兩百年前的珠江贈別墨跡

“江干痛離別，愁緒各心傷。友誼兼師誼，他鄉是故鄉”。兩百年前的珠江邊，嶺南文士陳曇、陳大經等人，在此送別江西名士袁獻祚，這份嘉慶九年(1804)戔戔七折頁的題贈墨跡，不僅是友誼兼師誼的見證，在墨跡的背后，更可復原嘉慶初年嶺南文人集會的藝林雅事。

筆者近期得到一件清嘉慶九年(1804)的書法冊，戔戔七折頁。頁周略略磨圓，尤見歲月之跡。冊內偶有蟲蛀，幸未及字。封面題“共柒頁，繩夫(?)識”一語，不知何人。視其墨色，也已頗為古舊。

冊頁是六位友人珠江贈別的手書墨跡：番禺陳曇詞一闕，番禺陳大經文一則，還有此時寓居廣州的福建同安籍陳性、陳標、林鳳池三人詩各一題，另受贈者袁獻祚詩一首。這件冊頁由袁獻祚帶回江西。此后，幾經風塵如何輾轉留存下來，筆者無法想象。只是在這些朋友依依作別的207年之后，冊頁重出于江西景德鎮，后為筆者所得。

袁獻祚在友人墨跡之后，落筆題下一詩：“江干痛離別，愁緒各心傷。友誼兼師誼，他鄉是故鄉。夢為蕉覆鹿，道在路亡芊。豈效窮途哭，從來阮藉狂。”詩后有識語：“嘉慶九年三月十又三日，舟發廣州，諸友作此冊見詒，以為歸舫之佐。予因作留別一首以答之，且書于后。諸友其感慨系之耶?袁獻祚并識。”識語旁鈐朱白文“贛袁獻祚”、朱文“觀我生齋記”二印。袁獻祚，字永伯，他在廣州期間參與文人酬酢的痕跡，梁廷枏《圓香夢雜劇》中的《江右袁獻祚永伯題詞》算是一例，此外，黎簡作于辛丑、壬寅即乾隆四十六、四十七年間的山水扇面上鈐有“袁獻祚印”、“永伯鑒賞”二印，想必也是他嶺南的題鑒。古籍拍賣場所見的《鐵綱珊瑚》乾隆間刻本有“贛袁獻祚”一印，與冊頁上的用印相同。如此而已。至于同安籍陳性、陳標、林鳳池三人，更無從得知生平一二。

事本至此而止，筆者考據的癖好使然，設法找到了陳曇《海騷》的復印本。在這部陳曇的詩集中，有友人酬答、以及一些雅集的記載，可以稍稍復原當年的情景，否則這些人物之間的關系，或將難以理清了。

聚會的主角陳曇(1784－1851年)，字仲卿。此人天姿穎異，然科場不利，晚歲僅以貢生署澄海教諭。廣東布政使曾賓谷(燠)開閣禮士，陳曇受知最深，因而揚名嶺海，成為嘉慶、道光年間嶺南文壇藝苑的名家。他題贈的《沁園春》詞后有款識：“沁園春詞一首奉送永伯詞兄返里，陳曇初本。”下鈐朱白文“桂阿生”一印。詞上片云：

