三上大澤山

“始皇游而忘返，武帝過以樂留”的大澤山是膠東半島的一座名山，也是膠東海拔最高的山峰。

幾十年來，我多次到過大澤山，記憶深刻的只有三次。也許是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之道，我就說說第三次上大澤山吧。

新世紀之初，聞大澤山的塔林、碑林已重新修復，上寺下寺按原貌復新，并被山東省旅游部門定為四A級景點。欣喜之余，擇秋高氣爽之日驅車前往。

從高家村后進山，新修的水泥路蜿蜒平整，景色一新。透過車窗，右面山上那尊巨大石佛安詳地躺在山上笑迎來客。車走佛也走，車轉佛也轉。耳邊隱隱約約傳來哈哈笑聲，增添了靈性和禪意。這次，我帶了相機，景點刻字由相機留下，省去了筆記的時間。

車子爬上半坡，停在停車場。停車場對面的塔林吸引來無數游客。據說原來有幾十座墓塔，年代可上溯到唐宋。由于人類和自然災害損壞，墓塔已剩十幾座，且分散幾處。座座墓塔造型別致，圖案精美。雖年代久遠，雕刻的紋飾依然清晰。它是上千年來，大澤山佛道興盛的見證，也是珍貴的歷史文物。可惜面對停車場，缺少森森松柏與萋萋花草，減弱了它原始的空靈和神秘。

從塔林上行不遠就到了新建的智藏寺。寺院紅墻灰瓦，山門高大。寺內有廊道、夾室。越門三重，有“天王殿”、“大雄寶殿”、“藏經閣”，類似杭州的靈隱寺。殿內供奉諸天王、如來佛祖、觀音菩薩和十八羅漢泥塑神像。寺內和尚佛袍著身，手敲木魚，口中念念有詞。香客絡繹，煙霧繚繞。禪音洪亮的銅鐘，把游人帶入空靈虛幻的境地。相傳智藏寺很靈驗。據縣志記載：“歲壬寅，春仲大旱，十日焦禾，千里龜坼相屬。”萊州知府龍文明聽說大澤山智藏寺龍潭神應，便來智藏寺求拜祈雨。齋戒，沐浴，焚香后，在寺東八角琉璃井跪拜祈禱。傳說此井水深可通北海，終年不竭，人們稱為龍潭。龍文明儼然以一位虔誠佛徒自居，訟過赍疏，叩首拜謁。拜謁畢，見東南烏云忽合，密雨霏微，不幾天，便澍雨千里，土地滋潤。一位舊時代的父母官，不管他這種做法是否妥當，但那顆“居廟堂之高則憂其民”的親民愛民之心，尤為可貴。

智藏寺的重建，使周圍環境變得虛幻空靈。書法胡同仿佛貞良禪師、釋一庵禪師正在與名剎高僧們誦偈賦詩，傍石結茅的禪房里好似傳出慧尊禪師擊磬讀經之聲。乳泉下，“三界唯一心，心外無別法”的僧人們烹茗飲茶，講經說佛的遺跡，增添了濃厚的佛教色彩。

日照庵西面石碑林立，新修復的140多座功德碑在陽光下熠熠生輝。我走在碑林間，目睹寫著“流芳百世”的碑文、立碑時間和立碑人，心想，這些文人賢士、達官貴人在追求某種信仰為自己樹碑立傳的同時，也為后世留下了文化遺產。歷史上，文氣禪意從來都是相通的。文氣重而禪意濃，禪意濃而文氣盛。那些學富五車才傾八斗的文人雅士，當才華橫溢，不吐不快時，就到一些知名的深山古剎賦詩刻字，或排解心中的煩悶愁緒，或為自己留名千古。我佩服古代文人們觀察力和想象力，往往一塊很不起眼的景觀在他們眼里都能辟出新意。日照庵后壁有一塊巨石，頂平如臺。石壁上有一小孔，下雨時，石頂上的雨水從孔中流出，像一只泉眼。清康熙進士王壯圖等在孔下題刻了“一勺”、“涌泉”、“石髓”、“止水”等字，給巨石賦予了靈性，為游人留下了情趣。

大澤山有這么多的墓塔、碑林、寺廟、石刻、詩賦、游記、佛事，可見唐宋以來文氣之盛，禪意之濃。民間傳說的秦始皇東巡祀月主；李世民射泉在大澤；范蠡隱逸桃花澗；漢武帝芝萊得靈芝；程咬金醉打黃桑店；楊斯玉練藝蓮花洞；赤眉軍扼守流云峽以及抗戰時期民兵大擺地雷戰等，這些文韜武略、名人軼事給大澤山的人文風光增添了厚重的一筆。我到過黃山、泰山、太白山、武夷山等。這些山之偉之大，大澤山無法與之相比，但它的秀麗娟美，文氣禪意，歷史久遠，文化積淀，一點也不比諸山弱。如果諸山喻作華貴的大家閨秀，那么，大澤山就是靈巧的小家碧玉，更加惹人愛憐。寫過《桃花扇》的著名劇作家孔尚任稱大澤山是“幻境靈區，足目難窮”，給予很高的評價。

往上攀著，走著，山坡上沒有了石階也沒有了路，游人們從圓滑的巨石上爬上爬下。過一線天，鉆九連洞，渡鳥道，攀天梯，走八步緊，跨哈呼哈，爬鷂子大翻身，經九曲十八彎才躍上主峰極頂。經過這段艱難險要的體驗，使我理解了那個“爬”字的含義。我趴在一塊巨石上，急促的心跳仿佛感到了大山脈搏的律動。松濤是山的呼吸，泉水是山的血液，白云是山的衣裳，鳥鳴是山的音樂。這才是真正的天人合一啊！

責任編輯：黃艷秋