談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文中教學(xué)中的情感教育

“感人心者莫過(guò)于情”，情感是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種很強(qiáng)的內(nèi)動(dòng)力。情感教育就是教師在教學(xué)生過(guò)程中努力促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好情感體驗(yàn)的教學(xué)。語(yǔ)文新課標(biāo)把語(yǔ)文定位在“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操，感悟人生，升華精神境界”，值得我們語(yǔ)文教師好好體悟。筆者認(rèn)為:語(yǔ)文課堂教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。由此可見(jiàn)，情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

一、改變教學(xué)觀，陶冶學(xué)生情操

進(jìn)入中學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡(jiǎn)單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。

二、尋找?guī)熒撵`契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地影響著學(xué)生健全人格的形成。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多譯介的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是滲透著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空：感受月球的凄寒荒蕪：領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情；追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。

三、創(chuàng)設(shè)情景、體驗(yàn)情感

對(duì)教材挖掘得再深，同時(shí)也須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕谭ǎ駝t備課時(shí)再好的設(shè)想也很難實(shí)現(xiàn)。因此在設(shè)計(jì)教法時(shí)，一定要處理好“境”與“情”的關(guān)系。在教學(xué)中可以充分恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、圖片、攝影、幻燈、音樂(lè)、語(yǔ)言描述、動(dòng)作演示和實(shí)驗(yàn)等方式，創(chuàng)設(shè)與渲染情境氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽(tīng)目視，口誦心動(dòng)，進(jìn)入課文描述的情境之中，并與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。這是授文傳道的有效途徑之一。采用此種教法，必須要有鮮明的目的性和強(qiáng)烈的感染力。我們的目的在于把教材中的語(yǔ)言文字演化成有聲有色的情景，啟發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想，使孩子們動(dòng)之以情，而實(shí)現(xiàn)曉之以理的目的。離開(kāi)了鮮明的目的，再精彩的手段都是無(wú)意義的。教師可設(shè)置與文本相似的情景，讓學(xué)生在情景中受到熏陶和教育。如教學(xué)都德《最后一課》的時(shí)候，我不僅放映一些日本侵華、英國(guó)占領(lǐng)香港的圖片，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象將自己置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，還鼓勵(lì)他們說(shuō)出自己的感受。學(xué)生的回答真是豐富多彩，有的人說(shuō)，我們只有奮發(fā)圖強(qiáng)，讓祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，才不會(huì)有小弗郎士的亡國(guó)遭遇；有的人說(shuō)，學(xué)了這篇文章，才意識(shí)到對(duì)祖國(guó)母語(yǔ)的那份深深的愛(ài)，并明白了平時(shí)不認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，不努力讀書(shū)是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的褻瀆。通過(guò)設(shè)置情景的方法，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。運(yùn)用此法還必須注意兩點(diǎn)：一是情境創(chuàng)設(shè)必須有自己明確的目的；二是情境必須生動(dòng)具體，極富感染力，以形象為主體，音、形、境相互配合。在社會(huì)各界呼喚創(chuàng)新人才的今天，作為語(yǔ)文教師的我們要利用情感教育的優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生高尚的情操，凈化學(xué)生的靈魂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，進(jìn)而使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)。只有這樣，我們的教育才能培養(yǎng)出真正具有高素質(zhì)的一代人才，我們的社會(huì)才能不斷走向進(jìn)步。

總之，情感教育在學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)中起著極為重要的作用。只有這樣，語(yǔ)文之湖才會(huì)逐漸豐盈起來(lái)，從而使語(yǔ)文苑地百草滋長(zhǎng)，樹(shù)木叢生，我們才無(wú)悔做一名教育圣土上純真心靈的守望者！

（作者單位：河南省滎陽(yáng)市第四初級(jí)中學(xué)）