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沈周《山水圖卷》

沈周，字啟南，號(hào)石田，自稱(chēng)白石翁，《清河書(shū)畫(huà)舫》謂初號(hào)玉田翁，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。書(shū)法、繪畫(huà)為時(shí)所重。一時(shí)名土如唐寅、文璧之流，成出其門(mén)。該作上有題識(shí)：弘治丁巳春三月四日書(shū)于有竹莊。長(zhǎng)洲沈周。鈐印：沈氏啟南、白石翁藏印：杜鈞鑒賞、藕莊杜氏鑒賞書(shū)畫(huà)印、臨海氏珍藏(二方)、沖陽(yáng)、羅振玉印、羅叔言、保慈印信、敬堂書(shū)畫(huà)、五十后作。

吳彬《仿黃鶴山樵山水》

《溪山幽居圖》為吳彬精品巨制。作于“萬(wàn)歷乙卯”，紀(jì)元1615年。與身價(jià)一億七千萬(wàn)元的《十八應(yīng)真圖卷》出于同一年。該年他還畫(huà)了另一幅大軸《溪山絕塵圖》，藏于日本東京。可見(jiàn)，這一時(shí)期為吳彬創(chuàng)作的盛期。該作上有鈐印：吳彬之印、吳氏文中。款識(shí)：萬(wàn)歷乙卯，歲閏八月，枝隱生吳彬?qū)憽Ｊ詹赜。喉樀锣囀巷L(fēng)雨樓藏、畸盒鑒賞、淵雷室藏。值得一提的是本作品經(jīng)徐邦達(dá)先生和蕭平先生鑒定為真跡。

齊白石《鐵拐李》

此作源出自高希舜家屬。高希舜是齊白石鄉(xiāng)親、畫(huà)友，齊白石一生中曾以?xún)煞惰F拐李》相贈(zèng)，除此幀豎幅設(shè)色紙本之外，另幅純線描于白綾。郎紹君先生曾為高希舜收藏的這兩幅《鐵拐李》撰專(zhuān)文。此畫(huà)鐵拐李不著拐杖，也有一段逸事。齊白石原準(zhǔn)備讓高氏挑好題畫(huà)詩(shī)，再補(bǔ)上拐杖、題詩(shī)完成，高氏突發(fā)奇想，請(qǐng)齊白石不畫(huà)拐杖，并題“沒(méi)得鐵拐在，亦知是神仙

”齊白石甚為贊同，但說(shuō)，“依你的意見(jiàn)，鐵拐就不畫(huà)了，這十個(gè)字也寫(xiě)不得，將這重含義留給知音去體味，你看如何?”

張大千《苕溪春曉》

《苕溪春曉》仿宋代米友仁，是大干先生一生中十分重要的作品《為范竹齋作仿古十二屏》之一，于1938年3月為民國(guó)時(shí)期天津的著名實(shí)業(yè)家、金融家范竹齋(1869－1949)七十整壽而作。煌煌十二巨屏，仿唐、宋、元諸家山水各四條，甫一問(wèn)世，即轟動(dòng)津沽，往觀者絡(luò)繹不絕。此題“米虎兒苕溪春曉”為其中之第七幅。該作著錄于1、《文物天地》1985年第2期，邢捷《張大千臨古巨制失而復(fù)得記》。2、《張大干全傳》第149、155頁(yè)，李永翹著，花城出版社，1998年出版。3、《張大干的世界》第66頁(yè)，傳申著，臺(tái)北故宮博物院，1998年版。

馮超然《云壑聽(tīng)松圖》

《云壑聽(tīng)松圖》四尺整張，由應(yīng)野平先生家人提供。作品大處氣魄非凡，秀骨天成，而細(xì)微處又能筆筆精到，匠心獨(dú)具可謂馮氏山水中的代表之作。作品先設(shè)山峰數(shù)座，巍然聳峙，皴法朗秀，點(diǎn)苔精要。作者在畫(huà)面左上方虛寫(xiě)遠(yuǎn)峰，留白頗多，以示深邃曠闊，復(fù)在山上隨手?jǐn)?shù)筆點(diǎn)紅，一個(gè)霜葉微紅，天氣爽朗的已然呼之欲出了。中景設(shè)左側(cè)設(shè)一峰巒，山壑間云氣彌漫，近山遠(yuǎn)山遙相呼應(yīng)，這正是作者的高明之處，從構(gòu)圖上既顯示出了層次之美，又將畫(huà)面留出空白，為接下來(lái)的松林作伏筆。

