醉在苗家山寨

有苗族的地方，就有動聽的蘆笙音樂、奔放的蘆笙舞蹈、豪放醉人的羊角酒。

苗族是歌舞和酒文化內涵比較厚重的民族之一。在苗家山寨，跳蘆笙舞、喝羊角酒，讓人感受一份質樸、熱情與和諧，是歡樂和幸福的另一種詮釋。

農歷的五月初五是傳統的“端午節”，也是苗族同胞的“花山節”，像漢族傳統的春節年一樣隆重和熱鬧。如果有緣分去體驗一下，還可感受到苗家人歡迎貴客的最高禮儀“三角酒”。由于工作的關系，過去我曾多次耍過“花山”，喝過苗家的羊角酒，那記憶特別的深刻。花山節這天，苗族同胞扶老攜幼從四面八方趕來，他們身著色彩艷麗的苗裝，吹蘆笙嗩吶、跳蘆笙舞、對苗家山歌，花山場上人山人海，熱鬧非凡……

走進金沙江畔溪洛渡新拉村的苗家山寨，剛到村口，我們就感受到了濃烈的節日氛圍。到達苗寨社長家時，寨子里的苗族同胞都聚集在一起了。他們身著只有在盛大節日、隆重的場合或走親訪友才穿著的古樸、大方、莊重的“花衣”（盛裝、禮服），臉上寫滿淳樸的厚道和幸福的笑意。

苗家敬酒禮儀很特別。熱情好客的苗家人，凡逢盛大節日，迎娶送嫁，迎送賓客，都要用“三牛角”斟酒敬獻。三角酒和攔路酒是最高禮節，因而每逢盛大、隆重的佳節儀式，主人便邀請既懂禮節，又能說會唱的人代表主人給賓客敬酒。一來增添熱鬧氣氛，二來顯示主人的熱情。特別是在相互回敬、轉敬時，既敬酒又比說、比唱、比舞，往往把說、唱、舞集于一體。如今，苗族三角酒已被演繹為迎接貴賓的最高禮儀——攔路酒。每位客人都得喝完敬獻的攔路酒，才能獲準通過欄桿，從迎接禮儀隊中間穿過進入寨子。攔路酒是不能回敬敬酒者的。第一角酒，表示尊敬和歡迎。敬酒者口唱酒歌，左手執羚角杯口，右手執羚角尖，左腳向前跨一步，右腳繼而向前半步轉弓步，屈體，手執羚角酒從右下向左上抬升，將酒敬獻給客人。客人接酒后，向左滴幾滴，再向右滴幾滴，再將酒回給主人。其意表示敬祀天地和先民神靈。第二角酒表示感謝。客人可一飲而盡，也可以轉地一圈、兩圈、三圈的方式轉敬他人，轉上三圈后被敬者必須將酒飲盡。但一角酒不能超過三人，如果被轉敬者是第三名，也必須將酒飲盡。第三角酒表示祝福。賓客離開時，如同進寨歡迎儀式一樣，列隊于寨門口，花稈攔路，蘆笙歌舞、羚角美酒，將客人送出寨子。而最具娛樂性的敬酒禮儀是叩酒。敬酒者以主人家的名義，向正在進行蘆笙舞表演的笙手和歌手逐一敬獻一角酒。敬酒者左手握住斟滿酒的角口，右手握住角尖，把角舉齊胸部，選擇微微屈膝下蹲的姿勢后，在原地或向左或向右旋轉、跳躍，將斟滿酒的角自下而上緩緩呈遞到被敬者手中。笙手或歌手同時以旋轉、跳躍的針鋒相對的左來左擋，右來右擋的左、右側身的動作與之應對。最終以敬酒者以左側身姿勢向被敬者敬酒三次為一個回合，不能應對的笙手或歌手就要飲酒。若笙手和歌手應對自如，無論動作或是語言都沒有出錯，則順利過關。

蘆笙舞表演是花山節上的重要節目。而永善的苗族蘆笙舞則以馬楠為代表，他們曾在全國、全省的民運會、中國國際藝術節上獲過大獎。這是苗家人在長期的生產生活中創造的豐富多彩的民族文藝。而多姿的民族舞蹈更是文藝精粹。苗族蘆笙舞歷史悠久，起源于祭祀活動，也是苗家人節日、喜慶的主要舞蹈之一。它動作明快緊湊，舞姿淳樸，表現了山民耕作、狩獵的生活情景，風格粗獷剽悍。其內容可分為表現祖先刀耕火種場景和狩獵生活的生產勞動舞、生活情景舞、模擬動物舞、表現豐收和獲取獵物后狂歡喜悅心情的情緒舞、特技表演以及祭祀禮儀舞等。蘆笙舞主要有跳、轉、跺、磋、踢、拍腳板等動作，表現或莊重肅穆、或節奏緊湊、或輕松明快、或活躍敏捷。跳蘆笙舞時，男子吹奏蘆笙，女子伴舞，時而蹬跳，時而疊羅漢、栽樁，時而翻滾，舞姿優美，節奏明快。跳技巧性蘆笙舞時，舞者自奏自舞，手腳并用，無論跳難度多大的動作，曲子吹奏從不間斷，蘆笙隨著身體的轉動而動，腳上動作較多，技巧性很高。蘆笙舞節奏輕快，動作古樸，粗獷豪放，剛健有力，風格獨特，保持著原始古老的動作，具有廣泛的群眾性、藝術性和觀賞性。

苗寨是淳樸的，苗族同胞是善良的，他們的生活是殷實的。社長家里布置還不錯，沙發、家具等剛添置不久，從堂屋里那懸掛的“囍”字匾額可以知道，這戶人家近期剛辦過喜事。

在社長的盛情邀請下，大家都換上了苗家的“花衣”，與苗族同胞們合影留念。在社長家院壩里，大家體驗吹蘆笙、跳蘆笙舞，社長他們則“見縫插針”地開始敬大家羊角酒。

吹蘆笙還特別不容易，據說學會全部蘆笙曲60多首，需要幾年的時間。要通過“口傳心記”、“前傳后教”，學藝出師，才能稱為“蘆笙能手”和傳承后代的“蘆笙尊師”。蘆笙雖然只有六個音符，卻能生動地演繹傳統蘆笙問訊曲、代歌曲、舞曲的深邃內涵。蘆笙曲調以敘事為主，旋律起伏變化不大，樂曲節奏速度徐緩，曲調旋律長短不一，表達內容十分豐富。

帶著醉意，回味羊角酒香，我們很虔誠，也很投入，在那“嗚哇，嗚哇”的簡單重復中，體驗簡單而又深邃的歡樂和含義。

責任編輯：蔣建偉