古代官員的教子之道

在中國古代，理想的人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”，其中，修身是家庭教育的重要內容，而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。官員的一言一行，對國家、對社會都具有一定的影響力。

諸葛亮：儉以養德

三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。諸葛亮非常喜愛這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。

諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著自己“儉以養德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

顏之推：讀書為上

南北朝時期的顏之推對子女的教育一直遵循著“讀書為上”的原則。北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，其子思魯問道：“現在我們既沒有朝廷的俸祿，也沒有積蓄的財產，我們就應當盡全力勞作，來養家糊口，但您卻經常督促我們學習，讓我們勤習經史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養雙親，心里感到非常不安啊。”顏之推聽罷，語重心長地說道：“做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業換來的，那我真是食不知味，衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書，繼承祖上的基業，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”

李晟：“西平禮法”

李晟是唐德宗時期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對子女的教育。李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀，酒宴中，一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句，女兒聽后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席。可是很快，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺得其中必有緣故，便招來女兒問個明白。女兒答道：“剛才侍女來報，昨晚我婆婆得了一場小病，我看也沒有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟聽罷大怒，對女兒說道：“你真是個沒有教養、不懂禮儀的女兒啊！你的婆婆病了，你作為媳婦，就應該在婆家侍奉左右，要像對待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書達理的女兒啊。”于是，女兒聽從了父親的訓教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后，親自來到崔家看望親家，同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。李晟教女的故事在當時傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時人稱為“西平禮法”，成為一時的表率。

包拯：為官清廉

被后人稱為“清正廉明，鐵面無私”的包拯，是北宋著名的政治家。包拯一生為官清廉，不畏權貴，不僅得到了人民群眾的贊譽，也為自己的子孫作出了優秀的榜樣。包拯十分重視對子女的品德教育，認為：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”晚年的他針對子孫的為官之道曾進行過一番訓誡：“后代子孫為官，如果有貪贓之人，罷官后不準他回到家鄉，死后也不準埋葬在我家的墓地中。如果有誰不按照我說的去做，那么，他就不是我包家的子孫！”包拯還命人將這條家訓鐫刻在石碑上，并鑲嵌在家中的墻壁上，以便讓子孫后代時刻念頌，世代不忘。

綜觀中國古代官員的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內容頗有重合之處，如關于尊敬長輩和立志勤學等，這反映出家庭教育所具有的普遍性；另一方面，倡導為官儉樸、清正廉明則充分體現出官員的教子特色。(來源：《人民論壇》)

編輯/獨渚