吳待秋《幽谷臨溪圖》

吳待秋的《幽谷臨溪圖》作品開(kāi)篇寫(xiě)山間云起，一泓清泉由上而下、由遠(yuǎn)及近貫穿于整個(gè)畫(huà)面，如聞驚濤拍岸聲。江邊楊柳漸疏，楓葉初紅。整個(gè)畫(huà)面靜中有動(dòng)，深富節(jié)奏感，詩(shī)情畫(huà)意，令人浮想聯(lián)翩。畫(huà)面設(shè)色十分精妙，山體主要以水墨寫(xiě)成，后用淡赭輕染，夾縫處作者以焦墨點(diǎn)苔，在濃墨中點(diǎn)醒山水，見(jiàn)其靈秀。山與山間多出留白，更見(jiàn)山之蒼茫渾厚，近景岸邊似設(shè)四種佳木，色彩濃烈，熱鬧非凡之中而又流露出蕭瑟的秋意。民國(guó)時(shí)期，學(xué)四王蔚然成風(fēng)，然而真正能得其正統(tǒng)者，鳳毛麟角，此件作品筆墨直登王麓臺(tái)堂奧，其功力之深，無(wú)愧為江南畫(huà)壇領(lǐng)袖。

清乾隆松石綠地粉彩八寶紋小天球瓶

該瓶通體松石綠地，釉面潤(rùn)澤光潔。瓶口鑲金，瓶口外側(cè)一圈以青花描云紋為飾，侈口束頸，斜肩鼓腹，肩頸處勾連回紋，圈足，圈足內(nèi)以紅彩篆書(shū)“大清乾隆年制”款識(shí)。器身紋飾豐富繁密，主體圖案為藏傳佛教象征吉祥的八件寶物：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。彩繪濃淡不一，以使表面花紋略有凹凸，更顯立體感。色彩艷麗多樣，圖案設(shè)計(jì)規(guī)整。此器曾于1984年在香港蘇富比秋季拍賣(mài)中上拍，當(dāng)時(shí)編號(hào)415。

清乾隆仿汝釉魚(yú)簍尊

此器取魚(yú)簍造型，口沿微侈，束頸，硬肩，腹微鼓，線條的曲折變化，力摹竹篾的韌與勁的體勢(shì)。其通體施仿汝窯天青色釉，有細(xì)碎片紋。外底青花書(shū)“大清乾隆年制”篆書(shū)款。此器造型簡(jiǎn)略，不事裝飾，專(zhuān)肖意象，在一個(gè)百工逐華尚巧的盛世，魚(yú)簍尊特立地返相歸真，實(shí)為難得之器。該器是北京市文物公司舊藏。

清乾隆斗彩團(tuán)菊紋尊

本尊直口束頸，豐肩鼓腹，脛部?jī)?nèi)收，平底淺圈足，整體造型端莊大氣，亦不失清秀。尊胎質(zhì)精實(shí)，白釉潤(rùn)澤，通體以斗彩工藝?yán)L制而成，先在釉下以青花描繪紋飾輪廓，而后再于釉上填飾紅、黃、綠等各色彩料，其青花線條靈動(dòng)流暢，釉上彩料填飾精細(xì)，色彩渲染細(xì)膩?zhàn)匀弧Ｗ鹂凇㈩i、肩及近足處分飾卷草、蕉葉、如意云頭和蓮瓣等多條紋飾帶，腹部主體四面分別描繪四朵團(tuán)狀菊花紋樣，其中心以紅、黃、藍(lán)、綠等各色彩繪制花蕊，周?chē)c(diǎn)綴蔓草、枝葉和朵花，團(tuán)花之間各裝飾兩組嵌套纏枝花卉紋樣，畫(huà)師將花枝描繪成如意形，并相互勾連嵌套，從而將“事事如意”、“綿延不絕”等吉祥理念巧妙的融入紋飾之中。尊外底心以青花書(shū)“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款，款識(shí)字體規(guī)矩硬朗，為乾隆中晚期官窯器之典型款識(shí)。此尊曾于1982年、2003年在香港蘇富比上拍，當(dāng)時(shí)拍品編號(hào)分別是211號(hào)和6號(hào)。

清乾隆霽藍(lán)釉鸚鵡耳扁瓶

此器造型福特，是仿晉代越窯青瓷而作，由此表現(xiàn)了雍正和乾隆皇帝好古慕雅的情結(jié)。器肩兩側(cè)飾鸚鵡耳代替了越窯瓷器原形上的長(zhǎng)耳，加入了清宮慕古創(chuàng)新的時(shí)代元素，亮麗的藍(lán)釉由制作精細(xì)的鸚鵡嘴、雙翼及尾部流動(dòng)而露出了白色的胎骨，使之形態(tài)更為生動(dòng)逼真。清宮窯瓷器中如此者鳳毛麟角，唯北京故宮博物院藏一件雍正款粉青釉鸚鵡耳扁瓶，一件乾隆款窯變釉帶蓋扁瓶，另一例雍正款茶葉末釉扁瓶現(xiàn)藏英國(guó)維多利亞和艾伯特博物館。該品曾于1977年和1981年在蘇富比上拍，當(dāng)時(shí)編號(hào)分別為L(zhǎng)ot285、Lot315。

