在中國古代,理想的人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”,其中,修身是家庭教育的重要內容,而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。官員的一言一行,對國家、對社會都具有一定的影響力。
諸葛亮:儉以養德
三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮晚年得子,取名瞻,字思遠,希望自己的兒子“志存高遠”。諸葛亮非常喜愛這個小兒子,但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道:“諸葛瞻今年八歲了,十分聰慧可愛,但我又擔心他過于早熟,最后成不了大器!”可見,諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位,卻一生儉樸,他曾經在給后主劉禪的上表中說道:“我在成都有桑八百株,薄田十五頃,此外別無積蓄,而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后,家里家外都不會留有多余的財產,不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著自己“儉以養德”的做人準則,希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。
顏之推:讀書為上
南北朝時期的顏之推對子女的教育一直遵循著“讀書為上”的原則。北齊滅亡后,顏之推被迫舉家遷徙到長安,朝無祿位,家無積財。面對窘迫的生活,其子思魯問道:“現在我們既沒有朝廷的俸祿,也沒有積蓄的財產,我們就應當盡全力勞作,來養家糊口,但您卻經常督促我們學習,讓我們勤習經史,可是您知道嗎,我們做兒子的,不能供養雙親,心里感到非常不安啊。”顏之推聽罷,語重心長地說道:“做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的,但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業換來的,那我真是食不知味,衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書,繼承祖上的基業,即使是粗茶淡飯、粗布短衣,我也是心甘情愿的。”
李晟:“西平禮法”
李晟是唐德宗時期著名的大將,雖為一介武夫,卻從未忽視對子女的教育。李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽,其女也從婆家趕來為父親慶賀,酒宴中,一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句,女兒聽后似乎極不耐煩,但依舊與客人們推杯換盞,談笑自若。后來在侍女的再三催促下,女兒才被迫退席。可是很快,女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了,他覺得其中必有緣故,便招來女兒問個明白。女兒答道:“剛才侍女來報,昨晚我婆婆得了一場小病,我看也沒有什么大不了的,便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟聽罷大怒,對女兒說道:“你真是個沒有教養、不懂禮儀的女兒啊!你的婆婆病了,你作為媳婦,就應該在婆家侍奉左右,要像對待自己父母一樣孝敬公婆,這才是我李家知書達理的女兒啊。”于是,女兒聽從了父親的訓教,急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后,親自來到崔家看望親家,同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。李晟教女的故事在當時傳為美談,由于李晟曾被封為西平郡王,因此李家的家法也被時人稱為“西平禮法”,成為一時的表率。
包拯:為官清廉
被后人稱為“清正廉明,鐵面無私”的包拯,是北宋著名的政治家。包拯一生為官清廉,不畏權貴,不僅得到了人民群眾的贊譽,也為自己的子孫作出了優秀的榜樣。包拯十分重視對子女的品德教育,認為:“廉者,民之表也;貪者,民之賊也。”晚年的他針對子孫的為官之道曾進行過一番訓誡:“后代子孫為官,如果有貪贓之人,罷官后不準他回到家鄉,死后也不準埋葬在我家的墓地中。如果有誰不按照我說的去做,那么,他就不是我包家的子孫!”包拯還命人將這條家訓鐫刻在石碑上,并鑲嵌在家中的墻壁上,以便讓子孫后代時刻念頌,世代不忘。
綜觀中國古代官員的教子之道,一方面與普通百姓之家的家庭教育內容頗有重合之處,如關于尊敬長輩和立志勤學等,這反映出家庭教育所具有的普遍性;另一方面,倡導為官儉樸、清正廉明則充分體現出官員的教子特色。(來源:《人民論壇》)
編輯/獨渚