以玉通神

紅山文化、良渚文化的玉器都有一種圖騰崇拜，這種強(qiáng)烈的圖騰崇拜跟人的早期精神追求有關(guān)。我們看當(dāng)時(shí)的很多玉器，完全看不懂。今天無(wú)論多少學(xué)者，下多大精力，苦苦地去追求，得到的答案往往不能統(tǒng)一，各說(shuō)各的。但有一個(gè)意見(jiàn)大致都認(rèn)同：當(dāng)時(shí)的人一定追求精神上的享樂(lè)。

早期人類(lèi)的生活比較單一，跟今天不一樣。今天可以去旅游，去滑雪，去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，去會(huì)朋友，各種事很多。古人沒(méi)有，一天就為一件事——吃，就是想如何生存。他們的生存環(huán)境比較單一，又很惡劣，經(jīng)常面臨著自然災(zāi)害、兇猛的野獸等等。他們不能解釋自然現(xiàn)象，比如打雷打閃，今天誰(shuí)都了解打雷打閃是怎么回事，但古人一看到這些，就非常害怕，可能有一個(gè)人被雷劈死了，其他人就會(huì)產(chǎn)生巨大的恐懼，不知道是怎么回事。那么當(dāng)恐懼發(fā)生的時(shí)候，什么能給人以安慰呢?古人偶然發(fā)現(xiàn)，手里攥一塊圓滑的石頭，我們姑且稱(chēng)之為“玉”的石頭，情緒就會(huì)相對(duì)安定。其實(shí)今天也是這樣，當(dāng)你激動(dòng)、害十白、憤怒，情緒比較激烈的時(shí)候，手中抓住一個(gè)圓滑的東西，就會(huì)獲得適度的安定，這是今天殘留的痕跡。我們可以回想自己是否有這種情況。那么，當(dāng)早期人類(lèi)把一塊玉抓在手里的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)這塊玉有極大的精神作用，這就是玉帶來(lái)的原始的精神上的好處。玉，最早是被巫用來(lái)通靈的。巫要跟神去溝通，中間要有一個(gè)媒介，是什么呢?就是玉。

《說(shuō)文》中有這樣的解釋?zhuān)骸办`，靈巫也。以玉事神。”“靈”就是一個(gè)巫師。我們今天說(shuō)：“這事兒靈不靈啊?”也是這么來(lái)的。再比如《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，有一塊“通靈寶玉”，整部書(shū)里的人物身世、關(guān)系，都圍繞著虛構(gòu)的一塊玉來(lái)展開(kāi)。清代有個(gè)人叫段玉裁，他對(duì)《說(shuō)文》做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸拔啄芤杂袷律瘛！本褪钦f(shuō)巫用玉跟神溝通，玉成為一種道具。玉是神的物質(zhì)表現(xiàn)，神又是巫的精神體現(xiàn)，玉、巫、神在這里三位一體，營(yíng)造出神秘感。當(dāng)對(duì)這個(gè)自然世界知之甚少的時(shí)候，當(dāng)不能解釋一些自然現(xiàn)象的時(shí)候，古人寧愿相信神的存在。紅山文化中，有一種箍形器，它是中空的，沒(méi)有底。箍形器在紅山文化中有很多，學(xué)者對(duì)它的用途解釋不一。我剛才說(shuō)了，歷史上有很多東西，今天沒(méi)有辦法準(zhǔn)確解釋它是干什么用的。有學(xué)者認(rèn)為它就是一個(gè)發(fā)箍，沒(méi)什么復(fù)雜的，跟今天女孩子頭上的發(fā)箍一樣，只不過(guò)那個(gè)箍特別大。我們看到的箍形器都很粗，很大。如果把頭發(fā)通過(guò)這個(gè)箍伸出來(lái)，會(huì)顯得非常夸張。而恰恰原始的巫就運(yùn)用了這種夸張，使他顯得能夠通神靈。相同的情形還有印第安人夸張的羽毛頭飾，都是精神上的一種暗示。