清乾隆竹雕嵩山草堂圖筆筒

該作是北京市文物公司舊藏，曾于2004年北京翰海上拍，當(dāng)時(shí)編號(hào)2833。筆筒上有“嵩山草堂圖”隸書(shū)款、“乾隆丙寅孟夏芷巖制”行書(shū)款。周顥，字芷若，又號(hào)雪樵、堯峰山人，晚號(hào)髯癡。康熙二十四年(公元1685年)生，乾隆三十八年(公元1773年)卒，享年八十有九。嘉定竹人自三朱、吳之磴之之后，芷若“更出新意，作山水樹(shù)石叢竹，用刀如用筆。不假稿本，自成丘壑。其皴法濃淡坳突，生動(dòng)渾成，畫(huà)手所不得到者，能以寸鐵寫(xiě)之。”芷若擅長(zhǎng)以多種刀法刻各種題材。惟最為當(dāng)時(shí)人所稱(chēng)道的乃所刻山水。這是由于他是將南宗畫(huà)法融匯入竹刻的第一人。

清乾隆御仿古四靈璧擺件

此玉種為和闃羊脂白玉，白皙光潤(rùn)，帶有黃皮中間環(huán)形玉璧仿漢代器形，上下雕有四靈左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，典型的乾隆宮廷仿古特色。乾隆帝崇尚古代器物樸素、高雅、精美、有意涵。乾隆時(shí)期的玉匠在仿古玉器中根據(jù)玉料的形制，靈活改變了舊有的組合關(guān)系，或是加進(jìn)了一些新創(chuàng)的素材，故有師古而不泥古的風(fēng)氣。此件即為典型的乾隆宮廷仿古器，造型取自于漢代玉壁，選料精益求精，造型精巧異常，紋飾生動(dòng)大氣，雕功精湛，無(wú)不昭示著乾隆宮廷仿古玉的恢弘且肅穆的氣蘊(yùn)，十分難得。

王鐸《臨王獻(xiàn)之敬祖·鄱陽(yáng)帖》

高文龍先生在《中國(guó)書(shū)法全集王鐸》卷中指出王鐸在書(shū)寫(xiě)所謂的“臨”作時(shí)，常會(huì)割取數(shù)帖，拼湊成新的、難以卒讀的“文本”。這樣的情況在王鐸的臨帖作品中屢見(jiàn)不鮮。此作便是將王獻(xiàn)之《敬祖帖》和《鄱陽(yáng)帖》拼湊而成的，并且有所刪減。《敬祖貼》前四字“敬祖日夕”未書(shū)，至“遠(yuǎn)路不能追求耳”為一帖。后面部分為《鄱陽(yáng)帖》，但也只寫(xiě)了前面一部分，后面缺失“至承今年饑饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至于此耶腳尚未差，極憂(yōu)也。”該作為村上三島舊藏，曾參與展覽：1、“王鐸展”，日本，1979年。2、“王鐸書(shū)法展”，日本、河南，1982年。并被多本著作著錄如：《明清の書(shū)》上卷P78，日本書(shū)藝院，1976年；《書(shū)道藝術(shù)·劉墉、金農(nóng)、王鐸》第九卷P8284，中央公論社，1977年；《王鐸書(shū)畫(huà)編年圖目》P249，文物出版社，2004年等等。

《大通方廣經(jīng)》中卷

《大通方廣經(jīng)》，又名《大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)》、《方廣滅罪成佛經(jīng)》，是中國(guó)人假托佛說(shuō)所撰經(jīng)典，作者不詳，三卷。此經(jīng)系《佛名經(jīng)》之亞流，謂持誦佛名、懺悔發(fā)愿可滅罪得福云云。自《法錄經(jīng)》以下，歷代經(jīng)錄均判為偽經(jīng)，歷代大藏未收。陳文帝有據(jù)此而作的《大通方廣懺文》，故此經(jīng)當(dāng)產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的佛教信仰情況有重要價(jià)值。同時(shí)，此經(jīng)是藏傳佛教三大解脫經(jīng)之一，在蒙藏地區(qū)持誦得十分普遍，并且有為亡故的眷屬持續(xù)念誦此經(jīng)四十九天的習(xí)俗，故可以藏傳本與漢文本對(duì)比研究。此敦煌遺書(shū)為日本濱田德海舊藏，經(jīng)黃紙，首殘尾全。與通常七、八世紀(jì)唐代寫(xiě)經(jīng)規(guī)制相同。有尾題“大通方廣經(jīng)中卷”，尾后有題記謂：“咸亨四年(673)十一月二十日，門(mén)下省群書(shū)手吳邵平寫(xiě)，使太中大夫守工部侍郎永興縣開(kāi)國(guó)公虞昶監(jiān)。”題記后有近代收藏者鈐印兩枚：“合肥孔氏珍藏”、“農(nóng)(?)彝讀過(guò)”。日本《大正藏》卷第85收錄此經(jīng)，其中卷上的底本為日本松元文三郎收藏之敦煌本，卷中為大谷大學(xué)收藏之敦煌本，卷下為日本知恩院藏古寫(xiě)本和斯坦因收藏之敦煌本。將本件敦煌遺書(shū)的文字與《大正藏》本比對(duì)，有若干異文，可供校勘。

