常以筆墨做佛事

畫僧，顧名思義即僧人畫家。他們具有雙重身份：首先是僧人，其次才是畫家。翻開中國美術史，不難發現歷代畫僧都為中國繪畫藝術做出了巨大貢獻。五代的貫休、巨然，南宋的牧溪、清代的四僧、當代的明鑒法師，等等，都在繪畫上形成了自己獨特的藝術風格，有些畫僧還達到了登峰造極的高度，深深地影響了中國繪畫藝術的發展。

當代畫僧明鑒法師是2006年(44歲時)披剃出家的，常駐于湖北黃梅雙峰山下的四祖寺。他出家前名趙健虎(亦名印月)，是天津實力派畫家。繪畫對他來說也曾是一門宗教，常常忘我陶醉于其中，甚至以命相搏，以身相許，可謂第二生命。

在俗時的趙健虎風流倜儻、樂于藝事，對曲藝戲劇也多有涉獵。他的寫意花烏畫師承梁琦先生，確有幾分八大山人的味道：人物畫宗宋人梁楷風范，以白描為根基，簡筆禪畫為旨歸：山水畫屬“北宗”，遠取宋馬遠、夏圭，明收戴進、唐寅，近脫胎于陳少梅，取古峰峭拔、蕭疏朗峻之景，其中多隱士高逸，表現出其厭離喧囂塵世的人生觀。此“北宗山水”雖被董其昌抑為“漸悟”，但其“道勁斧劈之風”恬如臨濟之棒喝為山僧所喜，且當今長于此道者不多。42歲時出版了個人畫集《印月禪畫》，其獨到的寫意花烏、北派山水和簡筆人物在美術界引起一定反響。之后，趙健虎沉寂下來，而且出家了，從畫家一下子變成僧人。

趙健虎是真正地出了家，并非所謂的“行為藝術”。出家后的明鑒法師則是以“修行為務”。他是在凈慧大和尚的座下剃度、經歷了三壇大戒，和所有的僧人一樣，住寺院、吃素齋、做早課、誦經文，按照佛門的一切規范修行。……