相送江干，平生知己，濁醪一杯。念高堂老母，門閭久待，窮途游子，懷抱難開。夙契詩書，千秋大業，七尺閑身何有哉。到家日，看吳頭楚尾，幾處塵埃。

陳曇《海騷》有嘉慶末年刻六卷本。此詞未入集。后又有《感遇堂詩集》八卷、《感遇堂外集》四卷，咸豐二年刻本，《外集》否錄有詞作，此詞是否錄于集中，不得而知。

此詞寫一種離懷，兩心相知。上片送別，卻從“高堂老母，門間久待”落筆，頗出新意。下片以“人生天地安排”相寬解，且復以“訂車笠，待長安陌上，相見天涯”勵志。《海騷》經曾賓谷選定，集中未見兩人唱酬之作，別后陳曇卻屢賦念懷之詩。《海騷》卷二《懷袁大明經獻祚》有“不敢戀春余，吾今信索居”句，就作于嘉慶九年送別的這個月。之后，兩人互通音問，信息的傳遞往往見于卷三《題袁明經獻祚一畝宮六事圖》、《袁明經獻祚來書求予作生墓銘》(筆者按：詩中注“君好作書而不師古”，視袁書墨跡，信然)，以及卷五《寄袁明經獻祚》、《懷人絕句五十首》。兩人曾相約廣州再聚，以《寄袁明經獻祚》(嘉慶十八年作)詩有“聞道能來殊未來，三年盼斷郁孤臺”句，但直至嘉慶二十一年，集中沒有相見的記錄。至于最后是否舊雨重逢，“長安陌上，相見天涯”，以《感遇堂詩集》筆者無緣得讀，不知究竟。又從《題袁明經獻祚一畝宮六事圖》知袁獻祚為貢生，詩有“故園何在七鯉鎮，一畝之宮移入郡”句，知為贛州七鯉人。冊頁的轉讓者清楚來路，稱袁獻祚在吉安、萬載一帶為小吏，最后落腳于景德鎮，筆者認為此說與貢生的身份大體相符，可以采信。

陳曇“擅長書畫，所作花卉頗有風致”。汀州伊墨卿于嘉慶四年任惠州知府，粵中習書者，幾乎無人不受沾溉，而陳曇尤為高第子，這些見于廣東清代書法史的有關論述。陳曇書畫的存藏，筆者未查到拍賣紀錄，至于深鎖何處博物館，不可蹤跡。此詞稿墨跡是師從伊墨卿后的初期之作，已顯然可見影響之跡。伊《留春草堂詩鈔》有陳曇跋，記自辛酉嘉慶六年“以詩受知吾師伊墨卿先生，始執贄于其門”。次年伊罷郡，遣軍臺，至嘉慶八年蒙恩放還，在省垣盤桓年余，“曇過從受業，輒忘昏曉”。伊秉綬詩軸上有題識“陳仲卿索題梁子春藏書圖”(詩見于《留春草堂詩鈔》卷五)，書法冊頁題款有云：“仲卿仁弟秀才送予至豐湖，瀕行，出此冊屬書近句。秀才所著《海騷》乃足示后人，予別來所作只如此，亦可笑已。即將遠游，聊當聞聲。嘉慶壬申初春，秉綬記。”伊的詩集又有《望羅浮同陳仲卿，時方尊之日粵岳建祠焉》、《與陳仲卿游豐湖》諸作，《海騷》中也多有敬贈、懷想之作，可見兩人招邀游歷的情形。

舉人陳大經也是值得留意的人物。他的贈文同樣以寬慰為主調。文獻極少有關此人的記載筆者按：嶺南大儒陳澧父親陳大經不知是否此人?更無論其書法了。他是陳曇的總角交，見《陳孝廉大經》詩“子常總角交，風骨迥殊俗”句，長大是情誼篤厚的朋友。嘉慶十七年，陳大經病逝，陳曇為撰行狀，《寒夜追悼陳孝廉》詩“何日經過埋骨地，只雞斗酒相哭臨”句可謂情深入肌骨。《海騷》集兩人互為主客，呼朋喚友，往來倡酬的篇什極多，不再詳述。

同安陳標是陳曇的從弟，不讀《海騷》，是無法聯系起來的。卷二《從弟標歸里，既登舟，以舟人明日啟行，乃復歸宿，喜賦》，也作于嘉慶九年。三年后，陳曇又有《口號寄從弟標》詩。陳性是陳曇的從兄，大約一直寓居于廣州，直至嘉慶十四年去世。陳曇為之營葬，并題《十二兄性哀詞》二首，其中有“與子為群從，相依近十年”句。由此可知，福建同安和廣東番禺的陳氏家族，一直是音問不斷，來往密切的。這點是區域史地研究者可以留意的資證。

這一時期嶺南文人集會，祭念鄺露往往是一個主題，可稱自清初傳承不替的藝林雅事。陳曇極慕鄺湛若風雅，顏其居日“鄺齋”，又以《嶠雅》而題己集《海騷》，視鄺露手跡、故物更是癡戀不已。黃姬水刻漢茍悅撰《前漢記》一書，曾是湛若舊藏，陳曇得之，珍若拱璧。此書前有伊秉綬借觀題記。每逢鄺露生日，陳曇多主文會。屆時盡召文友，懸鄺露抱琴畫像，并以湛若曾藏琴作供，這在詩集中留有款款情深之嘆。徐信符《廣東藏書紀事詩》述馮龍官“綠野草堂”一則云：“嘉慶八年，于湛若生日，與陳大經、陳曇輩泛舟珠江，設畫像而祭之。”此時，冊頁上的幾位都在廣州，或許也是雅集的泛舟客吧。