紅山文化、良渚文化的玉器都有一種圖騰崇拜,這種強(qiáng)烈的圖騰崇拜跟人的早期精神追求有關(guān)。我們看當(dāng)時(shí)的很多玉器,完全看不懂。今天無(wú)論多少學(xué)者,下多大精力,苦苦地去追求,得到的答案往往不能統(tǒng)一,各說(shuō)各的。但有一個(gè)意見(jiàn)大致都認(rèn)同:當(dāng)時(shí)的人一定追求精神上的享樂(lè)。
早期人類(lèi)的生活比較單一,跟今天不一樣。今天可以去旅游,去滑雪,去聽(tīng)音樂(lè)會(huì),去會(huì)朋友,各種事很多。古人沒(méi)有,一天就為一件事——吃,就是想如何生存。他們的生存環(huán)境比較單一,又很惡劣,經(jīng)常面臨著自然災(zāi)害、兇猛的野獸等等。他們不能解釋自然現(xiàn)象,比如打雷打閃,今天誰(shuí)都了解打雷打閃是怎么回事,但古人一看到這些,就非常害怕,可能有一個(gè)人被雷劈死了,其他人就會(huì)產(chǎn)生巨大的恐懼,不知道是怎么回事。那么當(dāng)恐懼發(fā)生的時(shí)候,什么能給人以安慰呢?古人偶然發(fā)現(xiàn),手里攥一塊圓滑的石頭,我們姑且稱(chēng)之為“玉”的石頭,情緒就會(huì)相對(duì)安定。其實(shí)今天也是這樣,當(dāng)你激動(dòng)、害十白、憤怒,情緒比較激烈的時(shí)候,手中抓住一個(gè)圓滑的東西,就會(huì)獲得適度的安定,這是今天殘留的痕跡。我們可以回想自己是否有這種情況。那么,當(dāng)早期人類(lèi)把一塊玉抓在手里的時(shí)候,忽然發(fā)現(xiàn)這塊玉有極大的精神作用,這就是玉帶來(lái)的原始的精神上的好處。玉,最早是被巫用來(lái)通靈的。巫要跟神去溝通,中間要有一個(gè)媒介,是什么呢?就是玉。
《說(shuō)文》中有這樣的解釋?zhuān)骸办`,靈巫也。以玉事神。”“靈”就是一個(gè)巫師。我們今天說(shuō):“這事兒靈不靈啊?”也是這么來(lái)的。再比如《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉,有一塊“通靈寶玉”,整部書(shū)里的人物身世、關(guān)系,都圍繞著虛構(gòu)的一塊玉來(lái)展開(kāi)。清代有個(gè)人叫段玉裁,他對(duì)《說(shuō)文》做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸拔啄芤杂袷律瘛!本褪钦f(shuō)巫用玉跟神溝通,玉成為一種道具。玉是神的物質(zhì)表現(xiàn),神又是巫的精神體現(xiàn),玉、巫、神在這里三位一體,營(yíng)造出神秘感。當(dāng)對(duì)這個(gè)自然世界知之甚少的時(shí)候,當(dāng)不能解釋一些自然現(xiàn)象的時(shí)候,古人寧愿相信神的存在。紅山文化中,有一種箍形器,它是中空的,沒(méi)有底。箍形器在紅山文化中有很多,學(xué)者對(duì)它的用途解釋不一。我剛才說(shuō)了,歷史上有很多東西,今天沒(méi)有辦法準(zhǔn)確解釋它是干什么用的。有學(xué)者認(rèn)為它就是一個(gè)發(fā)箍,沒(méi)什么復(fù)雜的,跟今天女孩子頭上的發(fā)箍一樣,只不過(guò)那個(gè)箍特別大。我們看到的箍形器都很粗,很大。如果把頭發(fā)通過(guò)這個(gè)箍伸出來(lái),會(huì)顯得非常夸張。而恰恰原始的巫就運(yùn)用了這種夸張,使他顯得能夠通神靈。相同的情形還有印第安人夸張的羽毛頭飾,都是精神上的一種暗示。