張充和昆曲《長(zhǎng)生殿》工尺譜

曲譜子稱(chēng)為工尺譜，唱詞旁注上斜著寫(xiě)的音符。張充和的工尺譜全由她自己抄寫(xiě)，工整的唱詞右側(cè)的朱色板眼符號(hào)，為全篇章法增添了難見(jiàn)的別致。在長(zhǎng)期的昆曲藝術(shù)實(shí)踐中，張充和發(fā)展出自己獨(dú)特的唱腔，運(yùn)字行腔，精微細(xì)致。沈從文先生的弟子、著名作家汪曾祺先生在回憶抗戰(zhàn)時(shí)期昆明的昆曲活動(dòng)時(shí)說(shuō)，當(dāng)時(shí)張充和的唱法在昆明的昆曲圈子內(nèi)甚是流行。這本工尺譜記錄的正是張充和自己的唱腔。該作上有鈐印：古調(diào)自愛(ài)(白)。簽條：彈詞長(zhǎng)生殿，充和。鈐印：張充和(朱白)。

劉野《中午的蒙德里安》

蒙德里安系列是劉野的成名作，同時(shí)也是為他贏得聲譽(yù)并開(kāi)創(chuàng)個(gè)人藝術(shù)生涯的經(jīng)典圖式。蒙德里安的畫(huà)作作為一個(gè)符號(hào)很早就出現(xiàn)在劉野的作品中，從劉野1991年的作品《Der Rote Apeel》中就可以看到它的身影。《中午的蒙德里安》是劉野蒙德里安系列中最重要和知名的作品。這張作于2000年的畫(huà)作，粗看之下與劉野的蒙德里安系列作品沒(méi)有太大區(qū)別，依舊是簡(jiǎn)單的純色背景與大頭女孩的形象。蒙德里安畫(huà)作的參與自不必說(shuō)，畫(huà)面中窗戶(hù)與桌椅的存在也是為了使得整個(gè)構(gòu)圖與畫(huà)中蒙德里安作品的保持一致。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)這張作品與其它同類(lèi)型作品的巨大差別——畫(huà)面中蒙德里安的作品被放置在女孩頭部更高的位置，這與同系列的其它作品中的水平關(guān)系差別甚大，這也使得這張畫(huà)成為劉野作品中非常特別及少見(jiàn)的一種類(lèi)型。在這張作品里，代表劉野內(nèi)心世界的小女孩手指前方，蒙德里安的作品懸掛在高處。在這張作品里，劉野將自己對(duì)蒙德里安的感情放到了一個(gè)不一樣的位置，在他一直以來(lái)朋友般的對(duì)待中，實(shí)際存在著對(duì)蒙德里安深深的敬仰只是并不輕易表露。

杰夫·昆斯《氣球狗——藍(lán)色及紅色》

杰夫·昆斯(Jeff Koons)于1995年作的金屬化瓷雕塑《氣球狗——藍(lán)色及紅色》，是藝術(shù)家利用表面光亮的金屬素材，創(chuàng)出有如氣球質(zhì)感的雕像；疑幻疑真、似是而非的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在造就極具玩昧的錨覺(jué)效果之際，更帶出一種難以言喻的荒謬感；而作品夸張至極的形態(tài)，更揮發(fā)出具諷刺意味的艷俗氣息。

百達(dá)翡麗Patek Philippe Ref.5013R

百達(dá)翡麗型號(hào)5013，于1992年面世，內(nèi)里包含515件組件，除Sky Moon Tourbillon外，是百達(dá)翡麗第二枚最具復(fù)習(xí)功能的腕表。于20世紀(jì)初曾少量生產(chǎn)三問(wèn)腕表，而在1950年底停止生產(chǎn)，直至1989年，百達(dá)翡麗為慶祝150周年紀(jì)念，重新投入生產(chǎn)三問(wèn)腕表，更首次用自動(dòng)機(jī)芯，注入復(fù)習(xí)功能的5013型號(hào)，極具創(chuàng)意。