如師：我有個(gè)徒弟是個(gè)身價(jià)數(shù)億的老板，一次去他的別墅，見他的保姆在看《金剛經(jīng)》。我問她：“你看得懂嗎？”她說：“我沒事就看書，不懂就翻字典”，我又問我的徒弟看不看這些書，徒弟說“我每天忙的很，從來沒時(shí)間看”。我這個(gè)徒弟很奢侈，吃什么都要最好的，買菜必須是最新鮮的，吃肉也從不吃冰凍的，很講究；但是他很忙，經(jīng)常是保姆做好了飯，他打電話說：“在陪客戶，你們自己吃吧”，他們家的保安也很自在，沒事的時(shí)候就去家里的游泳池游泳。于是這個(gè)家庭里真正享受的是保安和保姆，老板卻變成了“高級(jí)打工者”。

他們在追求著幸福，卻忽略了他們口袋里已揣著的幸福。

在美國西海岸流傳著這樣一個(gè)故事：

一個(gè)老漁夫悠閑地坐在海邊，一邊抽煙，一邊凝視著大海，身旁是他的漁船。他看起來滿足而自在，心中了無牽掛。

這時(shí)，一個(gè)在這里度假的富翁走了過來。

富翁：“這么好的天氣，你怎么坐在這里抽煙啊？”

老漁夫：“這么好的天氣，為什么不坐下來抽煙？”

富翁：“這么好的天氣，你應(yīng)該抓緊時(shí)間出海打魚。”

老漁夫：“我已經(jīng)一大早出海回來了，打的魚足夠好幾天的生活了。”

富翁：“那你也該抓緊時(shí)間多出去幾次，打更多的魚。”

老漁夫：“然后呢？”

富翁：“然后你用賺來的錢，買一艘新船，租出去。”

老漁夫：“然后呢？”

富翁：“然后賺很多的錢，買更多的船，賺更多錢……”

老漁夫：“然后呢？”

富翁：“然后你成功了，你可以悠閑地坐在海邊，抽一袋煙，享受人生！”

老漁夫：“我現(xiàn)在不是正在悠閑地抽煙嗎？”

富翁：……

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們無時(shí)無刻不在面臨著生存的壓力，以至于身心疲憊。可是我們是否想過，我們到底在追求什么？

人的一生，不該碌碌無為虛度光陰，懂得追求美好的目標(biāo)，才是健康的人生。

既然追求的是美好，千萬不要錯(cuò)過了每一天當(dāng)下的美好。

是否快樂，關(guān)鍵看你懷著一顆怎樣的心去對(duì)待世界。

是否快樂，不是因?yàn)槲覀儞碛械亩啵且驗(yàn)槲覀冇?jì)較的少。

富翁不一定是快樂的人，而快樂的人卻是真正的富翁。

萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由。

記者：不如意事常八九，可與人言無二三，那么如何才能遠(yuǎn)離煩惱？

本如師：“煩”是外部人、事對(duì)我們的干擾，是淺層次的，而惱是內(nèi)心的，是深層次的，所以“惱”字有一個(gè)“心”。人生經(jīng)常會(huì)遇到煩惱，中國人經(jīng)常說“自尋煩惱”，其實(shí)，真正的煩惱都是自己加給自己的，無事怨東風(fēng)，是最無益的煩惱。所以，我們要保持清凈的心理，比如來到終南山，風(fēng)一吹，秋葉落地、凋零，霧氣環(huán)繞，整個(gè)山或有或無，能看清楚又看不清楚，不同心境的人會(huì)有不同的體悟。

有一首歌這樣唱：“昨夜訪禪登巒峰，山間一片霧蒙蒙，水月鏡花心念不動(dòng)，空不異色色不異空，回眸處靈犀不過一點(diǎn)通……靜夜落，葉葉來去皆從容，何處尋覓僧蹤。”同樣是此景，卻別有一番從容的心境，又何必“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”呢！

“萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由”，所有的煩惱追根到底，都是沒有來由的，那為什么我們不去尋找本心，遠(yuǎn)離煩惱呢。我們總是活在別人的言語之中，別人罵我們一句，我們就生氣，罵我是他錯(cuò)了，而我們生氣卻是在拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，這是一種非常愚蠢的行為。

世間沒什么大不了的，何不善待自己，快樂地生活呢。

記者:如何才算是善待自己呢？

本如師：善待自己就要讓自己的心守住本真，適時(shí)回歸到清凈。

一般當(dāng)老板、有些成就的人，脾氣都很大，但發(fā)完脾氣就該學(xué)會(huì)放下，不要經(jīng)常放在心里。

一次，我去一個(gè)朋友家，正趕上他太太在罵他家的保姆：“笨的要死，教你許多遍還不會(huì)，把衣服疊成這個(gè)樣子！”中午吃飯的時(shí)候還喋喋不休氣的不行，我就跟她說：“你不要批評(píng)她了，如果有你的聰明，她就不會(huì)當(dāng)你的保姆了，在這個(gè)家里恐怕你會(huì)成為她的保姆了。正因?yàn)樗柯铮悴趴梢宰鏊闹魅恕！彼幌伦踊腥淮笪颉?/p>

眾生各有各的位置，不要因外物而浮躁，努力回歸清凈，記得自己還有個(gè)清凈的本心。人生其實(shí)很短暫，仔細(xì)想想真正做自己喜歡的事情的時(shí)間也不過一萬多天。在這個(gè)過程中，所有的憤怒都是一種釋放，是一種假象，不要當(dāng)真，要努力為自己營造一種清凈、快樂、安詳?shù)木车亍?/p>

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。生活就是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭，回歸內(nèi)心的清凈，你會(huì)找到一種釋然。

任憑波浪翻天起，自有中流穩(wěn)渡舟。

記者: 信仰是一種生活態(tài)度、一種價(jià)值觀，是我們所篤信并以此來指導(dǎo)自己生活行為的信念，您覺得修行是一種信仰還是一種生活？

本如師：修行其實(shí)既是一種信仰又是一種生活。佛家講人的佛心是不用修的，要修的是我們自身存在的習(xí)氣和毛病，好比一顆寶珠，這顆寶珠本就可以發(fā)光，可是這顆寶珠掉到灰塵里就很難發(fā)出光彩。修行不是要把它的光修出來而是要把“灰塵”沖刷干凈，把自己的一些不對(duì)的思想、行為去除掉，讓它本真的光芒射出來。

在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，修行也是要我們除去心中的浮躁，腳踏實(shí)地，更加充實(shí)、積極的面對(duì)生活，所以，修行既是讓我們努力的做到“任憑波浪翻天起，自有中流穩(wěn)渡舟”，堅(jiān)持自己的人生信念，也是在幫助我們達(dá)到不以物喜，不以己悲，波瀾不驚的生存境界。

記者：日本盛行一種“一日尼姑”的風(fēng)尚，到寺廟中“出家”或修養(yǎng)一日，學(xué)習(xí)坐禪。這時(shí)，這些女性穿上袈裟，盤膝端坐在禪堂中冥心靜思，全神貫注，靜聽梵鐘和經(jīng)文，以除去身心的煩惱和負(fù)擔(dān)，是不是每個(gè)人都需要這樣做。

本如師：這個(gè)因人而異，對(duì)于佛家而言，信為人路，智為人度。修行與貧富無關(guān)，蓮池大師出家前很有錢，喜歡收藏古董，一日，一不小心一個(gè)花瓶掉到地上摔碎了，他非常懊惱，妻子見了隨便說了句“有什么懊惱的，人也終究會(huì)死的”，一句話如當(dāng)頭棒喝，蓮池頓悟，從此皈依佛門，過后，妻子去寺院拜佛，見到蓮池，蓮池怕妻子仍念夫妻之情，于是有了一段更為精彩的對(duì)話：

蓮池：拜拜拜來拜拜拜，不要拜出恩和愛。

妻子：禮禮禮來禮禮禮，我是禮佛不理你。

妻子雖未出家修行，但悟性似乎比蓮池還要更高一籌！

很多人經(jīng)常到禪堂里面來體驗(yàn)禪修，在這個(gè)過程中會(huì)拋開所有的煩惱，拋開名與利，慢慢認(rèn)識(shí)到，原來快樂不僅可以向外尋找，還可以源于自己寧靜的內(nèi)心，讓人輕松、快樂、充滿自信地去工作和生活，這是一種很好的方式。

不要讓你的智慧帶有傲慢的成分，也不要讓你的謙卑帶有無知的成份。

記者：社會(huì)需要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系，那么在處理人與人關(guān)系的過程中，您怎么看待謙卑與忍讓？

本如師：不要讓你的智慧帶有傲慢的成分，也不要讓你的謙卑帶有無知的成份。人不僅要善待別人，善待自己也同樣重要。師父告訴我，作為人，第一，身體要健康；第二，心靈要健康；第三，智慧要健康。智慧要健康，就是要學(xué)會(huì)用好我們的智慧，當(dāng)謙卑時(shí)絕不傲慢，該忍讓時(shí)則需學(xué)會(huì)“退一步海闊天空”。

記者：您覺得什么是真正的幸福？

本如師：關(guān)于幸福，我也曾問過很多人，我覺得有一個(gè)農(nóng)民答得最好，他說：“幸福就是我的后背有個(gè)地方奇癢難耐，我怎么也撓不到，這個(gè)時(shí)候有一只手幫我撓了一下，恰到好處，不輕不重，這就是幸福。”

所以，幸福的標(biāo)準(zhǔn)是因人而異的，懂得知足的人，通常更易于擁有幸福。